Narkotiká v Rumunsku medzi snom a inšpiráciou
Užívanie drog je univerzálna, zložitá a dlho diskutovaná téma. Asi 4 000 rastlín produkuje psychoaktívne látky a asi 60 z týchto liekov sa v priebehu histórie konzistentne používalo v rôznych častiach sveta. Z nich sa najčastejšie používali: kanabis, ópium, kokaín, káva, tabak a alkohol. Aj keď sa v poslednej dobe začali narkotiká a ich účinky čoraz viac propagovať, málokto z nás vie, že drogy sa v karpatsko-podunajsko-pontskej oblasti užívajú už od vzniku prvých civilizácií. Andrej Oişteanu vo svojej knihe Narkotiká v rumunskej kultúre predstavuje tento málo známy svet psychotropných látok. Na základe dôkladnej bibliografie sa autorovi darí reprodukovať dôležité udalosti, ako sú informácie o prvých historických atestoch o užívaní drog v Rumunsku alebo dôležité udalosti v živote niektorých z najvýznamnejších rumunských predstaviteľov, ktorí tieto látky užívali.
Trákovia a vášeň pre narkotiká
Víno je psychotropná látka rastlinného pôvodu, a preto sa považovalo za likér, ktorý má zásadnú úlohu pri vytváraní náboženských rituálov.
V rumunčine sa o vínnej réve hovorí, že sa zdvihla z vetra, ktorý zavial diabol do jamy pokrytej zemou, alebo že ju pôvodne vytvoril Boh ako sladký a nealkoholický nápoj (mušt). neskôr zásahom diabla začal ľudí opájať.
V dávnych dobách malo víno pre Trákov, ľudí preslávených schopnosťou konzumovať obrovské množstvo tohto nápoja, veľký význam. Archeologické spisy a objavy podporujú existenciu dionýzskych rituálov, na ktorých sa zúčastňovali muži aj ženy. Zdá sa tiež, že títo ľudia milovali najmä víno nemiešané s vodou, typický dionýzsky likér, ktorý bol schopný vyvolať v pití pijana. Na druhej strane Tráci verili, že neriedené víno pomáha veštcom vytvárať veštby.
Pretože však opitosť spôsobená týmito rituálmi vzrástla, prijal kňaz Deceneu v prvom storočí pred naším letopočtom antididioniánske opatrenie, akýsi zákaz. Zakazuje sa tak nielen konzumácia vína, ale aj pestovanie viniča.
Pre toto obdobie je podľa historikov zaujímavá skutočnosť, že víno dokázalo vyvolať toto „náboženské besnenie“ bez toho, aby bolo kombinované s inými látkami. V tomto zmysle sa profesor Erwin Rohde domnieva, že Tráci tento stav vyvolali zmiešaním vína s inými halucinogénnymi látkami, ako sú listy konope. Na druhej strane H. Jeanmaire sa domnieva, že vo svojich začiatkoch bol Dionýzus božstvom brečtanu alebo divých rastlín. Je teda možné, že Tráci jedli plody brečtanu alebo listy, o ktorých sa hovorí, že majú silné psychotropné cnosti. Dôkazom konzumácie brečtanu by mohla byť koruna, ktorú boh nosí na mnohých znázorneniach.
Ďalšia diskusia týkajúca sa psychotropných rastlín sa týka niektorých euforických fumigácií praktikovaných Trákmi počas sviatkov. Historické pramene spomínajú, že Tráci spálili niektoré semená a potom sa nadýchali dymu, čím sa dostali do stavu podobného opitosti. Jediná vec, ktorá nie je presne známa, je presný názov rastliny. Niektorí historici tvrdia, že išlo o konope alebo mak, ktoré ľudia niekedy spaľovali v akejsi fajke, čo je hypotéza podporená dokonca aj niektorými archeologickými objavmi. Iní odborníci sa domnievajú, že rastlina môže byť prerastená, čo dokazujú niektoré texty popisujúce tento druh.
