Biblický itinerár - 1. KORINŤANOM kap
Drahí priatelia, vraciame sa k 8. kapitole prvej epištoly apoštola Pavla Korinťanom.
Minule som povedal, že táto kapitola otvára väčšiu časť, ktorá sa nachádza medzi kapitolou 8 až 11. Témou tejto časti je sloboda kresťana.
Prvá oblasť, v ktorej sa diskutuje, je oblasť stravovania, a konkrétne tu sa rieši otázka mäsa z obetí pohanských chrámov.
Ale skôr ako sa začneme touto otázkou zaoberať podrobnejšie, dovoľte mi znovu sa vrátiť k niekoľkým veciam, ktoré nám pomôžu lepšie pochopiť, o čo v tejto situácii ide.
Ako som už minule komentoval, historické výskumy vtedajšej korintskej civilizácie ukazujú, že v Korinte boli obetované zvieratá, ktoré Korinťania obetovali modlám. Do chrámu boli teda prinesené tie najlepšie zvieratá. Mäso bolo ponúkané modlám, ale v chráme sa nejedlo. Verili, že duch modly zjedol ducha zvieraťa, a to bola obeta.
Potom zobrali mäso a odniesli ho na určité miesto okolo chrámu, ktorým bol trh s mäsom.
Takže kto si chcel kúpiť to najlepšie mäso na steak alebo akékoľvek iné mäsové jedlo, musel sem prísť kúpiť. Tu bola najkvalitnejšia a najčerstvejšia.
Niektorých kresťanov v Korinte táto praktika znepokojila a pýtali sa apoštola Pavla, čo by mal robiť.
Odkiaľ sa však vzal ich problém? Predpokladajme, že rodina bola pozvaná na večeru do inej kresťanskej rodiny, kde sa podával veľmi dobrý steak. Počas diskusie hostia steak pochválili a pýtali sa hostiteľa, odkiaľ ho kúpil. Keby hostiteľ povedal, že ho kúpil na trhu s mäsom v chráme, títo hostia by sa cítili poškvrnení, pretože boli presvedčení, že je nesprávne jesť mäso ponúkané modlám.
Pavol pojednáva o tejto otázke v tejto kapitole: Môže kresťan jesť mäso ponúkané modlám? To bol skutočný problém pre Korinťanov, pretože mnohí pochádzali z tohto prostredia modlárstva a pre nich to bol kompromis s modlárstvom. Ostatní členovia cirkvi to v tomto ohľade nepovažovali za problém, a preto nemali nijaké obmedzenia. Kvôli problému však vzniklo napätie a od Pavla sa žiada, aby vykonal arbitráž.
Aj keď je to osobitný problém Korinťanov, myslím si, že z týchto príbehov sa máme tiež čo učiť, pretože Duch Boží má zakaždým pre každého z nás úžasné ponaučenie.
Sledujme teda Pavlovu prezentáciu:
1. Korinťanom 8: 1, 2
v.1 Pokiaľ ide o veci obetované modlám, vieme, že to vieme všetci. Ale poznanie sa chváli tým, ako láska rastie.
Vedomosti explodujú ako balón alebo ako pneumatika pre auto. Láska napĺňa všetko, tak nevybuchne. Láska k Bohu a láska k druhým by mali určovať naše správanie. Sami nás vedomosti napučiavajú pýchou a pri jednaní s ostatnými máme tendenciu byť tvrdí. Toto je nebezpečenstvo pre toľko ľudí, ktorí si myslia, že majú veľa vedomostí a ktorí v skutočnosti vedia len veľmi málo.
Uvediem príklad. Práve som mal konferenciu s bohoslužbou, na ktorej šesť mladých ľudí vyjadrilo túžbu aktívne nasledovať Krista. Prišiel za mnou muž a trval na tom, aby som sa rozišiel so skupinou, v ktorej som bol, a hovoril som s ním o predmete predurčenia (myslel si, že som k tomuto predmetu vo svojej správe nepristúpil správne). Dal som mu pár minút a čoskoro mi došlo, že so mnou o tejto téme nechce diskutovať, ale aby mi povedal, čo si myslí o predurčení. Zistil som, že o tejto téme veľa čítal a myslel si, že vie všetko. Keď som ho počúval, predstavoval som si, že ako študent vstupujem do kancelárie učiteľa teológie, aby som mu povedal, čo si myslím o predmete predurčenie. Myslel som si, že mu môžem povedať niečo, čo ešte nevie.
Bez ohľadu na to, v akom stave duchovného vývoja sa práve nachádzate, je zrejmé, že neviete všetko o všetkých predmetoch. Ani ja neviem o predmete všetko. Všetci sa učíme a tento proces neskončí celý náš život. Pavol o sebe povedal: „Aby som ho poznal a moc jeho zmŕtvychvstania a spoločenstvo jeho utrpenia a bol pripodobnený jeho smrti“ (Filipanom 3:10).
