Áno, boli jednoducho schopní «- Čo sa ženy môžu naučiť z histórie
Príspevok k dejinám vedomia v povojnovom období
"Už som povedal, že som si myslel, že som to všetko zažil sám, a nevidel som žiadny dôvod, aby som ten čas znova riešil, pretože som si myslel, že som to všetko zažil sám, vždy tam bol. Ale to, že som tento čas zažil ako dieťa a moja matka musela vidieť tento čas úplne inými očami, mi bolo jasné až na seminári. “
(Účastník seminára)
1. Čo znamená, že sa vojnová generácia žien vyrovná s minulosťou?
Politika a historiografia tak sleduje oddelenie súkromnej, každodennej a triviálnej od verejnej, čo neznamená iba číry paralelizmus dvoch oblastí, ale zahŕňa aj hodnotenie a podriadenosť a nadvládu so súčasnou tendenciou izolovať obe sféry od druhej. . Z toho vyplýva, že podmienky a procesy prežitia už nie je potrebné registrovať.
- Ďalej predpokladáme, že v bezprostredných povojnových rokoch prežitie organizovali hlavne ženy. Táto práca na prežitie pre ženy prebehla v chaotických sociálnych podmienkach a s využitím latentne tradičnej ženskej kultúry, ktorú však už nacistickí socialisti funkcionalizovali počas vojny, keď sa potravinársky a spotrebný tovar čoraz viac obmedzoval v prospech zbrojnej výroby. Donucovanie a schopnosť robiť niečo z ničoho, udržiavať rodinu a praktizovať ľudskosť (so všetkými zlomami a neúspechmi) sa doteraz - s výnimkou štúdií pre ženy - utápali v kritike alebo v tichosti.
Máme podozrenie, že táto potlačená história žien bola zvnútornená samotnými ženami, ale na tomto nedostatku histórie a sociálnej impotencie je možné pracovať a uvedomovať si ju. Položili sme si otázku: Ak patriarchálna historiografia zadržiava úspechy žien, potom aj tieto zmizli z kolektívneho vedomia žien?
A ako si toto kolektívne vedomie ich vlastnej histórie môžu ženy (znovu) privlastniť? Je to viac ako pamätanie si životopisných okolností jednotlivcom? Ktoré naliehavé otázky vedú k historickému hľadaniu stôp? Benjamin poukazuje na to, že uvažovanie o minulosti súvisí s krízovými situáciami alebo prevratmi v súčasnosti. Hrozba kolektívneho dedičstva utláčaných alebo slabých skupín sa stáva vedomou v takých historických okamihoch, keď sa odhalia príležitosti na obnovený útlak, ale aj na pokrok.
- »Historicky formulovať minulosť neznamená poznať ju tak, ako to v skutočnosti bolo. Znamená to zmocniť sa pamäte, ktorá bliká v okamihu nebezpečenstva. Historický materializmus je o zachytení obrazu minulosti, ktorá sa neočakávane predstavuje pre historický subjekt v okamihu nebezpečenstva. V každej epoche je potrebné pokúsiť sa znovu získať tradíciu z konformizmu, ktorý ju má premôcť. (.) «[7]
Spracovanie dejín žien v povojnovom Nemecku sa teraz objavuje v kontexte nového ženského hnutia a feministickej literatúry. Nejde len o výmenu „objektu“ výskumu - ženy namiesto mužov -, ale aj o zmenu pohľadu na históriu všeobecne a metód rozvoja.
Chceli sme k tomu prispieť pokusom objasniť na dvoch po sebe nasledujúcich seminároch dejiny (žien) povojnového obdobia, ako sa toto obdobie odrazilo vo vedomí žien a aké má dopady na súčasnosť. Chceli sme, aby očití svedkovia a súčasníci povedali o tejto dobe a týchto správach s> dokumentmi