Odborníci tiež tvrdili, že asketickí kňazi praktizujú tieto rituály na počesť Zalmoxisa. Fumigácie tak boli vytvorené, aby vyvolali mystický tranze, ktorý prebiehal iba počas náboženských udalostí a praktizovali ho iba muži.
Takéto praktiky sa zachovali až do stredoveku, keď mnohí vedci odporúčali druh konopnej terapie pri rôznych zdravotných problémoch. Z týchto „analgetík“ mali najväčší úžitok roľníci.
Napríklad v 18. storočí bolo liečbou nespavosti vypiť pohár vína, v ktorom boli namočené kvety maku. Zároveň sú v rumunskom priestore dokumenty, ktoré kritizujú fajčenie tabaku. Nielen Cirkev odsudzuje tento zvyk, ale aj vládcovia a lekári Phanariot. Pre chasidimských Židov v Moldavsku, Bukovine alebo Maramures však tabak a alkohol vzali ich duše do neba.
Rumunská kultúra
Dimitrie Cantemir strávil dobrovoľne alebo z nevyhnutnosti 17 rokov v Istanbule, počas ktorých bol schopný dodržiavať niektoré turecké zvyky, ktoré si časom osvojili aj Rumuni.
Rumunskí vládcovia a bojari, ktorí nevyhnutne prišli do styku s Osmanmi, pomerne rýchlo prijali tureckú kávu, fajčili tabak alebo hašiš. Niektoré z týchto zvykov boli vypožičané predčasne, o čom svedčí prvé potvrdenie o káve v Bukurešti z roku 1667. Ostatné, získané neskôr, sa zakotvili v ére Phanariot.
Drogy a inšpirácia umelcov
V romantickom období sa ópiu podarilo nielen zostať populárnym, ale tiež sa zdá, že posilňuje jeho imidž. V 19. storočí sa ópiová samovražda stala veľmi populárnou v Rumunsku a v celej Európe, ale fajčenie alebo vdychovanie dymu nespôsobuje smrť, ale môže za to laudanum alebo ópiová tinktúra.
V druhej polovici storočia si však Rumuni nepožičali návyk na užívanie omamných látok od Orientálov, ale od západných obyvateľov v Paríži, Londýne, Berlíne a vo Viedni. Jednotlivci spočiatku užívali narkotiká ako farmaceutické prostriedky, neskôr si ich zvykli vyvolávať „biele opilstvo“.
Napríklad na výzvu francúzskeho lekára Alexandru Odobescu zmiernil svoju neuralgiu morfínom, zatiaľ čo Carmen Sylva bola po operácii liečená chlórom (silné sedatívum). V rovnakom období dostával Titu Maiorescu injekcie kokaínu na zmiernenie bolesti zubov. Pretože obyčajní ľudia si také ošetrenie nemohli dovoliť, najčastejšie sa ich bolesti liečili alkoholom a tabakom.
Z lekárskej látky sa morfín rýchlo stane drogou, ktorá sa často používa v moderných kruhoch v Iasi i mimo neho. Jednou z obetí tohto narkotika je Alexandru Odobescu, ktorý dokáže spáchať samovraždu na základe znakov lásky k o 30 rokov mladšej žene, ktorá sa predávkovala morfínom. Ďalším milovníkom pocitov spôsobených ópiom bol Ion Pillat a dôkazom je jeho báseň s názvom „ópium“.
A zdá sa, že Eminescu sa stal tiež obeťou dezorganizovaného života, v ktorom nechýbali stimulanty a omamné látky. Z Maiorescových poznámok vyplýva, že trávil dni v rade bdelým sedením a kŕmením iba omamnými látkami. Na jeseň roku 1883, keď bol Eminescu hospitalizovaný v prvom sanatóriu v Bukurešti „Caritas“, bol liečený doktorom Alexandru Şuţu injekciami bromidom, morfínom a hydrochloridom, o ktorých neskôr zistil, že ako silný narkotikum spôsobuje závislosť. a ovplyvňuje psychiku. Po takmer 5 rokoch, keď bol presunutý do piatich hospicov a v ktorých bol podrobený tomuto druhu liečby, Eminescu zomrel po dlhom „dementnom euforickom sne“, ako poznamenáva Călinescu.