Toto je poznanie, ktoré potrebujeme predovšetkým - poznanie Krista.
Keby sa ten človek, ktorý chcel hovoriť o téme predestinácie, riadil láskou, tešil by sa z návratu týchto mladých ľudí k Bohu a neodviedol by ma od ľudí, ktorí potrebovali radu a povzbudenie.
Paul hovorí, že máme určité vedomosti a tieto vedomosti určujú naše správanie.
1. Korinťanom 8: 2–3
v.2 Ak si niekto myslí, že niečo vie, ešte nevedel, ako má vedieť.
v.3 Ale ak niekto miluje Boha, to isté sa vie aj o Bohu.
Poháňať by nás mala láska, nie naše vedomosti.
1. Korinťanom 8: 4
v.4 Čo sa týka jedenia vecí obetovaných modlám, vieme, že na svete nie je modla nič a že je iba jeden Boh.
Keď prídete ku Kristovi, keď ste začali čítať Božie slovo, uvedomíte si, že modla nie je ničím. Preto Pavol hovorí, že „modla na svete je jedna s ničím a že je iba jeden Boh“. Teda hovorí, že mäso, ktoré bolo ponúknuté modlám, nebolo nijako ovplyvnené. S tým mäsom sa nič nestalo. Nebol nijako kontaminovaný. V skutočnosti to bolo veľmi kvalitné.
Kresťan, ktorý to veľmi dobre vedel, si odtiaľ mohol kúpiť mäso a bez problémov ho jesť.
1. Korinťanom 8: 5, 6
v.5 Lebo aj keby boli takzvaní „bohovia“, buď v nebi, alebo na zemi (pretože je skutočne veľa „bohov“ a veľa „pánov“),
v.6 Ale pre nás je len jeden Boh, Otec, od ktorého je všetko a skrze ktorého žijeme, a jedného Pána, Ježiša Krista, skrze ktorého je všetko a skrze neho i nás.
Týmto modlám sa hovorilo bohovia, ale v skutočnosti to neboli nič. Mäso bolo prinesené k modle, ponechané tam veľmi krátko a potom odvezené na trh s mäsom. Telo nebolo ovplyvnené vôbec, pretože ten idol nebol nič, nemal moc. Vycvičený kresťan to vedel. Vedel, že existuje jeden Boh, Otec a jeden Pán Ježiš Kristus. Kresťan vie, že skrze Neho boli urobené všetky veci a že všetky veci sú Jeho.
1. Korinťanom 8: 7
v.7 Ale nie všetci majú tieto vedomosti. Ale niektorí, ktorí sú doteraz zvyknutí na modlu, jedia niečo, čo je obetované modle; a ich myseľ, ktorá je slabá, je poškvrnená.
Slabí, svetskí, nemluvňatá v Kristovi - urazilo ich mäso ponúkané modlám. Nemali potrebné vedomosti, aby im to už viac nerobilo problém. Jeho svedomie bolo znepokojené. Kritizovali teda tých, ktorí sa cítili slobodní jesť toto mäso.
To isté sa deje aj dnes. Niektorí hovoria, že sú kresťania oddelení od sveta. Považujú sa za veľmi duchovných a svätých, keď v skutočnosti nemajú potrebné vedomosti o Božích veciach. Sú to oni, ktorí hovoria, že nemôžete robiť to a to. Sú to tí, ktorých urazili kresťania, ktorí žijú a využívajú svoju slobodu ako kresťania. Sú ako korintskí kresťania, ktorých znepokojilo, že sa podávalo idolské mäso. „Nie, sme oddelení od sveta, takže nejeme mäso.“ Tento druh oddelenia nepochádza z veľkej duchovnej kvality, ale z nevedomosti.
Teraz Pavol uvedie zásadu.
1. Korinťanom 8: 8
v.8 Ale telo sa Bohu nepáči: nič z toho nezískame a jedením nič nestratíme.
Telo nemá nič spoločné s vašim vzťahom s Bohom. Možno si spomeniete, že Simon Peter mal v tejto súvislosti problémy. Vyrastal s vedomím, že niektoré veci sa podľa Mojžišovho zákona považujú za nečisté. Keď ten človek zostúpil z neba vo videní, ktoré mal, a keď mu Pán povedal, aby zostúpil a jedol, Peter to odmietol. „V žiadnom prípade, Pane, lebo som nikdy nejedol nič nečisté ani nečisté.“ Potom mu Pán povedal: „To, čo Boh očistil, nebudeš nazývať nečistým.“ Inými slovami, Boh už nerozlišuje medzi čistými a nečistými zvieratami. Tento okamih uplynul. Teraz môžeme jesť akékoľvek zviera, ktoré chceme.
