Sedem smrteľných hriechov; História a súčasnosť
Sedem smrteľných hriechov je:
- Arogancia (latinsky: superbia) alebo pýcha, arogancia a márnosť
- Chamtivosť/lakomstvo (latinsky: avaritia)
- Chtíč (latinsky: luxuria), pod ktorým sa rozumie túžba, zhýralosť a pôžitkárstvo
- Hnev/zúrivosť/rýchly hnev (latinsky: ira)
- Obžerstvo (latinsky gula), ktoré zahŕňa prebytok, obžerstvo, ale aj sebectvo
- Závist (latinsky: invidia) ako zášť a žiarlivosť
- Lenivosť (latinsky: acedia) alebo lenivosť, nevedomosť a zbabelosť
Hriechy v Biblii
Hriechy človeka sú už spomenuté v Biblii. Nepozná však určité číslo ako v prípade Sedem smrteľných hriechov. Ale Biblia tiež objasňuje, že vážne hriechy ohrozujú spásu duše hriešnika.
Závažné hriechy v Biblii sú:
- Výbuchy hnevu
- opilstvo
- sexuálna nemorálnosť
- duchovnosť
- Modlárstvo
Biblia tiež hovorí, že Boh nenávidí šesť vecí a nenávidí sedem vecí. Opisuje však nesprávne správanie, ktorého sa možno dopustiť slovami aj činmi.
Smrteľné hriechy
Podľa biblického učenia vedie každý hriech k smrti hriešnika. Človek však môže byť vykúpený z hriechu i smrti prostredníctvom obety Ježiša Krista.
Nezahŕňa však „hriech, ktorý vedie k smrti“. Hriechy sú teda pre dotknutú osobu už také prirodzené, že už nie sú pripravení zmeniť svoj postoj.
Súd nad hriechmi
Vážne hriechy si vyžadujú podmienky. Ako musí hriech porušovať desať Božích prikázaní (Príklad: Vražda, cudzoložstvo alebo odpadlíctvo).
Hriech pácha hriešnik aj pri plnom vedomí. To znamená, že rozsah trestného činu mu je vopred jasný.
K hriechu navyše dochádza zo slobodnej vôle.
Smrteľným hriechom sa hriešnik odvracia od odpustenia hriechov a od spoločenstva s Bohom. Ale aj tieto ťažké hriechy sa dajú v kresťanstve odpustiť. Aby bolo hriešnikovi odpustené, musí činiť pokánie zo svojich hriechov a vedome sa vrátiť k Bohu.
Sedem smrteľných hriechov v katolíckej cirkvi
Myšlienka siedmich smrteľných hriechov nevznikla v Biblii, ale až v 4. až 5. storočí nášho letopočtu.
V 4. storočí mních Evagrius Ponticus (345 - 399), ktorý je považovaný za zakladateľa náuky o ôsmich nákladných vozidlách, vytvoril zoznam ôsmich hlavných hriechov.
Jeho zoznam bol prevzatý od asketického mnícha Johannesa Cassiana (okolo 365 - 435).
Pápež Gregor I. (540-604) zmenil zoznam v 6. storočí tak, že došlo k siedmim smrteľným hriechom rímskokatolíckej cirkvi (pozri vyššie), teda pýcha (latinsky: superbia), chamtivosť/avaritia (latinsky: avaritia), Chtíč (latinsky: luxuria), popudlivosť (latinsky: ira), obžerstvo (latinsky: gula), závisť (latinsky: invidia) a lenivosť (latinsky: acedia).
V stredoveku sa tieto zlé charakterové vlastnosti považovali za hlavné zlozvyky. Latinské prvé písmená vyústili do skratky „SALIGIA“.
Predpokladá sa, že Sedem smrteľných hriechov je príčinou mnohých hriechov dcéry a vedie k ľahkým i vážnym hriechom.
Pretože hlavné zlozvyky sú pôvodom hriechov, hovorí sa im aj „koreňové hriechy“.
Počas stredoveku Cirkev prideľovala zvláštnych démonov siedmim smrteľným hriechom. Obzvlášť rozšírené sú úlohy, ktoré poskytol pomocný biskup Peter Binsfeld (1545 - 1598) v 16. storočí. Binsfeld spôsobil, že Lucifer (diabol) bol zodpovedný za aroganciu, mamon za chamtivosť, Asmodeus za chtíč, Belzebub za obžerstvo, Leviatan za závisť a Belphegor za lenivosť.
Sedem darov Ducha Svätého
Cirkev dáva do kontrastu sedem smrteľných hriechov so siedmimi darmi Ducha Svätého. Sú opakom hlavných nerestí. Oni sú:
- múdrosť
- Náhľad
- radu
- Porozumenie
- Sila
- pobožnosť
- Strach z Boha
Význam siedmich smrteľných hriechov
V stredoveku slúžilo Sedem smrteľných hriechov ako súbor morálnych pravidiel. Boli považovaní za smerovníky, ktoré by mali zabezpečiť, aby ľudia neprekročili určité zábrany.
Ale rovnako ako v stredoveku, aj dnes možno nájsť Sedem smrteľných hriechov.
