14 Ep
Dokumenty
Prepis 14 židovských ep
INTERPRETÁCIA PÍSMA S TROCH ŽIDMI
A SL VITULUI I PREA-L UDATULUI APOSTOL PAVEL
Svätý Theofflact, bulharský arcibiskup
vyrobené zo starej eliny v novej zdobenej rôznymi znakmi od
Intreptarea tlmcirii, note aie edii i namte-cuvntare: Florin Stuparu
Jeho Galaktický princ Galaction, alexandrijský a teleormanský biskup
ZBIERKA PÍSOMNÉHO DUCHU
Toto vydanie reprodukuje preklad názvu Metropolitan V eniamin Cosiacfees
vytlačené metropolitnou cirkvou v Bukurešti v roku 1904.
Vydavateľstvo Sophia, pre toto vydanie
Popis O of the Nafioaal Library of Romania
TU EOF Y LA CT ssrtiepiseop le Ohrida, st.Tlicuirea Epistolelor ctre evrei a sivittslm l prea ludatului Apost! Pavel /
Svätý Teofilakt, bulharský arcibiskup; ndreptarea tlmcirii, poznámky ale vyd. pred prejavom: Flori Sluparu. -Bukurešť: vydavateľstvo Sophia; Alexandria: CarteaOrtodox, 20 I
ISBN 978-973 136-243-4; ISBN 978-606-529-133-1
. Stuparu, Florin (vyd.; Pref.) 227,87,07
TLCUIREA EPISTOLEISLVITULU1 I NTRVTOT-LUDA TUL VI
APOŠTOL PAVEL K ŽIDOM1
Pôvod jeho epištoly, po Chrysostom Teoftlact2i Iciimesw /
Blahoslavený Pavol bol apoštolom pre pohanov, 4 nie pre Židov
ako sám kázal, kázal, aby som ja, apoštol pohanov, oslavoval svoju službu (Rimanom 11:13) - lebo Židia by neboli ochotní trpieť, aby Pavol kázal Kristovo evanjelium Bohu, viac ako ostatní apoštoli. Pre Pavla je neočakávané a beznádejné utajenie, neporaziteľná sila Krista, ktorý ho priviedol k viere, najstrašnejšej pohlavnej žľazy
Blázni6 a je nepochybne veľkým znamením a dôkazom pravdy nášho kázania, bláznov, je tento neočakávaný prístup k viere Krista Pavla, ktorý je tak vrúcnym horlivcom starej viery.
Preto z tohto dôvodu neveriaci Židia obťažovali Pavla z celej sily a už vôbec nechceli počuť jeho meno.
! znamená to, že - podľa Theodora - je to trinásty v poradí, v akom Pavol písal svoje listy. a - po Meletiovi - bolo to napísané v roku 28 po Pánovej chvále
Svätý Theoflact, bulharský arcibiskup, so sídlom v Ohride, ktorý žil v 11. storočí. (n. m.) 3Tricský biskup, okolo roku 990. (n. m.) 4 Sväté písmo nazýva všetky národy sveta, ktoré prijali slovo
pravdy, to znamená na pgmi, na rozdiel od Izraela, vyvoleného Božieho ľudu, (m.) 5Keď je slovo napísané malým písmom, nejde o knihu evanjelia (ktorá
Apoštol podrobne ukazuje v liste Rimanom), ale o dobrých správach o spáse ľudí prostredníctvom Ježiša Krista. (n, m.)
f Píšem veľkým slovom Cretin, aby som ukázal, že volá zvláštny národ, ktorý sa skladá z pokrstených všetkých ostatných národov. Toto sú Dumovi noví ľudia
Boh, nový Izraelita, pretože Židia stratili túto spôsobilosť, keď sa vzdali Krista-Boha. (n. m.)
VYSVETLENIE EPIŠTA TROCH ŽIDIACH
hlas jeho hlasu. Ale ani tí Židia, ktorí uverili vajcu, si ho nepamätali, pretože nerešpektoval zvyky starého zákona a
Okolitý Fave bol tiež poslaný k Ianeamuri5. Povedal Pánovi: „Ďaleko sa pošlite k pohanom (Skutky 22:21). Napísal však aj tento odkaz na Židov.
Kážem, ale aj tak niektorých pokrstil, pretože mu nebolo zabránené krstiť1 - tak píše Židom, pričom ho nikto nezastavil. Pretože umenie sa tak veľmi stará o Židov, ako aj o ľudí z jeho ľudu, že sa modlí, aby sa stal ana-
téma, to znamená odlúčiť sa od Krista za ich záchranu (Rímskym 11: 3). Nepíše ostatným, ale židovským kresťanom, ktorí boli v Palestíne v Jeruzaleme, pretože im ich bohatstvo ukradli neveriaci Židia. ptimiser nespočetné problémy a zlá. Preto si Pavol dal veľmi záležať na tom, aby im poslal almužnu, a požiadal Korinťanov aj Machidončanov, teda Kréťanov, ktorí boli vo Filipách. i - vezmem hlásanie evanjelia spolu s Petrom, Jakubom a Jánom, aby ho mohli hlásať Židom, a on
Pohania - Pavol vás prinúti dostať z Jeruzalema chudobných židovských idiotov, aby ste sa o neho a o ostatných postarali. Lebo hovorí: A keď poznali Boží dar, ktorý mi bol daný, Jakub a Kefa a Ján, tí, ktorí sa považovali za stĺpy, dali mne a Vamave právo rozdelenia, aby sme kázali pohanom a oni pri obriezke pamätajme iba na nebohých (zákonníkov), čo som sa snažil urobiť pre seba (Galaťanom 2: 9, 10).
