Rumunský patriarcha na Konferencii kňazov v Bukurešti a Ilfove - pútnická agentúra
Slovo jeho blahoslavenstva otca Daniela, patriarchu rumunskej pravoslávnej cirkvi, na otvorení diel Pastorálno-misijnej konferencie arcidiecézy Bukurešť, zasadaní v Bukurešti - 23. novembra 2015, Ploiesti - 24. novembra 2015, Vălenii de Munte - 26. novembra 2015:
Na rozhodnutie svätej synody rumunskej pravoslávnej cirkvi vyhlásiť rok 2015 za rok pocty misii farnosti a kláštora v súčasnosti a pamätného roku svätého Jána Zlatoústeho a veľkých farárov duší v diecézach nasledovala séria rozsiahlych projektov, snáh trvalej dokumentácie a zintenzívnenia pastoračného poslania našej Cirkvi v kontexte súčasnej spoločnosti poznačenej sekularizáciou, neistotou a nedostatkom mobilizačného ideálu. Pretože je potrebné, aby všetci členovia Cirkvi bez ohľadu na vek a profesiu lepšie definovali svoje hodnoty, poznali a lepšie chápali pravoslávnu vieru, Svätá synoda odporúča ako zdroj svetla pre duchovný život okrem svätého evanjelia aj pokladnicu nevyčerpateľná súčasť pravoslávnej tradície, v ktorej život a spisy svätých otcov Cirkvi zaujímajú ústredné miesto.
Svätí otcovia sú živými ikonami duchovného života a do popredia kladú učenie nimi vyjadrené, ako aj učenie vyjadrené veľkými pastormi duší rumunského národa: hierarchovia, myrhoví duchovní a mníšski otcovia, prispeli k zintenzívneniu a obohateniu aktivít. pastorácia, ktorú Cirkev vykonáva uprostred spoločnosti.
Tento rok sa pozornosť samozrejme zamerala na svätého Jána Zlatoústeho, jedného z veľkých svätých otcov Cirkvi, ktorý pre nás predstavuje model teologizujúcej a kresťanskej misie trvalej vitality a aktuálnosti. Svätý Ján Zlatoústy je podľa Tradície autorom svätej omše, ktorá sa najviac používa pri pravoslávnych bohoslužbách, je bezkonkurenčným kazateľom v histórii a je vzorom hierarchu, ktorý bránil pravoslávnu vieru proti herézam, ale aj ľudskej dôstojnosti chudobných a ponížených sebeckých osobných alebo kolektívnych vášní.
Za model duchovného otcovstva sa považuje svätý Ján Zlatoústy pastier duší par excellence, byť veľkým učiteľom modlitby, pokánia a almužny. Súčasníkov neustále učil byť nablízku Cirkvi a jej služobníkom, objavovať v cirkvi silu komunitnej modlitby. V tomto zmysle hovorí: „Môžete sa modliť aj doma, ale je nemožné sa modliť doma, ako v kostole, kde je toľko rodičov, kde sa v jednej duši obetujú modlitby k Bohu. Boh vás takto nepočúva, keď sa modlíte osamote, ako vás počúva, keď sa modlíte so svojimi bratmi. Tu v kostole je niečo viac ako v dome, to znamená: jednota a porozumenie, zväzok lásky a modlitby kňazov. Preto sú kňazi v popredí, aby modlitby zástupu, ktoré sú bezmocnejšie, spájajúce sa s modlitbami kňazov, ktoré sú silnejšie, mohli spolu vystúpiť do neba. Okrem toho, na čo je dobré kázanie, ak nie je spojené s modlitbou? Najskôr modlitba a potom kázeň “[1].
