Spor o slobodu viery - Majú moslimovia dovolené modliť sa v škole rbb
- Spor o slobodu viery - moslimovia sa môžu modliť v škole?
Diskusia sa rozprúdila: po tom, čo berlínsky správny súd udelil moslimskému študentovi právo modliť sa v škole počas jeho prestávok, kritici varovali pred postupujúcou islamizáciou. Je otázne, či sa tu bránia základné hodnoty, alebo sa šíri slepá islamofóbia.
Pravdepodobne ste už počuli o nasledujúcom prípade: Súd nedávno rozhodol, že moslimský študent z Berlína má právo modliť sa počas prestávky na svojej strednej škole. Jeden môže zistiť, že je nesprávny alebo správny. Reakcie mnohých politikov a odborníkov nám však dali podnet na zamyslenie: po verdikte začali varovania pred postupujúcou islamizáciou našej spoločnosti takmer reflexne. A to je pravdepodobne aj preto, uviedol náš autor Joachim Rüetschi, pretože predsudky voči islamu sú bohužiaľ veľmi vysoké.
Plazivá islamizácia osobne. Yunus M., školská modlitba. Nie úplne sebapropagátor. Skôr tichý a plachý. Vo veku 16 rokov chlapec zrazil berlínske školské úrady na kolená. Každý týždeň po šiestej hodine žaloval správny súd za právo na moslimskú poludňajšiu modlitbu.
Wolfgang Harnischfeger, predseda Asociácie riaditeľov škôl v Berlíne
„Neistota v školách, medzi riaditeľmi škôl, medzi rodičmi je kvôli tomuto rozsudku veľmi veľká. Pretože práve teraz sa bojíte, že budete konfrontovaní s masívnymi nárokmi. A potom je v nebezpečenstve to, čo skutočne definuje školu, že sa zdôrazňuje to, čo je bežné. ““
Yunus hovorí svoju modlitbu v tejto miestnosti. Hanebná učebňa na strednej škole v Diesterwegu. A žiadna modlitebňa. Yunus nikdy nepožiadal o ďalšiu modlitebnú miestnosť. A napriek tomu sa teraz predstiera, že zo škôl sa musia stať mešity. Napríklad od Özcana Mutlu, hovorcu zelenej politiky v oblasti vzdelávania.
Özcan Mutlu (Bü’90/Zelení), hovorca politiky vzdelávania v Snemovni reprezentantov v Berlíne
"Som zmätený z toho, akí svetskí sú naši sudcovia." Nie som si vedomý žiadnej moslimskej krajiny okrem Iránu, kde sú také modlitebne poskytované. ““
Bolo by lepšie zistiť viac. Existujú deti, ktoré sa modlia v škole nielen v Iráne, ale aj v Dánsku a Švédsku, v Holandsku a Veľkej Británii. Mutlu nechcel hovoriť s KLARTEXTom. Nech je povedané všetko. Jeho legenda o modlitebných miestnostiach koluje aj bez neho. A modlia sa zaň ostatní. Napríklad od asociácie lesieb a homosexuálov.
Jörg Steinert, združenie lesbičiek a gayov Berlín-Brandenbursko
„Vyzývame Senát ako asociáciu lesbičiek a homosexuálov, aby sa tu odvolala. Pretože sa nechceme stať druhou krajinou po Iráne v Nemecku, kde sa ľudia modlia v škole. ““
Legendy, mýty, rozprávky. A tým vytvára náladu bez ohľadu na fakty. Stalo sa to pred rokom a pol. A stalo sa to za tými červenými skrinkami. Keď sa tu Yunus modlil na obed. Nie tajne. Ale ticho a ticho. Riaditeľka zakázala modlitbu. Dôvod: Žiadny priestor pre islam.
Brigitte Burchardt, riaditeľka školy Diesterweg-Gymnasium
"Niekto pokľakne alebo stojí tvárou k Mekke." A potom sa na to pozriem. Takže naozaj musím povedať, že ak sa na to pozriem, príde mi to nedôstojné. Rovnako, ako na takom poschodí nájdem niečo nedôstojné modliť sa. Myslím si, že modlitba potrebuje nejaké rozjímanie. Ani ja nemôžem, takže keď myslím na seba, modlím sa stlačením gombíka. ““
Sudcovia to vidia inak. Náboženská sloboda je základné právo a týka sa aj moslimov. Prinajmenšom v tomto individuálnom prípade. Viera je pre Yunusa taká dôležitá, že sa musí modliť čo najpresnejšie. Aj keď to pre neho nerobia všetci.
