Altare portatile - prenosný oltár

V diele 79 notiertu, s. 34, sme v skautských táboroch vytlačili špeciálnu kánonicko-právnu vlastnosť „Transportable Altar“.

Náš člen Georg (Girgl) Bauerschmitt z Sulzbach-Rosenberg, vytrvalý Latin, napísal list redakcii, pozri vydanie 80, s. 42, a všetko uviedol do skvelého kontextu. Girgl zároveň poskytol preklad latinského dekrétu z Vatikánu, ktorý sme z časopriestoru nemohli do časopisu vložiť. Teraz tu na internete si však text môže prečítať ktokoľvek.

„Generálny kaplán“ združenia s názvom (v.d.) „Nemeckí skauti Svätý Juraj“ z Kolínskej arcidiecézy sa pýta, prostatovaný k nohám vašej svätosti (S.V.), žiada:

1. Špeciálne povolenie prenosného oltára pre kňazov, ktorí sprevádzajú mladých ľudí na exkurziách a v táboroch, kedykoľvek nie sú kostoly alebo modlitebné miesta alebo sú ďaleko.

2. Mať zvláštne povolenie na prijímanie sviatostných spovedí od mladých ľudí z vyššie uvedeného združenia, nech sú kdekoľvek s nimi.

3. Žiada tiež, aby sa katolíckym mladým ľuďom z iných združení, ktoré organizujú vyššie uvedené tábory, umožnilo vysluhovať omše a prijímať ďalšie sviatosti.

24. novembra 1956 Svätá kongregácia pre rád sviatostí z dôvodu zvláštnych možností, ktoré vám ponúka náš najsvätejší pán pápež Pius XII. (Ss.mo D.no .... Papa) boli láskavo prevedení k miestnemu biskupovi (ordinario) v Kolíne nad Rýnom, aby preukázali prosebnú milosť podľa jeho požiadaviek, kňazi, myslite na to, čo ste spomenuli vyššie, použitie prenosného oltára povoliť, ale iba v nevyhnutných prípadoch, kedy sa samozrejme pri každom čítaní omše pod šírym nebom musí použiť „stan“ (tentorio) na ochranu oltára pred vetrom, aby sa nezničili žiadne častice, a že by tiež dovolil tým istým (kňazom) vykonávať sviatostné spovede veriacich, o ktorých hovorí žiadosť, ak ich schvália iba ich miestni biskupi, spolu s požadovanými rozšíreniami, avšak s obmedzením, že Musí byť veľmi ťažké ísť do najbližšieho kostola a že sa dodržiava všetko ostatné, čo sa má dodržiavať podľa kánonického práva.

(Posledné tri riadky sa zdajú byť formálnymi písmenovými zakončeniami, ktorých slovám síce rozumiem, ale ich celkový význam mi nie je jasný. S vatikánskymi textami tohto druhu som zatiaľ nemal nič spoločné.)

Pretože/ak nie je nič nepriaznivé, (platí to?) Pre kohokoľvek.

Po (?) Varovaní miestnych biskupov je možné to urobiť bezpečne (? - doslovne: ak sa to stane), pričom (?) Súčasné povolenia (? - praesentibus) by mali platiť tri roky.

Podľa príslušného článku v lexikóne pre teológiu a cirkev „poľné omše“ mohli vzniknúť v súvislosti s vojnami, ak poľní kapláni nemali žiadny alebo príliš malý priestor na bohoslužby. Vďaka organizovanej vojenskej duchovnej z 19. storočia sa pravdepodobne objavili „prenosné oltáre“. (Slovo „portatilis“ sa javí ako nová formácia v cirkevnej latinčine; v klasických encyklopédiách sa nenachádza.) Kánon 822 § 4 Rímskej kánonickej knihy práva (CIC), ktorá platí od roku 1917, dal miestnemu biskupovi príležitosť konať omšu „mimo kostola alebo Umožniť modlitebné miesta (extra ecclesiam et oratorium), ale na „vhodnom mieste“; Je výslovne zakázané robiť to v „spálni“ (in cubiculo; bude to pravdepodobne znamenať aj spoločnú nocľaháreň alebo podobne). Je však nevyhnutné, aby existoval „spravodlivý dôvod, ktorý je pochopiteľný pre myseľ“ (iusta tantum ac rationabili de causa). V 20. rokoch 20. storočia vydala Kongregácia pre sviatosti k tomu dve vyhlásenia.