Katolícka cirkev učí, že smrteľný hriech má za následok druhú smrť, ktorá znamená nenávratne poslednú smrť, a trestajúci pekelný oheň.
Iba prostredníctvom úplného pokánia alebo sviatosti pokánia môže byť hriešnikovi odpustené. Hriešnik by mal prejaviť želanie prijať sviatosť pokánia a rozhrešenia. Pokánie musí vychádzať z lásky k Bohu. V rámci spovede kňaz ako predstaviteľ Cirkvi zbavuje hriešnika jeho hriechov božskou autoritou, čím sa poskytuje rozhrešenie.
Zmena siedmich smrteľných hriechov v priebehu času
V dnešnej modernej dobe sa smrteľné hriechy minulosti už nepovažujú za hriechy, od ktorých závisí milosť Božia.
V priebehu storočí teda došlo k dramatickým prehodnoteniam ľudského správania.
Niektoré smrteľné hriechy sú dnes dokonca spoločensky akceptované, čo je dané obrovskou zmenou morálky a hodnôt.
Nové hodnotenie nerestí z hľadiska užitočných vlastností alebo cností sa uskutočnilo prvýkrát v období renesancie. Taliansky filozof Niccolo Machiavelli (1469-1527) tak dospel k názoru, že dôvodom prosperity a bezpečnosti sú početné neresti.
Americký vedec Lewis Mumford (1895-1990) veril, že v 19. a 20. storočí boli všetky smrteľné hriechy, s výnimkou ľahostajnosti, priemyselnou revolúciou premenené na cnosti a dokonca pôsobili ako hnacie sily kapitalistického hospodárskeho poriadku.
Nakoniec Sedem smrteľných hriechov už nepredstavovalo porušenie duchovných hraníc, ale stalo sa z nich významné psychosociálne sily v modernej kultúre. Vybudovali trhy, vytvorili ekonomické alebo sociálne charakteristiky a podporili pokrok.
Postihnuté sú najmä smrteľné hriechy chamtivosti, chamtivosti a závisti. Chamtivosť núti ľudí zhromažďovať čo najviac kapitálu, čo je jediný spôsob financovania industrializácie, chamtivosť sa zmenila na striedmosť a závisť sa zmenila na jednu z najsilnejších hnacích síl pracujúcej spoločnosti.
Takže Sedem smrteľných hriechov zažilo transformáciu z asociálneho správania na prospešné vlastnosti, s ktorými mali pozitívne účinky.
Pokus bojovať proti zlozvykom prostredníctvom štátnych opatrení alebo náboženských prikázaní však v mnohých ohľadoch zlyhal.
Sedem smrteľných hriechov v súčasnosti
V súčasnosti sa hriechy Biblie, pokiaľ dnes vystupujú, už nepovažujú za hriechy smrteľné, ale za správanie, ktoré sa odchyľuje od prevládajúcej normy. Sú klasifikované ako chyby charakteru alebo patologické odchýlky.
Namiesto náboženského odsúdenia sa objavili vedecké vysvetlenia. Hriešne správanie sa vysvetľuje problémami v ranom detstve, problémami s rodinou, traumatizáciou alebo sociálnym zanedbávaním, ktoré sa dajú použiť aj na jeho ospravedlnenie.
Týmto spôsobom sa ľudské správanie čoraz viac psychologizovalo a liečilo. Napríklad obžerstvo je dnes známe ako obezita alebo porucha stravovania a je možné ho liečiť na špeciálnych klinikách. Môžu sa liečiť aj narkomani a pre lenivých ľudí sú k dispozícii motivačné kurzy.
Medzi sedem darov Ducha Svätého patrí dar poznania a porozumenia.
Tento zvláštny dar dáva človeku príležitosť pochopiť božské veci.
Jedným z najdôležitejších darov Ducha Svätého je múdrosť.
Čo sa však myslí pod múdrosťou?
Sedem darov Ducha Svätého kresťania chápu ako zvláštne dary, ktoré Duch Svätý udeľuje.
Patria medzi vzorce katolíckeho učenia.
Pod indolenciou sa rozumie zostať neaktívnym.
Aké sú však dôvody?
Je dobre známe, že závisť je jedným z najbežnejších smrteľných hriechov. Aké sú však psychologické dôvody?
Obžerstvo nie je iba smrteľným hriechom pre ľudského ducha, ale aj pre zdravie.
Ako sa to však dá vysvetliť psychologicky?
Hnev je jedným zo smrteľných hriechov, ktoré sa považujú za obzvlášť negatívne.
Hnev môže tiež uvoľniť pozitívnu energiu.
Chtíčom sa rozumie nadmerná sexuálna túžba, ktorá víťazí nad ľudským rozumom.
Ako sa má vysvetliť pôvod smrteľného hriechu?
Hrabivosť a chamtivosť sú bežné smrteľné hriechy.
Aké sú však motívy, ktoré sa za nimi skrývajú?
Arogancia sa počíta medzi sedem smrteľných hriechov.
Ako sa to však dá vysvetliť psychologicky?