O jazyku modlitby EKHN liturgický sprievodca
Poznámky a návrhy
autorka Doris Joachim
Čo by sme sa mali modliť? A v akých formách prejavu používame svoje verejné modlitby pri bohoslužbách? Existujú jednoduché gramatické metódy, ktoré sú viac ako rétorické triky. Jazyková forma modlitby robí niečo s obsahom a vnútorným postojom modlitby a naopak: Vnútorné usporiadanie modlitby vytvára elementárne slová, ktoré sa dotýkajú a pohybujú. Toto vzájomné prepojenie formy a obsahu je ilustrované v nasledujúcich príkladoch. Neukazujú, ako by to bolo „správne“. Chcú skôr povzbudiť experimentovanie s vlastným modlitebným jazykom.
Väčšina vzorových textov sa týka príhovorov. Nie je to len preto, že som tu našiel najzaujímavejšie praktické príklady. Podľa môjho pozorovania je formulovanie príhovorov jednou z najväčších výziev verejnej modlitby. Náznaky a návrhy možno ľahko preniesť do modlitieb v úvodnej liturgii.
Tieto poznámky a návrhy tiež poskytujeme ako súbor PDF v databáze na stiahnutie na webových stránkach Zvestovacieho centra. Ďalšie informácie o jazyku a obsahu modlitby nájdete v „Liturgickom sprievodcovi Božou službou v EKHN“ na strane 39 (III Príklady liturgických častí).
Počúvanie príhovorov a modlitby za ne sa uľahčujú, keď sa modlitba obmedzuje na niekoľko záležitostí. Jednotlivé žiadosti sú čoraz intenzívnejšie, pretože sa prehlbujú a uskutočňujú. V nasledujúcom príklade (modlitba v advente) sú vety dekomprimované. To znamená: Jednotlivé obavy, ktoré sú spomenuté v jednej vete, sú rozdelené do niekoľkých viet a prehlbované. Na oplátku sú vynechané ďalšie obavy a žiadosti, aby sa príležitostná modlitba celkovo nestala príliš dlhou.
Žiadame našu cirkev, aby farári vydali dôveryhodné svedectvo o slove pokoja, že existujú ľudia, ktorí sa boja, že otriasa tými, ktorí žijú vo falošnom pokoji, že dáva všetkým pocit bezpečia Túžime po.
Bože, modlíme sa za farárov.
Veľa sa od nich očakáva.
Nechajte ich svedčiť o vašom pokoji. Uprostred adventného zhonu.
Doprajte im vyrovnanosť.
Modlíme sa za ľudí bez nádeje.
Cítite to najmä v advente.
Buďte im nablízku.
Modlíme sa za tých, ktorí sa boja.
Pred Vianocami. Pred tým, ako budete sami. Pred budúcnosťou.
Doprajte im pohodlie.
Modlíme sa za všetkých, ktorí zatvárajú oči pred situáciou druhých.
Rozšírte ich srdcia.
Bože, v tomto období túžime po bezpečnosti.
Dajte nám svoj pokoj.
Keď sa vnútorne spojíme s tými, za ktorých sa modlíme, objaví sa to podstatné. Niektoré ďalšie informácie možno vynechať. Týmto spôsobom sa dôraznejšie zdôrazňuje to, čo je pre nás najdôležitejšie. V nasledujúcom príklade sú použité krátke vety a výraz „Lass vety“ je vynechaný. Žiadosti spojené s „a“ („... a dajte im výdrž“) sú uvedené v dvoch samostatných vetách.
Bože, modlíme sa za ľudí na Ukrajine, ktorí rok bojujú za svoju slobodu a za zosúladenie svojej kultúry a hospodárstva so Západom a sú utláčaní a hrozia násilím zo strany svojej vlády. Nenechajte ich stratiť odvahu a doprajte im výdrž, aby sa naďalej zasadzovali za svoju slobodu.
Bože, modlime sa za obyvateľov Ukrajiny.
Chceš byť na slobode.
Z tohto dôvodu riskujú.
Bože, pozri, čo sa deje.
Pozri sa na týchto ľudí.
Dodajte im odvahu.
Dajte im silu vydržať.
Ak sa použije čo najviac slovies, modlitby možno adresovať okamžite. V nasledujúcej modlitbe sa pokúsil pridať konkrétne informácie, ktoré modlitby zvlášť posunuli ako apozíciu. Táto modlitba (aj v jej častiach, ktoré tu nie sú vytlačené) veľmi konkrétne popisuje situáciu ľudí, za ktorých sa modlíme, ako aj emocionálne znepokojenie tých, ktorí sa modlia. Aj keď Boh tieto informácie nepotrebuje, môže sa stať, že ako modlitby musíme opísať konkrétne veci, aby sme sa s nimi mohli spojiť v modlitbe, Pre že sa modlíme a tiež s nimi, za koho sa modlíme. V tomto sú žalmisti pre nás vzorom.
