Hriech, vina a odpustenie v islame - iba vražda je neodpustiteľná (archív)
Sú tí, ktorí sa zriedka modlia, zlý moslim? Alebo je zlé takto súdiť ostatných? To, čo sa v islame vníma ako hriech, sa práve teraz mení. Správne zaobchádzanie s rodinou a priateľmi sa stalo rovnako dôležitým ako rešpektovanie Boha.
Od Mechthild Klein
- rozdeliť
- Tweet
- Vreckový
- Stlačiť
- Podcast
Pri otázke o vine a hriechu islam často najskôr myslí na potrestajúceho Boha. Pretože o trestoch sa často hovorilo v Koráne a v prorockej tradícii.
„Ale minimálne toľko, ak nie viac, je predmetom pokánia a Božieho milosrdenstva,“ tvrdí islamský vedec Esnaf Begic. „A jednou z podstatných vlastností Boha v islamskom chápaní Boha je to, že je milosrdný ... a uvalil na seba milosrdenstvo.“ “
Esnaf Begic sa vyučil za imáma v Bosne a pracoval tam tiež ako imám. Práve dokončil doktorát na univerzite v Osnabrücku. Zdôrazňuje, že v islame neexistuje magistérium ako v katolíckej cirkvi, ani autorita uznávaná všetkými islamskými tradíciami. Existuje teda mnoho rôznych interpretácií. Begic hovorí, že otázka hriechu bola v islamskej teológii vždy spojená s otázkou šťastia na druhej strane. Človek je pred Bohom zodpovedný za svoje činy. Hriechy proti Bohu ako:
"Popieranie božskej existencie. Alebo pridanie ďalších božstiev, takpovediac k jedinému Bohu."
„Trápiš sa tým“
Keď sa pred asi 1400 rokmi v Arábii vytvorila komunita okolo proroka Mohameda, boli to dôležité otázky pre ďalšiu existenciu stále mladého náboženstva. Dnes sa viac zameriavajú na hriechy namierené proti blížnym. Rozvíja sa islamská sociálna etika, v ktorej by ľudia mali prevziať zodpovednosť. Esnaf Begic pomenúva tieto každodenné hriechy:
"Nebol som voči svojim rodičom férový, choval som sa k nim zle. Zaobchádzal som so svojimi deťmi zle. Z cudzej vôle som sa dopustil cudzoložstva. Alebo som sa niekomu vyhrážal, niekoho zbil alebo niečo podobné. Mučíte sa tým. Naložíte istého Vina na sebe, že to nezvládate a samozrejme príde k Imanovi a hovorí o tom. “
Môže existovať iba odpustenie od Boha. Rovnako ako ostatné abrahámske náboženstvá, aj islam zdôrazňuje pokánie a obrátenie. Pokánie je dôležité pre udržanie vzťahu s Bohom. V prípade zneužitia medzi ľuďmi je vyzvaný samotný hriešnik, aby dal vec do poriadku. Nie je to ľahká úloha. Hovorí:
"Pokiaľ ide o medziľudské správanie, platí zásada, že ani Boh do toho nezasahuje. Pokiaľ títo dvaja ľudia nevyjasnia určitý predmet, určitý problém, vinu atď. Inak by to bol nespravodlivý Boh" To by bolo v rozpore s chápaním božského konania, “hovorí Begic.
Vraždu nemožno odčiniť
V islame je vražda najväčším hriechom medzi ľuďmi. Tento akt nemožno odčiniť. Britskí imámovia predstavili nový spôsob riešenia nábožensky motivovanej vraždy, ktorá je pravdepodobne najextrémnejšou formou. Odmietli sa modliť za mŕtvych džihádistov a teroristických útočníkov spojených s IS na znak toho, že neodpustili.
V moslimských komunitách vedci pozorujú zmenu islamského chápania hriechu. Islamský teológ Serdar Kurnaz z univerzity v Hamburku hovorí, že dnešné hriechy proti širokej verejnosti, ktoré poškodzujú iných ľudí, majú väčšiu váhu. Zatiaľ čo hriechy proti Bohu sú skôr súkromnou záležitosťou.
„Napríklad, ak niekto nepovie modlitbu, nemusíte si nevyhnutne myslieť, že je zlý moslim, potom si iba myslíte, že modlitbu nepovedie.“
Moslimské povinnosti: postiť sa ramadán, rozdávať almužny, modliť sa - skrátka: navonok oslavovaná viera, že to vôbec nič nehovorí o duchovnosti človeka.
