Bonifác, muž z vidieka, a ...
preklad Laszlo Alexandru
Musí sa povedať pravda a celá pravda, aj keď ide o Danteho. Úloha, ktorú v rokoch 1295 až 1300 hral v politických záležitostiach mesta, mala malý význam. Podozrivá a tvrdá demokracia Komúny neumožňovala človeku získať legálnymi prostriedkami dlhodobú kontrolu nad verejnými záležitosťami. Iba násilný a ozbrojený rebel, ako napríklad Corso Donati, alebo cudzinec, ktorému pápež udelil autoritu, napríklad Charles de Valois, sa mohol občas pokúsiť o skutočnú hegemóniu.
V roku 1300, predtým, ako sa stal priorom, mu boli zverené dve misie: jedna, v apríli, dohliadala na práce na rozšírení ulice San Procolo; druhá, v máji, ísť ako veľvyslankyňa v San Germignano. Životopisci zmenili komára na žrebca, ktorý hovorí o týchto dvoch mimoriadnych úlohách, ale preskúmanie dokumentov ich zredukuje na nič. Rozšírenie cesty zaujalo aj Danteho, ktorý mal neďaleko dva pozemky a chatu a celý príbeh bol maličkosť. A misia v San Germignane jednoducho pozostávala z pozvania do kancelárie starostu, aby vyslal zástupcu pre voľby kapitána frakcie Guelph v Toskánsku.
V skutočnosti bol Dante v rokoch 1295 až 1301 iba jedným zo stoviek občanov, ktorí sa v týchto nepokojných a nepokojných rokoch zúčastňovali na početných obecných zastupiteľstvách. Dante mal na konci iba jednu pozoruhodnú misiu - a bola poslednou: misia veľvyslanca pri pápežovi Bonifácovi VIII.
V blízkosti Karola de Valois, ktorého pápež menoval za mierotvorcu v Toskánsku, sa nová florentská Signoria v októbri 1301 rozhodla vyslať troch veľvyslancov do Ríma, aby sa postavili proti pontifikálnemu súdu proti intrigám, ktoré pre neho ustanovili čierni guelfovia. Charles. Zvolení boli Maso Minerbetti, Corazza da Signa a Dante Alighieri. Nie je presne známe, kedy odišli z Florencie, ani kedy pricestovali do Ríma, ale prostredníctvom rýchleho a živého účtu Compagniho vieme, ako ich Bonifác prijal. „Po príchode veľvyslancov do Ríma ich pápež prijal sám v miestnosti a povedal im v utajení: Prečo ste tak tvrdohlaví? Pokorte sa predo mnou: a hovorím vám pravdu, nezostáva mi nič iné ako váš pokoj. Vráťte sa dvaja a požehnajte sa, že budete plniť moju vôľu. “[1] .
Veľký pápež nestráca čas a nechodí okolo: pokorte sa, splňte moju vôľu. Nezdá sa, že by hovoril s veľvyslancami slobodného štátu, ale s rebelujúcimi služobníkmi alebo s vazalmi do kúta. Pápežský dvor bol plný florenťanov a Bonifác dobre poznal pocity a názory tých, ktorí stáli pred ním, najmä však jedného z nich: menšieho so spodnou perou vystretého, verifikátora lásky k ženám, a predsa odporca kráľov a pápežov.
Preto poslal späť do Florencie dvoch najslabších a najvplyvnejších a tretieho, Danteho, nebezpečnejšieho a presvedčivejšieho, zadržal na svojom dvore takmer ako zástavu a rukojemníka. Dante možno márnivého pontifika videl o rok skôr, keď prišiel do Ríma na jubileum, ale bolo to prvý a poslednýkrát, čo videl jej líčko zblízka. Aký dojem na neho urobí, keď už sníval o príchode Tretieho kráľovstva proti neveriacej a simónskej cirkvi a kto môže dúfať, spolu s duchovnými, vo víťazstvo cisára, ktorý si kľakne na kolená? Čo sa bude veriť tým ostrým a dymovým slovám: Pokorte sa predo mnou, moja vôľa sa stane.?
Odpovedal na niečo, alebo sa uzavrel pohŕdavým tichom, výrečnejším ako slová? A narodí sa potom v duši, v ten októbrový alebo novembrový deň 1301, dlhá zášť voči tomu, ktorého bude nazývať „novým Kristom“ („nuovo Cristo“)?), z „úcty k svätým kľúčom“ („reverenza delle somme chiavi“)), ale ktorý tiež určí ako „knieža nových farizejov“ [2]), ako uzurpátor trónu svätého Petra, ktorý „urobil môj cintorín kanalizáciou“ („ha fatto del cimiterio mio cloaca“) [3]) a komu pripraví otvor v svorníku simonics [4] ?
Misia veľvyslanca v Ríme je jedným z najslávnostnejších okamihov v Danteho živote, a ak sa nad tým zamyslíme, v histórii tohto storočia. Pápež a básnik stoja proti sebe ako protivníci. Dve z najväčších duší tých čias, najpodobnejšie v drsnej arogancii, najkontrastnejšie vo zvyšku aspektov.