Pre ostatných autorov tabak generuje euforický aj poetický stav. Tu sú zástupcami Macedonski a Alcsandri. Posledný menovaný označil cigaretu za „poetickú“ a považoval ju nielen za dobrého spoločníka, ale aj za provokatéra imaginárneho cestovania.
Po druhej svetovej vojne sa v Rumunsku výrazne zvýšil počet užívateľov narkotík. Počas vojny hlavné liečenie zranených obsahovalo omamné látky a omamné látky, a preto mnoho pacientov opustilo nemocnice ako narkomani. Najbežnejšie použitie v tejto dobe bolo: morfín, ópium, heroín éter a kokaín. Predispozíciu Rumunov k omamným látkam signalizujú aj vtedajšie romány. Napríklad Ştefan Ghiorghidiu z filmu „Posledná noc lásky, prvá vojnová noc“ porovnáva potrebu mať Elu s „morfínom ponižujúceho“. V „Prokustovej posteli“ je pokoj spojený aj s morfínom, s pocitom zmierenia vyvolaným prítomnosťou jeho priateľky.
Ion Barbu je ďalší narkoman. Počas štúdia v Berlíne si básnik matematik požičal nemecké návyky a lásku k drogám. „Z dôvodu príliš dlhej vytrhávania a neustáleho záujmu o duchovné zážitky som si zvykol na niektoré drogy: éter a kokaín!“ Napísal Barbu v liste svojmu priateľovi Leovi Delfossovi. Aj keď bol básnik v roku 1924 hospitalizovaný na psychiatrickú liečbu a detoxikáciu, jeho spisy po tejto udalosti naznačujú, že sa nikdy nevzdá drog, a preto 11. augusta 1961 vo veku 66 rokov Ion Barbu zomiera na ochorenie pečene, ktoré pravdepodobne spôsobili v jeho mladosti voľne predajné omamné látky.
Jednou z najskúsenejších autoriek bola zďaleka historička náboženstiev Mircea Eliade. Len v 17 rokoch uverejnil článok s názvom „Umelci a hašiš“, v ktorom vysvetlil, koľko umelcov sa uchýlilo k otrave hašišom, aby zvýšili svoju kreativitu. V roku 1929, ako 22-ročný, zažil v Kalkate prvýkrát otravu ópiom. Vo svojich denníkoch popisuje, koľko rastlín zozbieraných v rokoch 1930 až 1931, keď sa nachádzali v severnej Indii, bolo testovaných osobne alebo v malej nemocnici v Indii.
To vysvetľuje, ako Eliade počas svojho života testoval od ópia cez nočný kôľ, cez metamfetamíny až po konope.
Halucinácie kvôli vede
Jedným z najslávnejších vedcov v dvadsiatom storočí v Rumunsku je Dr. Nicolae Minovici, zástupca riaditeľa Forenzného ústavu. Študoval 172 prípadov samovrážd obesením a publikoval „Štúdiu o visení“, pri ktorej sa špecializoval na výskum agónie. Minovici konkrétne sledoval účinky agónie na svojej vlastnej koži, a to samovoľným škrtením. 12-krát spôsobil čiastočné zadusenie a trvanie dobrovoľných škrtiacich stretnutí trvalo 4 až 26 sekúnd. Neskôr si všimol svoje dojmy a halucinácie. Takéto fyzické javy spôsobujú „výskyt prchavých svetiel, úplnú anestéziu tela, stavy vzrušenia, psychické chvenie“. Hypooxygenácia spôsobuje istý druh intoxikácie, halucinácie a sexuálne prejavy. U niektorých obesencov sa hovorí o erekcii a dokonca o ejakulácii. Populárne legendy tvrdia, že zo spermií obeseného muža, ktorý spadol na zem, vzniká psychotická rastlina, a to nočný tieň. Z tohto dôvodu sa hypooxygenácia nazýva aj „opitosť kyslíkom“.