A čo sa týka kázať, Svätý Ján Zlatoústy popisuje liečivú moc pastierskeho slova v kázni takto: „Túto chorobu liečime bez lekárskych nástrojov, bez lekárov, bez jedla, nápojov, bez peňazí, bez dlhých ciest. Ako a akým spôsobom? Tvoríme liečivé slovo, ktoré nahradzuje všetky tie liečebné prostriedky, ktoré sú lepšie pre chorých ako všetky vyššie uvedené prostriedky. Toto slovo vyživuje lepšie ako chlieb, uzdravuje rýchlejšie ako lekári, horí hlbšie ako oheň; nespôsobuje bolesť, ale zastavuje nepríjemne páchnuce toky zlých myšlienok, porezania, bez bolesti je hnis lepší ako nôž. Robí to všetko bez akýchkoľvek nákladov a bez toho, aby niekoho ochudobnil. “[2].
V dnešnej dobe, keď má prebytok informácií bez formatívnej alebo duchovnej sily tendenciu paralyzovať hlboké a autentické myslenie, pretože informácie nasledujú za sebou mimoriadne rýchlym spôsobom, ktorý bráni selekcii sprevádzanej rozlišovaním, je Cirkev povolaná pestovať kázeň chápanú ako byť uzdravujúcim slovom, svetlom pre tých, ktorí sú dezorientovaní, a liečiteľom utrpenia pre tých, ktorí sú v ťažkostiach a súdi. Podľa vzoru zapojenia do života spoločnosti svätého Jána Zlatoústeho, zjednocujúceho slovo evanjelia s aktom almužny, chápeme, že dnešné poslanie Cirkvi musí harmonizovať slovo kázanie a katechéza s dobročinnými alebo charitatívnymi činnosťami, prostredníctvom konkrétnej pomoci, aktívnej a útešnej prítomnosti ľudí. Spoluzodpovednosť a spolupráca duchovných a laikov v tomto dynamickom poslaní Cirkvi možno dnes podporiť modernými komunikačnými prostriedkami, ktoré majú k dispozícii televíziu, rozhlas, tlačené médiá, sociálne siete, nástroje, prostredníctvom ktorých sa môže práca Cirkvi dostať k tým, ktorí to nevedia. alebo zabudli na radosť z požehnania a spoločenstva v láske k Bohu.
Svätý Ján Zlatoústy vyzdvihol úlohu detí a mladých ľudí v živote Cirkvi, pričom ide o Božie dary pre rodinu a spoločnosť, ktoré sa po získaní náboženského vzdelania môžu stať zajtrajšími vyznávačmi kresťanskej viery podľa slova Spasiteľa Ježiša Krista: "Nechajte deti ísť ku mne a nebráňte im; lebo také je Božie kráľovstvo." Veru, hovorím vám: Ktokoľvek by neprijal Božie kráľovstvo ako malé dieťa, v žiadnom prípade doň nevstúpi “(Lukáš 10: 14–15). V tomto zmysle svätý Ján Zlatoústy ukazuje osobitnú moc modlitby detí a nevinných, keď hovorí: „Za tých, ktorí spáchali veľa hriechov a potrebujú pokarhanie, sa modlíme k Bohu, my kňazi, po sebe -Odsúdil som naše hriechy. Ale za nás deti sa modlite, pretože nebeské kráľovstvo patrí tým, ktorí sú ako oni nevinní. To platí najmä pre tých, ktorí sú rovnako nevinní a pokorní ako deti, ktorí sa môžu modliť k Bohu za hriešnikov. “[3].
Starnutie populácie dnes pociťuje na európskej úrovni, prudký pokles pôrodnosti, nárast potratov a rodín s jedným rodičom, časté sociálne a politické krízy, nedávne sociálno-demografické výzvy a situácia našej spoločnosti v susedstve hrozných vojen na Blízkom východe., všetky tieto zmeny vytvárajú v súčasnej spoločnosti hlboké zmeny v myslení a konaní. Tvárou v tvár týmto zmenám musí Cirkev klásť osobitný dôraz na svoju misijnú prácu venovanú deťom a mladým ľuďom, ale aj dospelým, ktorí sú málo katechizovaní alebo málo informovaní o duchovnom živote a rozmanitých činnostiach Cirkvi.