Myslíme s hrôzou a rozhorčením na ľudí, ktorí majú byť teraz deportovaní do Afganistanu v biede a nezákonnosti.
Teraz vidíme: ľudia sú deportovaní do Afganistanu.
Ďalšia streda.
Do biedy.
Bojíme sa.
Sme pobúrení.
Radosť a blaženosť - to je to, čo pre nás chceš, Bože.
Chceš to pre všetkých ľudí.
Ale nie je to tak, nie všade.
Niečo podobné je možné aj pri slove z Biblie:
Nech ťa moja milosť uspokojí, hovorí Kristus Pavlovi,
uspokoj sa s mojou milosťou, lebo moja sila je mocná v slabých. (2 Kor 12,9)
Obsah môže jasnejšie vyniknúť, ak je mu venovaná hlavná klauzula.
Namiesto:
Modlíme sa k Bohu, ktorý s nami uzavrel mier.
možno formulovať:
Boh s nami uzavrel mier. Modlíme sa k nemu/nej.
Niektoré spojovacie vety možno previesť na hlavné vety. Obavám sa prikladá väčšia váha.
Otvor oči, aby sme videli tvoju dobrotu.
Otvorte naše pery, aby sme vám mohli spievať chvály.
možno formulovať:
Otvorte oči - potom uvidíme vašu dobrotu.
Otvorte naše pery - potom vám budeme spievať chvály.
Liturgické texty sú čoraz intenzívnejšie, keď v krátkych hlavných vetách povedia, čo vás posúva. Týka sa to najmä zoznamov. Vety môžu vždy začínať rovnako. V závislosti od situácie je potrebné starostlivo zvážiť viac ako tri zoznamy, ktoré by mohli pôsobiť monotónne alebo inflačne.
Vieme, že existujú katastrofy, smrteľné nehody a násilie.
Vieme: sú nehody. Stávajú sa smrteľné nehody. Existuje násilie.
Namiesto príslovkovej definície uprostred vety možno pridať jedno slovo alebo skupinu slov. To posilňuje hlavne to, o čo ide.
Bože, mŕtvi sú s tebou navždy.
veta s dodatkom:
Bože, mŕtvi sú s tebou. Navždy.
V týchto vetách sú často formulované žiadosti o modlitby. To je často konzistentné. Môže však byť užitočné experimentovať s inými gramatickými formami a od tejto spojky občas upustiť. To pomáha udržiavať modlitebný postoj a vyhnúť sa nepriamym imperatívom pre tých, za ktorých sa modlia. Nasledujúca modlitba by tiež mohla mať silnejší účinok cez prestrih.
Žiadame vás za všetkých, ktorí majú zabezpečiť zákon a mier vo svete,
že sa im pripomína Božie prikázanie
a ich plány a rozhodnutia,
zosúladiť svoje rokovania s mocou a násilím.
Žiadame vás za všetkých, ktorí sa majú starať o zákon vo svete.
A pre mier.
Boh im pripomeň tvoje prikázania.
(Ticho, po ktorom nasleduje pieseň)
Boh nie je muž a ani žena. On * Možno ju osloviť rôznymi spôsobmi. Toto objasňuje rozmanitosť biblických obrazov Boha. Náš jazyk poznal v osobných vzťahoch zatiaľ iba dve pohlavia: mužské a ženské. Rozmanitosť biblických obrazov Boha sa môže prejaviť v tom, že pri oslovovaní Boha používame striedavo mužské a ženské adresy bez toho, aby sme jednostranne upevňovali rod. Napríklad: Večný, Živý, Stvoriteľ.
Prídavné mená sa dajú používať s mierou.
Milosrdný a milostivý Boh
slovné riešenie v dvoch vetách:
Bože si milosrdný Ste láskavý.
alebo prevod na príslovky ako atribúty:
Bože, milosrdný a láskavý.
V modlitbovom príhovore možno neutrálne formulácie zvoliť aj ako apozíciu bez toho, aby sa „to“ stalo z Boha. Napríklad:
Boh, prameň života
Bože, dôvod našej nádeje
Pre modlitebný zbor je ľahšie zamerať sa na Boha, ak je jeho adresa krátka a neobsahuje podradené vety, ako sú napríklad relatívne vety.
Bože, si ako priateľka alebo priateľka
Bože môj priateľ Moja priateľka.
Na vzájomné spojenie v modlitbe sú potrebné nielen slová liturgistu, ale aj ticho medzi nimi. Hovorené slovo môže byť preto riedke. Skutočná modlitba sa koná v tichu.