Polyteizmus je neodpustiteľný
Serdar Kurnaz: "Som toho názoru, že ľudia bez ohľadu na to, k akému náboženstvu patria, majú tendenciu hrať sa na Boha sami. To je v dnešnej dobe hlavne náš problém, verím, že sa človek cíti schopný súdiť iných ľudí kvôli ich názoru sú pozorovať určité činnosti, ktoré sú nesprávne. Musíte byť veľmi opatrní. “
Islamský teológ Serdar Kurnaz tu argumentuje na základe tradície, že nikto by nemal odsudzovať ostatných ľudí. Napríklad preto, že pijú alkohol alebo sa nepostia.
"Ako viete, v moslimskej tradícii je veľmi, veľmi zlé, ak sa pokúsite hrať na Boha sami. Jediná vec, ktorú by Boh vôbec neodpustil, je polyteizmus. Alebo polyteizmus, v ktorom si človek spája iných bohov s Bohom. Tam vždy si musíš položiť otázku. Ak predstieram, že dokážem nahliadnuť do sŕdc ľudí. Moslimská tradícia hovorí: Iba Boh je schopný nahliadnuť do sŕdc ľudí. “
Homosexualita: „Súd je prenechaný Bohu“
Ak sa takto priblížite ku kontroverzným témam - môže to poskytnúť priestor na vecné diskusie. Napríklad ako riešiť homosexualitu medzi moslimami - pretože tá sa podľa konzervatívneho výkladu považuje za hriech. A okrem Liberálno-islamskej federácie je zo strany moslimskej komunity počuť len malé prijatie. Imám Esnaf Begic tvrdí, že je zásadne nesprávne vylúčiť homosexuálov.
„Ale v tejto súvislosti je dôležité zdôrazniť, že aj napriek týmto sexuálnym orientáciám - v každom prípade by mali byť, je ľudská bytosť v popredí a že je veľmi dôležité, aby bola rešpektovaná ako prejav božského stvorenia. V tomto ohľade je niekomu dovolené neposudzujte ani neodsudzujte dnešné chápanie, takže toto hodnotenie je ponechané iba na Bohu. ““
Pretože sa život mení, existujú aj nové hriechy, ktoré môžu narušiť božský poriadok - aspoň teoreticky.
Serdar Kurnaz: "V mnohých náboženských kruhoch ešte nie je známe, že ak človek poškodzuje životné prostredie, dá sa to interpretovať ako veľký hriech. V moslimských kruhoch sa cituje pomerne veľa koránskych pasáží alebo veľa výrokov proroka Mohameda, ktoré sa na ne odvolávajú." Poukážte na to, že by ste nemali poškodzovať stvorenie. Ale ak to premietnete späť do každodenného života a pozriete sa, ako sa veci majú, potom som videl veľmi málo ľudí, ktorí napríklad dnes nejazdia, pretože cestujú iba sami. a nepoužívať verejnú dopravu. ““
Násilie tabuizovaného subjektu
To pravdepodobne platí pre ľudí bez ohľadu na ich vierovyznanie. Judaizmus, kresťanstvo, islam - všetky abrahámske náboženstvá poznajú myšlienku morálneho zlyhania. S podvodom, obohatením, zanedbávaním a sexuálnym zneužitím sa ľudia vzďaľujú od božského poriadku. Mení sa však nielen interpretácia. Je otázne, či sa u dnešných generácií vyvinú podobné pocity viny v náboženskom zmysle ako u ich matiek a dedov. To, či sú dnes pojmy hriechu v ich komplexnosti vôbec pochopené, je ďalšou otázkou. Závisí to od sprostredkovania a komunitného života komunít. A to je často dosť zbytočné. Niektorým skutočne pálčivým témam sa v piatkových kázňach ťažko venuje, kritizuje islamský vedec Esnaf Begic. Napríklad riešenie násilia.
"Aj so mnou ako s imámom sa občas stane, že ma výber tém neláka, keď počúvam piatkovú kázeň. Aby som sa počas piatkovej kázne dosť rýchlo vypol, pretože tieto témy neovplyvňujú realitu môjho života. A môžem Určite si viem predstaviť, že medzi mladými ľuďmi je oveľa výraznejšie, že sa necítia byť oslovení takýmito témami. ““