Wolfgang Harnischfeger, predseda Asociácie riaditeľov škôl v Berlíne
"Dostali otázku, či na dovolenke vstane o šiestej alebo o šiestej na modlitbe." A potom povedal áno. Musel povedať. Inak by nebol dôveryhodný. Úprimne povedané, neviem o žiadnych mladých ľuďoch v pätnástich rokoch, ktorí by počas prázdnin ochotne vstávali o šiestej a potom sa modlili a potom zaspali. A z toho vyvodzujem záver, že veľmi dobre nekonal iba za seba. Ale tiež to, že sú za tým aj ďalšie záujmy, ktoré siahajú oveľa ďalej ako mladí ľudia. ““
Nedôvera Klebety. Predsudky. Chlapec ako diaľkovo ovládaný provokatér. Ako prostriedok na ukončenie neviditeľného sprisahania. Seyran Ates zdieľa tento názor. Aktivista za občianske práva, ktorý sa narodil v Turecku. Avšak: ani ona o tom nemá dôkazy.
Seyran Ates, člen Nemeckej islamskej konferencie
"Tiež by som si myslel, že chlapca inštrumentalizuje otec, ktorý sa obrátil." A vieme, že zo všetkých náboženstiev, ktoré konvertovali, sú ľudia pápežskejší ako pápež. Myslím si, že to je problém prípadu. Tiež mi pripadá problematické, aby ho chlapec izoloval. To znamená, že ho izoluje skutočnosť, že počas svojich školských čias musí svoje náboženstvo prežívať takým fundamentalistickým a tak extrémnym spôsobom. To znamená, že už nemá žiadne prestávky. V jednej prestávke sa musí umyť a v ďalšej prestávke sa modliť. ““
Rituálna modlitba znamená ortodoxné chápanie náboženstva, nemá však nič spoločné s politickým radikalizmom. Aj keď sa to často hovorí. Štúdia federálneho ministerstva vnútra ukazuje, že 40 percent moslimov žijúcich v Nemecku žije podľa náboženských predpisov Koránu. Na druhej strane je 14 percent, ktorí odmietajú základný zákon a demokraciu. Toľko ako medzi nemoslimskými Nemcami.
Moslimovia sa modlia päťkrát denne. Okamžik reflexie a nástroj, ktorý vnáša poriadok do dňa. Môže sa nám to zdať čudné. Časy modlitieb sú presne určené pre veriacich. A vždy, ak je to možné, treba ich dodržiavať.
Riem Spielhaus, islamský učenec
"Vo výnimočných prípadoch môžete modlitbu úplne odložiť na večer a modliť sa všetkých päť modlitieb naraz." Ale toto je pre ľudí, pre ktorých modlitba znamená vnútorné posilnenie, ale niečo, čo nechcú robiť a nemôžu tak ľahko robiť. ““
Kompromis, ktorý Yunus robí: Počas prestávky sa modlí. Počas hodiny nikdy nežiadal o modlitbu. Ani Yunus sa nemodlí pred našou kamerou. Zinscenovať jeho víťazstvo nie je jeho vec. A nikdy by sa na verejnosti neobjavil, keby mu riaditeľka nebránila vo výkone základného práva. Nikto sa nemôže vážne báť masívneho napodobňovania.
Mathias Rohe, súdny znalec
„Ak sa stane, že zrazu 100 alebo 1 000 študentov - neviem, aká je to veľmi pravdepodobná - sa chcú prísť pomodliť, parametre sa znova zmenia. V takom prípade by napríklad správa školy mohla dať jasne najavo, že máme napäté rozpočty, musíme sa vyrovnať s mnohými potrebami, nemôžeme vytvoriť ďalší priestor, kde by mohli byť stále všetci, ktorí sa modlia. “
Od rozhodnutia súdu pred týždňom si ani jeden študent nenárokoval právo na modlitbu. Zdá sa, že Yunus je jediný, kto svoje náboženstvo berie tak vážne. Skutočne plazivá islamizácia. Nie však v zmysle tajného a záludného, ale skôr nenápadného a neškodného.