Ľudia dnes jedia aj žaby, hady a všelijaké iné tvory a stále ich považujú za pochúťky. Ak máš na večeru také jedlo, nepozývaj ma, aby som jedol s tebou. Nie z náboženských dôvodov, ale preto, že si nemyslím, že by to môj žalúdok prehltol.
Pavol tu uvádza veľmi dôležitú zásadu. Nie je to telo, ktoré sa nám páči pred Bohom. V tejto súvislosti môžete postupovať podľa vlastného uváženia. To je sloboda, ktorú si veriaci človek užíva.
1. Korinťanom 8: 9
v.9 Ale v každom prípade si dajte pozor, aby sa táto vaša sloboda nestala kameňom úrazu slabých.
Nejde o to, či je dobré alebo zlé jesť mäso. Ide o starostlivosť o ostatných. Máte slobodu jesť mäso, ak chcete. Ale čo tak starať sa o ostatných? Máte vedomosti, ale máte aj lásku? Máte lásku k svojmu slabšiemu bratovi? Záleží vám na tom, ako tieto veci ovplyvnia vášho brata?
1. Korinťanom 8:10
v.10 Lebo ak ťa vidí niekto, kto má vedomosti, sedieť pri jedle v chráme modly, jeho myseľ nemá pravdu, že by nemal jesť z vecí obetovaných modlám.?
My, ktorí sa zúčastňujeme kresťanskej služby, nerobíme určité veci preto, že nechceme druhým ublížiť. Nebudem teraz diskutovať o tom, či je dobré alebo zlé robiť určité veci, pretože to nie je otázka vedomostí. Mám veľa slobôd robiť, ale stále to nerobím. Prečo? Moje rozhodnutie je založené na láske. Nechcem ublížiť svojmu slabšiemu bratovi.
1. Korinťanom 8:11
v.11 A ten, kto je slabý, zahynie pre toto vaše poznanie: je to brat, za ktorého zomrel Kristus.!
Uvidíte, fungujeme na rôznych princípoch. Problém nie je v tom, či je činnosť správna alebo nesprávna. Tu je otázka účinku na slabšieho brata alebo na našich blížnych. Vedomosti môžu byť koniec koncov veľmi nebezpečná vec.
1. Korinťanom 8:12
v. 12 - Ak takto hrešíte proti svojim bratom a zraníte ich slabé mysle, hrešíte proti Kristovi.
Keď sme zodpovední za odstránenie veriaceho z Krista, ovplyvňujeme to samotného Krista.
1. Korinťanom 8:13
v.13 Preto ak môj brat bude hrešiť proti mne, nebudem jesť mäso, aby môj brat nehrešil proti mne.
To je motivácia pre postoj v takýchto situáciách. Pavol sa bude touto zásadou zaoberať opäť v kapitole 10, verš 23: „Všetko je zákonné, ale nie všetko je účelné. Všetky veci sú zákonné, ale nie všetky sa dajú upravovať. “
Nemá zmysel polemizovať, či je niečo správne alebo zlé. To, čo nás zaujíma, je vplyv na slabšieho brata. Nie je to otázka vedomostí. Všetky veci sú pre mňa zákonné. Kresťanská sloboda nie je zastavená legalizmom. Kresťan nie je obmedzovaný pravidlami správania. Kresťanská sloboda je obmedzená láskou. Jeho motiváciou by malo byť neubližovať bratovi a byť pre neho požehnaním. Takto sa určuje kresťanské správanie. To je motivácia pre kresťanské správanie. Vedomosti, ktoré mám, mi možno povedia, že je čo najlepšie a najsprávnejšie niečo urobiť, ale moja láska k slabšiemu bratovi mi v tom zabráni, ak viem, že mu ublížim.
Poďme však trochu ďalej a prejdime k 9. kapitole.
Ak sa Pavol v 8. kapitole zaoberal kresťanskou slobodou, pokiaľ ide o jedenie tela, ktoré bolo v tejto kapitole ponúkané modlám, bude Paul ilustrovať tento princíp kresťanskej slobody v inej oblasti. Bude spochybňovať jeho právo ako apoštola, jeho právo ako kresťanského robotníka. Potom bude hovoriť o svojom práve byť podporovaný cirkevnými materiálmi. Ako kazateľ evanjelia mal právo očakávať, že sa cirkev postará o neho a o jeho potreby. Pavol používa tieto osobné predmety na ilustráciu princípu kresťanskej slobody.
Najprv však Pavol bráni svoje právo ako apoštol. Pavol bránil svoj apoštolský úrad, pretože bol v tejto súvislosti často napadnutý. Kapitola 9.