Vplyvný a veľký: Bonifác vďaka svojej všemocnej pozícii vďaka zlatu, ktorým sa chváli, a pomoci kniežat, ale iba pre túto chvíľu: nebudú to dva roky, kým nebude chytený a týraný ako posledný zločinec a znovu uvidí vykradnutý svoj palác urazil sa, kde zomrie, pokousaný zlým srdcom, o mesiac neskôr [5]. Dante zjavne nemá moc, pretože je stranou na pokraji rozpadu a už je v rukách pápeža. Celá jej sila však spočíva skrytá v jej duši a mysli, v sile umenia a slova. Budúcnosť mu patrí viac ako Bonifácovi.
Obaja sa cítili investovaní alebo inšpirovaní Bohom: Bonifác ako pápež, Dante ako básnik. Ale Bonifác, muž činu, financií a práva, pohŕdal básnikom v Dante; a Dante neuznal simona a zradcu kardinála Caetaniho ako božského. Nemohli komunikovať, tým menej sa navzájom rešpektovali. Bonifác, kanonik pomazaný všetkými masťami, uznával iba silu zákona napísaného na papieri, vojenského alebo hospodárskeho práva; Dante, básnik a filozof, platonický a mystický, nepriznal inú legitimitu a zvrchovanosť ako v duchu a vo svojich najvyšších hodnotách. Bonifác, muž z Campagny, si gestami a jazykom zachoval cynickú tvrdosť feudálov a miestami pôsobil ako sedliak s čelenkou; Dante bol zdvorilým a kultivovaným občanom, vznešeným dvoranom, učencom a umelcom.
Vzhľadovo sa ani nepodobali. Bonifaciu bol v tom čase 66-ročný muž, ale robustného pásu a vysokej postavy. Dante sotva prešiel „v polovici našich životov“ rok („il mezzo del cammin di nostra vita“)) a mal stredný vzrast, už mierne naklonený a dlhým štúdiom oslabený. Obaja však mali široké čelo, prísnu tvár, prenikavé a ostré oči.
Napriek všetkým týmto rozdielom ich čaká podobný osud: v roku 1302 bude Dante obvinený z krádeže verejných peňazí a v prípade zatknutia bude odsúdený na upálenie zaživa; V roku 1303 by stretnutie v Paríži, ktoré zvolal Filip Spravodlivý, obvinilo Bonifáca z kacírstva, simónie, mágie, krádeží, incestu a sodomie. Nespravodlivé obvinenia voči obom, ktoré však Danteho navždy vyženú z vlasti a predčasne skrátia Bonifácove sny a život.
Možno žiadny pápež nikdy nevzbudil tak hlbokú a dlhú nenávisť ako Bonifác VIII. Františkánski duchovní, pozostalí po Celestíne, Ghibellini a mocná rodina Colonnovcov ho nenávideli, francúzsky kráľ ho nenávidel, vyplienení feudáli a poslušní poddaní. A týchto veľa pocitov nenávisti, ktoré môže iba nadradenosť vyprovokovať a živiť, mu dáva takmer titánsku veľkosť.
Žiadna nenávisť však nebola taká zlá ako jeho básnici. A z nepriateľov urobil dvoch veľkých básnikov svojej doby: Jacopone da Todi a Dante. Zmenil ich životy k horšiemu: z vlastnej viny bol Jacopone uväznený v rokoch 1298 až 1303; z vlastnej viny žil Dante mimo rodného hniezda od roku 1301 až do svojej smrti. Obaja sa pomstili a za nešťastnú slávu Bonifáca v priebehu storočí vďačí predovšetkým ich textom. Vedel, čo vie, majster Ludovico Ariosto, keď radil starším sveta, aby držali básnikov blízko svojich duší.
Bonifác v tých dňoch roku 1301 ani len netušil a nepredpokladal, že ho Florenťan, ktorý bol polovicou jeho väzňa, jedného dňa hodí do pekelných jám a že ho podľa slov, ktoré povedal svätý Peter, zbičoval práve od r. výšky raja. Keby si také niečo predstavoval, nevyšiel by Dante z jeho rúk živý: divoký pápež poslal na smrť mnohých svojich nepriateľov a nepriateľov Cirkvi a nebol by sa nijako obmedzil tvárou v tvár ďalšiemu. A svet by nemal Božskú komédiu. Našťastie mal Bonifác viac sily vôle ako fantázie a Dante unikal niekoľko dní. 4. novembra vstúpil Charles de Valois do Florencie a správa sa pravdepodobne rýchlo dostala do Ríma. Dante pochopil, že všetka nádej pre neho skončila a podarilo sa mu, nevedno, akým spôsobom, zmiznúť z Bonifácovho dvora a vrátiť sa do Toskánska.
[1] D. Compagni, Cronica, II, IV (Ed. Del Lungo, s. 139).