Obžerstvo (latinsky gula) ako smrteľný hriech
Obžerstvo predstavuje piaty zo siedmich smrteľných hriechov.
Zahŕňa to obžerstvo a pôžitkárstvo.
Čo sa rozumie pod obžerstvom?
Obžerstvo (latinsky: gula) sa používa, pokiaľ ide o nenásytnosť, nenásytnosť a nadmerné správanie.
V kresťanstve sa ráta medzi Sedem smrteľných hriechov, pretože ide o zvláštnu formu egoizmu.
Zahŕňa to nielen vravosť, ale aj nadmernú konzumáciu alkoholu. Takže alkoholizmus a prejedanie sa patria rovnako k obžerstvu, čo sa tiež považuje za znak rozpustného životného štýlu.
Obžerstvo v kresťanstve
Obžerstvo bolo už v Biblii považované za hriech, kde sa nachádzalo predovšetkým v notoricky známej Sodome a Gomore.
V 6. storočí ich pápež Gregor I. (540-604) priradil pod latinským menom gula k siedmim smrteľným hriechom, ktoré tvorili základ pre ďalšie hriechy.
V katolíckej cirkvi sa obžerstvo považovalo za nevďačnosť Bohu. Z tohto dôvodu uložila hriešnikom aj prísne pokánie. Hrozilo im vyhnanie do pekla, v ktorom by na večné veky trpeli bolesťou.
Jedným z dôsledkov klasifikácie obžerstva ako smrteľného hriechu bolo, že členovia Cirkvi, ako sú mnísi, mníšky a zbožní kresťania, viedli meraný život, ale v žiadnom prípade to vždy neplatilo pre vodcov Cirkvi, ako sú pápeži, kardináli a biskupi, z ktorých niektorí sa oddali obžerstvu. zatiaľ čo chudobní hladovali.
Ako kresťanská cnosť sa obžerstvo stavalo proti umiernenosti.
Obžerstvo v priebehu času
Obžerstvo odsúdil už Pavol z Tarzu vo svojom liste Filipanom. Odsúdil teda tých ľudí, „ktorých bohom bolo ich brucho“. Pre svoju žravosť klesli na úroveň zvierat. Kresťanský princíp zdieľania a lásky k blížnym bol zosmiešňovaný nadmerným hltaním. Okrem toho Pavol tiež podozrieval nenásytníka zo sexuálneho prebytku.
Smrteľný hriech obžerstva sa časom dostal späť na predstavených katolíckej cirkvi. Reformátori v 16. storočí obvinili kňazov z toho, že sú prehnaní a nenásytní, pretože sa v pôstne dni uchýlili dokonca k vynikajúcim jedlám z rýb a k ďalším honosným jedlám.
Ale aj panovníci ako francúzsky kráľ Ľudovít XVI. (1754-1793) boli podozriví z obžerstva a zároveň boli zodpovední za hladovanie svojich ľudí.
V otázke obžerstva sa v priebehu storočí opakovane vyskytovali výkyvy medzi prísnosťou a toleranciou.
Namiesto obžerstva teológovia, pedagógovia a moralisti opakovane kázali dodržiavať kardinálnu cnosť umiernenosti. Už vtedy sa odporúčala umiernenosť a vyvážená strava.
Honosné hodovanie bolo akceptované iba ako súčasť spoločného stravovania, čo nakoniec viedlo k vzniku modernej kultúry stravovania.
Výhody smrteľného hriechu
Od 17. storočia sa negatívny pohľad na obžerstvo postupne znižoval, čo podporovala aj veda. To viedlo k vydaniu informatívnych kuchárskych kníh *. Chutné jedlá si mimoriadne cenili vo Francúzsku.
Na začiatku 21. storočia sa francúzski gurmáni obrátili priamo na pápeža, aby prostredníctvom podpisovej kampane požadovali zrušenie lahodného smrteľného hriechu.
V 17. a 18. storočí sa však obžerstvo vnímalo aj ako znak sociálnej diferenciácie. Týmto sa šľachta a duchovní oddávali gastronomickému zhýralosti a iným zmyselným pôžitkom, ktorými preukazovali svoju triednu príslušnosť.
Ďalej sa zmenil spôsob pohľadu na poháre, ktorý sa zmenil z gurmánov na gurmánov a fajnšmekrov.
Občas obžerstvo súviselo aj s konzumáciou sladkých jedál.
Obžerstvo v súčasnosti
Obžerstvo sa aj dnes považuje za negatívnu vlastnosť, hoci sa už nepovažuje za smrteľný hriech. Stáva sa však trestným činom vďaka kultu štíhlosti, ktorý sa niekedy zvrhne v vyslovene štíhlu mániu.
Ale aj medicína sa zo zdravotných dôvodov obracia proti nadmernému hodovaniu, pretože vedie k škodlivej nadmernej hmotnosti a dokonca k obezite, ktorá môže viesť k chorobám, ako je diabetes mellitus.
Ak sa človek poddá obžerstvu, považuje sa často za slabého človeka a podľa mnohých je vinný voči spoločnosti, pretože choroby spôsobené obezitou majú za následok vysoké náklady.