1. Korinťanom 9: 1
v.1 Nie som slobodný? Nie som apoštol? Či som nevidel Ježiša, nášho Pána? Nie si moja práca v Pánovi?
„Nie som apoštol?“ Samozrejme, odpoveď je: „Áno, Pavol, si apoštol.“ To, ako je táto otázka kladená v gréčtine, znamená kladnú odpoveď.
„Nie som na slobode?“ Odpoveď je: „Áno, Paul, si slobodný.“
„Nevidel som Ježiša, nášho Pána?“ Kvalifikácia apoštola bola daná skutočnosťou, že osobne videl Pána Ježiša. Pavol splnil túto požiadavku.
„Nie si moja práca v Pánovi?“ Korintskí veriaci boli dôkazom jeho apoštolskej služby.
1. Korinťanom 9: 2
v.2 Ak nie som apoštolom ostatných, som prinajmenšom vám; lebo ty si pečať môjho apoštolstva v Pánovi.
„Pokiaľ nie som apoštolom pre ostatných“ - ale Pavol bol apoštolom aj pre ostatných. Toto je hypotetická situácia. „Som pre vás určite apoštolom, pretože ste pečaťou môjho apoštolstva v Pánovi.“
Pokiaľ ide o korintskú cirkev, Pavol nemusel brániť svoju službu ako apoštol. Korintským kresťanom bolo zrejmé, že je apoštolom.
1. Korinťanom 9: 3, 4
v.3 Toto je moja obrana proti tým, ktorí ma hľadajú.
v.4 Nemáme právo jesť ani piť?
Je to, akoby sa Pavol dostal pred súd a musel sa brániť pred obvineniami z apoštolovej pozície. Svoju žiadosť predkladá ako obhajca všetkým, ktorí ho obvinili. Aká je jeho obrana?
„Nemáme právo jesť a piť?“ Ako apoštol Pána Ježiša Krista mal Pavol právo jesť a piť. Mal túto slobodu. Táto sloboda je však obmedzená a obmedzená v určitých medziach pre dobro ostatných. Pavol už urobil toto odvážne vyhlásenie: „Ak niekto spôsobí, že môj brat zhrešil, nikdy nebudem jesť mäso, aby som nehrešil proti svojmu bratovi.“ (1 Kor 8,13). Mal právo a slobodu jesť čokoľvek, ale môže sa rozhodnúť, že nebude jesť mäso.
Toto je cvičenie zo slobodnej vôle. Je prejavom slobodnej vôle byť schopný robiť jednu vec a rozhodnúť sa, že to nebude robiť. V istom zmysle ide o najvyššiu formu slobody. Ak nemôžete urobiť jednu vec, nerobte to. V takom prípade neexistuje slobodná vôľa. Ale ak máte moc a slobodu niečo robiť a rozhodnete sa to nerobiť, je to prejav slobodnej vôle.
1. Korinťanom 9: 5
v.5 Nemáme právo vziať si so sebou sestru, ktorá je našou manželkou, rovnako ako ostatní apoštoli, bratia Pánovi a Kéfas.?
Je zrejmé, že „bratia Pánovi“ sú bratia Ježišovi po matke Jakubovi a Judášovi, ktorí sa zdajú byť manželmi. A Peter bol ženatý. Na misijné cesty zobrali so sebou svoje manželky. Paul hovorí, že má rovnakú slobodu, ale rozhodol sa nemať manželku, pretože si myslel, že by jeho práca bola nejakým spôsobom obmedzená a sťažená.
Ak sa práve chystáte so svojou manželkou na biblickú konferenciu, všetci začínajú uvažovať, či nemôžete nikam ísť sami. Ak neprídete s manželkou, pýtate sa, čo je zlé. Kazatelia sú vždy v zložitej situácii. Keď ste v takom postavení ako Pánov služobník, budete vypočúvaní bez ohľadu na to, v akej situácii sa nachádzate.
Paul čelil rovnakému problému. Tvrdí, že má právo, slobodu vziať si so sebou manželku, ale rozhodol sa zostať nezosobášený. Napokon bol priekopníkom medzi misionármi a to znamenalo veľmi ťažký život.
1. Korinťanom 9: 6
v.6 Alebo iba ja a Barnabas máme právo nepracovať?
Paul hovorí, že on a Barnabáš mohli zostať doma, keby chceli. Inými slovami: „Nie sme povinní nikam ísť ako misionári; naša spása nie je nijako ovplyvnená, ak zostaneme doma. “
Ďalej sa bude Paul venovať téme materiálnej podpory pre kazateľa, ale tejto téme sa bude venovať naše ďalšie vydanie. Do tej doby zostaň s Božím požehnaním.