Prostredníctvom akcií osobitne určených pre mladých ľudí (púte, čitateľské skupiny, sociálne dobrovoľníctvo), farností a kláštorov sú vyzvané teologické školy a všetky cirkevné organizácie, aby intenzívnejšie pracovali na vedení mladých ľudí na ceste života v pravoslávnej viere. V tomto zmysle bol budúci rok 2016 vyhlásený Svätou synodou rumunskej pravoslávnej cirkvi za poctivý rok vzdelávania kresťansko-pravoslávnej mládeže a pamätný rok svätého Antima Ivireanula a cirkevných tlačiarov.
Tvárou v tvár súčasným výzvam súvisiacim s fenoménom sekularizácie, migrácie a všetkých druhov násilia, ktoré vytvárajú rôzne emócie a postoje (pre a proti) k Cirkvi, ako služobníkom Spasiteľa Ježiša Krista medzi ľuďmi, sa musíme uchýliť hlavne k duchovné modely predstavované svätými otcami Cirkvi a rumunskými duchovnými otcami, ktorí prešli mnohými skúškami a súženiami, ale prostredníctvom modlitby a trpezlivosti, múdrosti a nádeje nám sprostredkovali dynamické misijné dielo a pokojnú, živú a jasnú rumunskú duchovnosť.
Aby sa kvalitatívne zintenzívnili pastorálno-misijné činnosti Cirkvi, je potrebné, aby si každý služobník a misionár Cirkvi kládol príslušné otázky a nachádzal vhodné odpovede a riešenia pre každú osobu, každú situáciu, odpovede inšpirované svätým evanjeliom a tieto duchovné modely, aby sme mohli naplniť slovo svätého apoštola Pavla: „Pamätaj na svojich starších, ktorí k tebe hovorili Božie slovo. Pozorne sa pozrite, ako ukončili svoj život, a nasledujte svoju vieru. “(Hebrejom 13: 7).
Na záver by sme chceli okrem hlbokej a zbožnej nabádania svätého Jána Zlatoústeho a veľkých pastierov duší, ktoré žili pred nami, osloviť aj nabádanie, aby sme ich vyzvali na pomoc skrze úprimnú modlitbu. Sme presvedčení, že týmto spôsobom budeme pokračovať v duchovnej ceste na tej istej ceste, na ktorej splnili aj svoje kňazské poslanie, ohlasovať prostredníctvom slova a skutkov evanjelium o milosrdnej Kristovej láske ku všetkým ľuďom.
Patriarcha rumunskej pravoslávnej cirkvi
[1] Svätý Ján Zlatoústy, „Tretie slovo proti anomáliám“, 6, v: Prejavy proti anomáliám. Židom, trans. a poznámky P. Dumitru Fecioru, Bukurešť, red. Biblického a misijného inštitútu Rumunskej pravoslávnej cirkvi, 2007, s. 52-53.
[2] Svätý Ján Zlatoústy: „Slovo tým, ktorí narazili na tvrdé životné situácie a prenasledovanie a vyrušovanie ľudí (dokonca aj niektorými kňazmi); božská podstata je mimo porozumenia; a Židom “, 1, v knihe„ Na rozkoši budúcnosti “. Nezúfajme. Deväť prejavov v knihe Genezis, trans. a poznámky P. Dumitru Fecioru, Bukurešť, red. Biblického a misijného inštitútu Rumunskej pravoslávnej cirkvi, 2008, s. 212-213.
[3] Svätý Ján Zlatoústy, „Matúšova homília LXXII“, IV, v: Spisy III. Homilies to Matthew (Church Fathers and Writers, 23), preklad, úvod, indexy a poznámky P. Dumitru Fecioru, Bukurešť, Ed. Biblického a misijného inštitútu Rumunskej pravoslávnej cirkvi, 1994, s. 818.
[4] Svätý Ján Zlatoústy, „XXXII. Homília o Matúšovi“, VI, in: Spisy III…, s. 401-402.