1907 Sedliacke povstanie v Moldavsku

MOTO: „vidiecke obyvateľstvo slobodného rumunského kráľovstva

žije v oveľa biednejších ekonomických podmienkach

než jeho podmanení bratia v Maďarsku,

z Bukoviny a dokonca z Besarábie “

(Tribúna, Ročník XI, č. 57, nedeľa 11. - 24. marca 1907, s. 2–4)

Pretože to bolo a stále je 110 rokov, čo naši predkovia polievali krvou, nielen potom pôrodnú brázdu, chcel som znovu prežiť atmosféru tej doby, počuť krv môjho starého otca, Mihaia Gâzu, bežiaceho po dlažobných kockách Burdujenilor, 5. marca 1907. Jeho starý otec nezomrel vtedy, ale až v roku 1933, keď ho žandári pre jeho odvážnu povahu rozbili medzi doskami ako muža, ktorý nemohol zniesť nespravodlivosť.

Za žalostný stav rumunského dedinčana, ktorý sa v priebehu storočí vinil Grékov, Bulharov, Srbov, Maďarov, Židov a všetkých, ktorí sem prišli, patrí iba rumunské elity, vždy prefíkané a pohŕdajúce ľuďmi, pripravené kedykoľvek predať svojich cosanguens firfirici a udržať ho navždy v strašnej tme. V tlači z roku 1907 sa stretnete so spreneverou národov založenou na jednotlivcoch a s patetickým šovinizmom, z ktorého by sme sa mali opakovane uzdravovať. Príbehy zvyčajne pochádzajú z tlače v Transylvánii, tá v Rumunsku sa radšej tvári, akoby si nevšimla, čo sa deje v našich dedinách.

Nie je však mojou záležitosťou, ani mojou starosťou, aby som vám z môjho pohľadu povedal tragické udalosti z roku 1907, pretože máte vnútornú moc znovu prežiť atmosféru tak podobnú dnešnej inej zbytočnej národnej obete.

Už niekoľko dní je na Valašsku veľký smútok. V piatich moldavských župách sa roľníci vzbúrili proti židovským nájomníkom, ktorí ich dlhé roky vyzliekali a vysmievali ich práci a životu. Prepadli nielen domy na veľkostatkoch, ktoré si prenajali Židia, ale aj mestá, kde vedeli, že sedia alebo že tie pijavice z dedín utiekli. Na panstvách aj v mestách - v Botoşani, Vaslui, Buhuşi, Iloaiei Bridge - zničili všetko, s čím sa stretli, a nešetrili ani pánov, ktorí sa vďaka prefíkanosti stali pánmi nad veľkými rozľahlosťami krajina tohto kúta krajiny ... Ale nezabili človeka.

Podľa doterajších správ bolesť: niekoľkých sedliakov zastrelili a bodli bajonetom. Pretože sa to deje: keď už to začalo, roľník, v ktorom sa nahromadila bolesť storočí, už nemôže ovládať svoje vášne, už nechce počúvať ani tie najlepšie rady, ale myslím si, že keď vidím veľa spolu, aby ich vôľa a túžba mohla nahradiť zákon ... Nepočúvali rady ľudí, ktorých tam poslalo majstrovstvo, nechceli sa rozptýliť ani pred armádou. To viedlo k krviprelievaniu. Samozrejme, nie je našou úlohou posudzovať, kto je zodpovedný za krviprelievanie: nahnevaní roľníci alebo milície, ktoré majú svoje najprísnejšie zákony a pravidlá?! Nech je to ktokoľvek, nemôžeme za to, pretože obaja sme sladkí bratia ... Ale smútime za vyhasnutými životmi.