Pavol teda píše Židom v Jeruzaleme, aby ich potešil,
boli veľmi smutní, požehnaní a unavení z problémov a ciest spôsobených neveriacimi Židmi, pohanmi s pánmi, ktorí v tom čase v Jeruzaleme vládli, aby súdili a zatvárali a ležali, koho si želali. A keď to chce ukázať, Pavol hovorí: narovnajte ruky slabým kolenám zľava (Hebrejom 12:12). Kresťanskí Židia síce boli veriaci, ale pretože vedeli, že ich predkovia čoskoro dostali [prisľúbené] požehnania, boli veľmi smutní, že v takýchto prípadoch nezískali odpočinok a útechu. Preto v tejto epištole blahoslavený apoštol
hovorí im veľa o viere a o starodávnych svätých a spravodlivých, holubiciach-
1 Pozri príslovie, že Kristus ma neposlal dať pokrstiť (1Kor 1,17). (n. aut.)
hovoriac, že ani títo ešte nezískali dobrotu, v ktorú dúfali, týmito dvoma nepochopiteľnými vecami: po prvé, že je vhodné, aby hlupáci trpeli všetkým zlým, ktoré ich postihne; a po druhé, že je správne ndjdui rs
platba za kajúce zlo, pretože Pán nechce prehliadať svätých a svetových, aby aj oni získali to dobré
V tejto referencii hovorí veľký Pavol oveľa viac o zákone
Staré i nové mu ukazujú, že Zákon sa už nedodržiaval. Tajomne vyzerám, že by to vydržalo iba krátko, nie všetko
deauna. A apoštol píše tento list z Talianska, ktorý je pred druhým Timotejovi, pretože v ňom ukazujem, že jeho život bol takmer zničený - hovoriac: Hľa, obetujem sa a nastal čas môjho roztopenia. (2 Timoteovi 4: 6) - a v tomto sľubuješ Hebrejom, ale uvidí a povie: Vieš, že Timotejov brat je slobodný, s kým (ak prídeš) ťa uvidím [Hebrejom 13:23]. A toto sa stane, pretože v Ríme strávil dva roky vzťahom k Nerovi a potom bol prepustený.
z povrazov, ako sa sám ukazujem, hovoriac: v prvom zube nebol nikto so mnou (2 Timoteovi 4: 6); a znova: bol som oslobodený z úst leva, teda z Nerona (Ia fel, 16). Potom z Ríma odišiel do Španielska a odtiaľ mohol ísť do Jeruzalema a
Židia, odkiaľ odišiel znova do Ríma, keď bol odrezaný od Nerona. Prečo sa však Pavol nenazýva apoštolom na začiatku
ako to obvykle nájdete vo všetkých ostatných vybraných referenciách? [Dôvod ukazuje Theodore, ktorý predvedie Clementa ako svedka
Stromatul. Hovorí, že tento vo svojej interpretácii píše, že - nášho Pána Ježiša Krista už dávno poslal (vo svojej ľudskej prirodzenosti) Všemohúci Boh ako židovský apoštol (keďže v tejto epištole sám Favel nazýva Krista apoštolom, hovoriac: Poznaj apoštola a hierarchu nášho vyznania, Ježiša Krista, Žid 3,1) - preto, pretože Pána poslal princ aj ako apoštola Hebrejom, tu sa už Pavol nenazýva apoštolom, od r.
príčina pokory a cti Pánovi A je tu ešte jeden dôvod
že Pavol nebol apoštolom Židov, ale pohanov, a preto nebolo správne nazývať sa v tejto epištole apoštolom. A že Pavol bol apoštolom Židov, ale pohanov, dosvedčil sám Pán
VYSVETLENIE EPIŠTA TROCH ŽIDIACH
Pavol píše tento odkaz na Židov bez oprávneného práva
riei apostoleti. A Theodoret ukazuje c. Začnite to posielať, Pave! nepíše ani jej meno, ako to robí vo všetkých ostatných. Cci - ako hovorí TeofHact, pri výklade 1. verša štvrtej kapitoly rímskej a pri výklade 18. verša! kapitola 13 tohto listu Hebrejom - Pavol tu prešiel mlčaním jeho mena, aby Židia, ktorí ho nenávideli, počujúc Jeho meno od počiatku, neboli narušení naraz a dostali iba list.
Táto epištola bola napísaná hebrejsky a potom s
elin buď Lukeom (ako niektorí hovoria), alebo - skôr
de Ciiment, Petrova učeníčka (ako mnohí sudcovia), pretože dáva črty