Na prvý pohľad sa výraz „Capellanus Generalis - generál Kaplan“ - pre vtedajšieho „regionálneho kuráta“ javí ako prekvapivý. Vyplýva to zo skutočnosti, že latinské kánonické právo nepozná pojem „kurát“. Používa sa v ňom výraz „capellanus“ pre kňaza, ktorý sedí v rade združení laikov. Musí to potvrdiť („schváliť“) príslušný biskup (kán. 698). (Slovo „kurát“ je v skutočnosti pred latinskou gramatikou nezmyslom - výraz „curatus“ je niekto, o koho sa „stará“ alebo o ktorého sa „stará opatrne“, tiež „statný“. Správny výraz by bol „kurátor“, ale tento výraz sa používa pre právnika v cirkevných procesoch, kde koná napríklad pre šialených a duševne slabých.) „Natiahnutý k tvojim nohám“ bol poslušnou formalitou pri podávaní žiadostí Svätému Otcovi.

Toto „špeciálne právo skautov“ na táborové omše nie je licenciou, ako sa často verí (tiež uvedené v 79, s. 34). Písanie Vatikánu by sa malo považovať za obmedzujúce; kto by čakal inak od miestneho úradu? Predpísané je:

· Musí existovať „skutočná potreba“, konkrétne nedostatok kostola v rozumnej blízkosti.

Predpisy sa obmedzujú na oficiálne menovaných ministrov mládeže, napríklad kurátorov DPSG.

· Oltár musí byť pred vetrom chránený „tentoriom“. Nemusí to byť úplný stan, stačiť by mali natiahnuté plachty („tentorium“ doslova znamená: „niečo natiahnuté“). V roku 1929 Kongregácia pre sviatosti vydala pokyn o bezpečnostných opatreniach pri omši pod holým nebom.
Dôvodom tohto nariadenia je „strach z častíc“. Keď sa vo vrcholnom stredoveku rozšírila doktrína transsubstanciácie, podľa ktorej sa počas zmeny mení „podstata“ (podstata) chleba a vína, ale nie ich zovňajšok, naskytla sa otázka, či sa lámu iba časti chleba. Kristus vo fragmentoch. Tomáš Akvinský to poprel: Lámanie je jedným z exteriérov, ktoré sa nedotýkajú podstaty, inými slovami: Kristus je úplne prítomný v každom moste. Z toho vyvodil záver, že je potrebné postupovať mimoriadne opatrne, aby sa človek nedopustil svätokrádeže, keby sa stratila čo i len najmenšia časť hostiteľa. (To bol vonkajší dôvod pre orálne prijímanie. Preto museli akolyti baviť komunikujúcich plochou doskou.) Vietor na poľnom veľtrhu bol zjavne považovaný za zvláštny problém, pretože svetlých bielych hostiteľov tej doby bolo možné veľmi rýchlo odfúknuť.

Konkrétne sa to vždy interpretovalo dosť veľkoryso. „Primeraná blízkosť kostola“ sa väčšinou chápala ako akýsi gumený odsek. Nepamätám si, že by som niekedy niečo robil proti vetru. A predovšetkým: nebo je vysoké, Rím široký a diecézny biskup nie je všadeprítomný. Boh koniec koncov vidí všetko, ale nezradí ťa.

Menej známe je, že kapláni tiež dostali právo na vypočutie v tábore; toto sa praktizovalo zriedka. Pamätám si iba jeden prípad. V roku 1962 oslávil náš susedný kmeň v Ambergu 30. výročie veľkým táborom Whitsun na okraji mesta. Boli tu aj vypovedaní skauti z neďalekého internátu maďarského gymnázia spolu s ich kaplánom otcom Galambosom. Prišiel na starej dodávke VW a jednoducho z nej urobil spovednicu: sedel za volantom, my kajúcnici sme sedeli na lavičke vedľa neho. Tí, ktorí tam boli, si to pamätajú dodnes. Mimochodom, slávnostná omša sa konala vo farskom kostole svätého Georga, ktorý nie je príliš ďaleko, a to veľkou prehliadkou z tábora a späť, na čele ktorej bola pochodová skupina Amberg DPSG.

Bod 3 žiadosti („požadované rozšírenia“) sa mi zdá byť myslený tak, že aj mladí neskauti sa môžu zúčastniť takýchto omší alebo spovedných príležitostí. Rím zjavne nechcel, aby sa výnimka príliš rozširovala.

Posledná časť obsahuje časový limit, ktorý je obvyklý u pápežských milostí. Tu uvedené nariadenia platia tri roky (valituris ad triennium). Mali by ste požiadať o predĺženie, aby ste zistili, či sa tak stalo, pochybujem, pokiaľ sa nepreukáže opak.

Aby som sa vrátil k notácii 79, s. 34. H. H. Pastor z Drensteinfurtu bol teda formálne v cirkevnom práve. Ale to, čo je formálne správne, zďaleka nie je pastorálne zlé.