Súdne procesy, ktoré nasledovali pred Súdom s prísažnými z Bukurešti, proti niektorým a ďalším z povstaleckých dedín, boli šokujúcou drámou alebo, lepšie povedané, odvíjaním sa neprávostí kričiacich do neba ... Muky, ktoré znášali tí, ktorí boli postavení pred zákon vydávali sa za krutých, že v bohatej krajine žijú najjemnejšie bytosti psí život a sú v čiernej chudobe n Skúšky viedli mesiac, ale odsúdení boli iba roľníci z jednej dediny ... a oni bolo im odpustené. Odvtedy bolo prijatých veľa dobrých zákonov, ktoré chránia roľníkov a pomáhajú im. Nebol však prijatý zákon, ktorý by ich úplne chránil pred špinavými záchvatmi nájomcov. Iba tak bola tretia časť krajiny prenajatá cudzincom, ktorí tiež nasávali kostnú dreň úbohých roľníkov. Dúfame, že sa takýto zákon prijme už teraz.

správy, ktoré dostávame, oznamujú, že rady boli poskytované za predsedníctva kráľa. Bolo rozhodnuté vypracovať zákon proti takzvaným nájomným trustom (súdruhom!): Bohatí nájomníci a ktokoľvek, kto už nemal právo prenajímať statky čo najviac, čo potom prenajímali roľníkom, za dvojnásobnú cenu. a dokonca trojnásobné, ale aby sa poľnohospodárom uľahčilo dosiahnuť každý v 2-3 podnikoch, koľko môžu pracovať.

„Budapešť Hirlap“ však potrebuje klamstvo, aby mohol osloviť iného, klebetiť a krútiť vecami v Rumunsku, aby mohol chváliť tých v Maďarsku ... Prisahá na tých v Lige, že im upiera právo zachovať si zhromaždenia proti projektu ministra Apponyiho ... Trik je prešitý bielou niťou, vidíte, ako ďaleko je! Pretože, ak je nepopierateľný stav moldavských roľníkov, ktorí sú prekliati, že majú židovských nájomníkov, nie je o nič menej pravda, že v Maďarsku je tiež dostatok židovských nájomníkov, ktorí od chudobných oráčov vyťahujú sedem koží. Potom to nie je toľko rokov, čo zabudol, keď došlo k agrárnym nepokojom (pre pôdu) na rozsiahlych pláňach nedotknutých maďarských krajov, ktoré sa utopili v krvi ... A keby to nebolo zo strachu pred žandármi a milíciami, ľudia z „Budapest Hirlap“ by videli, ako spokojní sú oráči a pracovníci všetkého druhu v maďarskej zemi. Budapeštianski páni sa však chvália tým, že oni, Maďari, v dobe Horey aj v revolúcii 1848 - 1849 vedeli uhasiť oheň (zapálený Rumunmi), a zákonný plán, ktorý vypracoval Apponyi, bude mať ako cieľ „zabrániť vypuknutiu takýchto požiarov v našej krajine“ ... kde dáte a kde prasknete ...

V diéte Apponyi hovorí, že ľutuje osud našich málo platených učiteľov. Vo svojom príspevku to však hovorí jasne: chce mať v rukách učiteľov, aby sme prostredníctvom nich nemohli vyrásť deti a Rumuni, ktorí budú s láskou a čestne spomínať mená Horei a Iancu, ale cyklisti, ktorí už na svoje práva nemyslia. ľudské práva a národné práva, pre ktoré zomreli Horea, Cloşca a Crişan a toľko tisíc bojovníkov Iancu Iancu, zlomených za volantom ...

vedeli sme to. Apponyi sa k tomu nepriznal, ale zatiaľ ani v diéte, ani v novinách ... „Budapest Hirlap“ to povedal na rovinu. Roľnícke nepokoje však utíchnu skôr ako hlasovanie o návrhu zákona ministra Apponyiho. Maďarská vláda sa preto nevyhne ani tak nepríjemným stretnutiam a protestom Ligy. V skutočnosti ich možno priviesť na to isté zhromaždenie: osud rumunských roľníkov a náš osud odtiaľto ... Vodcovia rumunského národa majú nielen právo, ale aj povinnosť hovoriť o týchto dvoch veciach. a sú takí dobrí, že poznajú prostriedky na vyliečenie osudu roľníkov a dôstojne protestujú proti úderu, ktorý pre nás kosossisti pripravujú. Oba tieto podniky sú rovnako dôležité pre prosperitu rumunského národa. Rumunskí roľníci žiadajú o pôdu, majú potravu pre seba a svojich synov. Žiadame, aby nám bolo umožnené postarať sa o seba, ako vieme a ako veríme, že je to dobré pre potomkov rumunského národa (Tribúna, Ročník XI, č. 55, piatok 9. - 22. marca 1907, s. 1, 2).