Iný výklad koňa v trójskej vojne
Príbeh o trójskych vojnách, ktorý vyrozprávali Homérova Ilias a Odyssea, ako aj Virgilova Aeneida, sa po celé storočia vníma buď ako doslovná pravda (ako niečo, čo sa mohlo stať, možnosť ponechaná imaginatívna). ), alebo ako súbor správ o starodávnom konflikte, ktorý bol skutočne vedený. Nikto však nevie, ako, aspoň nie realistickejšie alebo nie tak farebný. Ale s pribúdajúcimi dôkazmi podporujúcimi obrysy udalostí v trójskej vojne, ktoré opísali Homér a Virgil, môže nastať čas na nový pohľad na konflikt, najmä na klimatický príbeh trójskeho koňa, aby sa zistilo, či s tým má legenda niečo spoločné. SAPS.
Historické obliehanie Tróje sa niekedy považuje za začiatok gréckych dejín. Ako sa hovorí, vojna medzi Grékmi a Trójou sa začala únosom (alebo odstránením) Heleny, manželky spartského kráľa Menelaa, Parížom, pastierom, ale synom trójskeho kráľa Priama. Ako noví vodcovia gréckej kultúry viedli Achilles a Agamemnon inváziu do Malej Ázie a obkľúčili Tróju. Toto sú základné štruktúry historickej časti príbehu. Medzi legendárne prvky patria stávky bohov na najkrajšie ženské osobnosti. Elena, dcéra Dia, ktorá bola uctievaná ako bohyňa a bola patrónkou námorníkov, zvíťazila a následné frustrácie bohov, ktorí stávku prehrali, viedli k najväčšej vojne v gréckych dejinách.
Zdá sa, že v Iliade existujú skutočné udalosti, ale historická helénčina sa zdá nepravdepodobná. Ženy ako príčina všetkých problémov a inšpirácia pre všetkých mužov sú však spoločnou témou drámy. Homer robí Elenu príčinou konfliktu a vojna sa odohrala iba preto, že bola taká krásna. Je to len tým, že je to muž.
Skutočnosť, že sa zamilovala do Paríža, môže byť dôvodom, ale každá dramatická žena by tu mohla slúžiť ako dramatický cieľ. Ale bohovia gréckej mytológie nikdy nezomrú, zatiaľ čo smrť je ľuďom vždy blízko, vždy sú to dvere, ktoré sa dajú veľmi ľahko otvoriť a väčšinou to nezávisí od nás. Riziko vyhynutia je to, čo z ľudí robí hrdinov, ktorých oslavujeme. A stáva sa pre ľudí skutočnými prameňmi legendy a v skutočnosti konečnou skúškou odvahy, je to presne predpoklad extrémnych situácií.
Bytosti, ktoré sa môžu stať čímkoľvek chcú, mať akúkoľvek formu, bohovia, hrať sa s ľuďmi a horami a hádať sa ako deti o maličkosti a márnosť, sú ľudsky povedané neschopné strachu, a preto nepotrebujú odvahu. . Homer pomocou Eleny zmenil nesmrteľnú bytosť na smrteľnú. Aby sa mohol zúčastniť ľudského boja s najdesivejšou príšerou na Zemi: divočinou človeka vlastného druhu, vyjadrenou vojnou. Elena tu nie je iba príčinou konfliktu. Kvôli tomu sa dostala do rizika. Jej krása, či už to urobila alebo nie, spustila jedno z najdlhších obliehaní v populárnej histórii.
Historická a legendárna trójska vojna trvala dosť dlho na to, aby sa ostatné mocnosti v Malej Ázii dostali do konfliktu, aj keď neboli účinné pri obliehaní. Achilles (Akhilleus), zatiaľ čo Troy stratil Paríž (Alexandros) a Hector (Hektor), svojho šampióna. Ale ešte horšie to vyzeralo, že nemá konca. Trójania krátko vstúpili do mesta gréckych palisád, takmer zničili grécke lode. Gréci sa uchýlili k Heraklesovým šípom, legendárnym zbraniam, ktoré zabili Paríž, a napriek tomu nemohli vyhrať vojnu.
Tu Homér hovorí o zdanlivo náhodných činoch bohov a o zdanlivo nezastaviteľnej vôli ľudí viesť vojnu. Bohovia používajú ľudí ako hračky, majú všetky druhy hier a vždy menia formy reality. Rozdiel je v tom, že týchto zámerných a bizarných hercov nemožno zabiť a dokážu takmer čokoľvek zmeniť na čokoľvek iné. Konajú nepredvídateľne, takmer z rozmaru, takže masakra pokračuje bez prerušenia bez toho, aby bola zvýhodnená ktorákoľvek strana. Toto je literárne zariadenie, ktoré používa Homer. Slepý básnik, o ktorom prakticky nič nevieme, vysvetliť príčiny náhodnej smrti a nezmyselného násilia v ľudskej vojne.
A práve v tejto slepej uličke začína príbeh trójskeho koňa so zjavným blokovaním a zdá sa, že obe strany došli. Grécky plán je postaviť veľkého dreveného koňa, kde budú vylučovaní Odysseus a niekoľko vyvolených ľudí. Keď sa Gréci stiahli a skryli za ostrovom Tenedos, Trójania vytiahli konštrukciu zvnútra, gréckych vojakov prepustili, brány mesta sa otvorili, čakajúca flotila signalizovala a Gréci vyplávali späť, aby sa zmocnili mesta. Myšlienka koňa plného mužov pochádza od Odysea, ktorý bol doteraz v Homérovi zručným vyjednávačom a odvážnym útočníkom. Vo Virgilovej verzii bol kôň „vysoký ako kopec“ a obsahoval deväť „kapitánov“ a najmenej dvoch ďalších „plne ozbrojených“ mužov.
Konštrukcia koňa bola spolu taká veľká, že steny, ktoré stáli tak dlho, museli byť čiastočne demontované, aby mohli byť vložené dovnútra. môže zahŕňať až päťdesiat. Riziko úplnej straty týchto ľudí v takomto podniku by bolo veľké aj pre čoraz zúfalejších Grékov.
V básňach nie je jasné, prečo bola použitá konštrukcia koňa, ale Troy bol známy tým, že pred vojnou choval kone, a Hector bol lámačom koní, nie profesionálnym bojovníkom. Boh Poseidon, ktorý sa prominentne objavuje v homérskej verzii, bol často uctievaný v podobe koňa. Bohužiaľ, s touto časťou príbehu sú nejaké logistické problémy. Stavba koňa, ktorá by bola dosť veľká na to, aby pojala aj tucet, nehovoriac o päťdesiatich plne vyzbrojených Grékoch (asi desať metrov štvorcových na človeka s kopijou a štítom), by bolo nemožné skryť za poschodím, takže pre Trójanov nemohlo byť skutočným prekvapením, keď ho objavili po odchode Grékov.
Pri popise udalostí konfliktu, ktorý sa odohral tisícročia pred ich dobou, si Homér aj Virgil uchovali ústnu tradíciu, ktorá prinajmenšom urobila z histórie dostatočnú zábavu, aby udržala hlavný príbeh na prvom mieste. To by sa nemalo považovať za neobvyklé, pretože títo dvaja autori často používali spoločné dramatické zariadenia na rôzne účely.
Ale tu stojí historik pred dilemou: ak je trójska vojna úplne mytologická, čo potom zostane zo všetkých čiastkových dôkazov, ktoré podporujeme? Ak došlo k trójskej vojne, potom musia byť niektoré časti bájneho opisu pravdivé a určitá časť alebo iná interpretácia príbehu o trójskych koňoch sa musí považovať za správnu.