Čo je to kozmopolitizmus
Termínová práca 2019 7 strán
Ukážka čítania
Zhrnutie
Táto esej skúma pojem „kozmopolitizmus“. Pokúša sa objasniť a dokázať, že „kozmopolitizmus“ je v Európe veľmi dynamický pojem, ktorý má v priebehu času rôzne významy. Táto práca je teda diachronickým skúmaním tohto konceptu.
Úvod: Kozmopolitizmus - prístup k definícii
Kozmopolitania [. ] považujú všetky národy Zeme za rovnako veľa vetiev jednej rodiny a vesmír za stav, v ktorom sú občanmi s nespočetnými ďalšími racionálnymi bytosťami [. ].
Christoph Martin Wieland, Tajomstvo kozmopolitného rádu, 1788
Etymologicky pochádza termín „kozmopolitizmus“ z gréckeho κόσμος kósmos = „svetový poriadok, poriadok, svet“ a πολίτης polítes = „občan“. V najširšom slova zmysle sa kozmopolitizmus podľa Lexikónu globalizácie vzťahuje na záujem o zahraničie a obyvateľstvo. [1] Prívlastok kozmopolitný pre svoju časť označuje viacjazyčného jedinca, ktorý rád cestuje a je zvedavý na kultúru svojich blížnych. [2] Hovoríme tiež o kozmopolitných mestách, aby sme označili tie, ktoré kombinujú kultúry a národnosti z celého sveta. [3] V prísnejšom zmysle sa kozmopolitizmus vzťahuje na konkrétnu politickú koncepciu, ktorá potvrdzuje jednotu ľudského spoločenstva a trvá na konvenčnom charaktere štátov. Kozmopolitný má bližšie k etymológii výrazu, ktorý si hovorí, že je občanom sveta, a preto je pred jeho domovinou uprednostňované ľudstvo.
Rôzne zmysly „kozmopolitizmu“ a ich dôsledky
Kozmopolitizmus má niekoľko verzií. [4] Niektorí autori hovoria o formách a iní o variantoch. Jedna vec je však zrejmá, že jej myseľ vykonala veľa úprav v závislosti od rôznych historických epoch. V ďalšom sa pokúsime zdôrazniť dynamiku významu tohto pojmu zameraním na štyri základné epochy, a to antiku (1), stredovek (2), osvietenstvo (3) a nakoniec súčasné obdobie (3).
(1) V staroveku: stoický kozmopolitizmus
Historicky prvým kozmopolitným postojom je návrat do staroveku. [5] Vznikla v starom stoicizme [6], keď sa Macedónska ríša vnucovala do známeho sveta od štvrtého storočia pred kresťanskou érou. Takáto ríša dala konkrétny politický signál viere, že medzi všetkými ľuďmi existuje spoločenstvo. Macedónska vláda ukončila vládu nad autonómnym gréckym mestom. Teraz bolo treba usilovať sa o dosiahnutie politických cieľov mimo príslušných miest (v kozmopolitnom meste, mieste ľudskej politickej komunity).
Stoický kozmopolitizmus bol formovaný morálkou, a preto je často označovaný ako morálny kozmopolitizmus. Svet sa tu považoval za mesto. U stoikov zaujímajú ľudia na svete popredné miesto. [7] Držanie logov ho privádza takmer na úroveň bohov a zaisťuje mu nadradenosť nad všetkými ostatnými bytosťami. To znamená, že vlastníctvo rozumu, keď je úplne vyvinuté, charakterizuje človeka a spája jeho identitu. Vďaka tomu nám umožňuje myslieť na podstatnú jednotu ľudstva. Vzťah medzi ľuďmi a bohmi umožňuje definovať svet ako spoločné mesto bohov a ľudí [8].
V stoickom kozmopolitizme sa človek nepovažoval za príslušníka jedného národa, ale skôr za občana sveta. Táto práca je založená na myšlienke jednoty ľudstva a vzájomnej identity ľudí bez ohľadu na rozdiel medzi morálnou hodnotou jednotlivcov, ich národom pôvodu alebo jednoducho ich pôvodom. Medzi stoikmi preto vládol radikálny univerzalizmus. Tento univerzalizmus sa presadzuje napriek rozdielom medzi Grékmi a barbarmi, medzi slobodnými mužmi a otrokmi a medzi múdrymi a nevedomými alebo medzi cnými a zlými. Všetci ľudia preto mali rovnakú dôstojnosť. ANTIPHON, ktorý sa zasadzoval za „odstránenie všetkých historických národných rozdielov“ a „medzinárodný ideál rovnosti“ [9], tvrdí, že ani diferenciácia medzi Grékmi a barbarmi, ani žiadne sociálne stupne nie sú platné. Vo výsledku osobitne trvá na univerzalizme, keď hovorí: „[. ] Prirodzene sme všetci stvorení ako rovní vo všetkých ohľadoch, barbari aj Heléni. Všetci dýchame do vzduchu cez ústa a nos a všetci jeme pomocou svojich rúk [. ]. „ [10]
(2) V stredoveku: náboženský kozmopolitizmus
[1] Porov. Fernand Kreff, Eva-Maria Knoll, Andre Gingrich (Ed.), Lexikon der Globalisierung, Bielefeld: prepis, 2011, s.197
[2] Porov. Tamže.
[3] Porov. Tamže.
[4] Paulína zmena, Kantov politický kozmopolitizmus, In: Jahrbuch für Recht und Ethik/Annual Review of Law and Ethics, roč. 5, hlavná téma: 200 rokov Kantovej „Metafyziky mravov“/200. výročie Kantovej „Metafyziky mravov“ (1997), s. 333 348
[5] Vidíš, Derek Heater, Svetové občianstvo a vláda. Kozmopolitné myšlienky v dejinách západného politického myslenia, New York, St. Martin’s Press, 1996.
[6] Zakladateľ stoicizmu, ZENO VON ZITION, bol žiakom cynických kráterov samotnej Téby, nástupcu Diogena zo Sinope. Jeho nástupcovia na Portique School majú dlhú históriu otvorenosti svetu.
[7] Pozri, Joachim Ritter, zakladateľ Karlfrieda (Ed.) „Cosmopolitan, Cosmopolitanism.“ In: Historický slovník filozofie. 13 zv. Darmstadt 1971-2007, zv. 4, s. 1155-1167.
[8] Pozri, cit. Miesto, Joachim Ritter, Karlfried Gründer
[9] W. JAEGER, Paideia 1, 1959, s. 413. Citované z Joachim Ritter, zakladateľ Karlfrieda, 14896
[10] Antifóna, VS B 44 B, stĺpec 2., citované z Joachim Ritter, zakladateľ Karlfrieda, 14896
[11] Pozri, cit. Miesto, Joachim Ritter, Karlfried Gründer
[12] Ilustráciou toho boli tieto vojny: bratská vojna Merovejovcov (561–613), Durínsko-hesenská vojna o nástupníctvo (1247–1264), Obliehanie a dobytie Konštantínopolu (1453), rusko-litovská vojna (1507–1508).