Štyria mladí bratia, ktorí kapituly pôsobili v Amazónii viac ako jedno storočie; Infosapientia
V skutočnosti medzi prvými misionármi najatými v brazílskej Amazonii boli kapucíni, ktorí tam pricestovali z Umbrie v roku 1909, pred sto desať rokmi. Prišli, keď ľudia odišli: boom ťažby kaučukovníka bol u konca a severovýchodníci (obyvatelia severovýchodných krajín) sa vracali na svoje veľmi vyprahnuté sertão, chudobnejšie, ako opustili. Vincentský inžinier Malvezzi, ktorý sa jedného dňa stretol s misionárom, ktorý žil v Benjaminovi Constantovi, povedal: „Otče, tieto národy postúpia, keď budú môcť zbaliť svoju biedu a odísť do Európy.“ Mal pravdu, pretože Amazonka bola obrovským pozastaveným zeleným poľom a „celá zelená“, pretože bola osídlená ľuďmi uvrhnutými do endemickej chudoby.
Kapucíni pracovali - a pracujú - pozdĺž Solimões (to je názov rieky Rio pri vstupe do brazílskej krajiny), rieky, ktorej slovo je veľmi prísne: preto ju domorodci nazývajú jednoduchšie Rio Mar.
Niekoľko mesiacov na prispôsobenie, potom prvé a jasné rozhodnutie: otvoriť školy, vzhľadom na skutočnosť, že bez školenia nie je pokrok v žiadnej oblasti. Fazendeiros a madeireiros to vedeli, a preto bránili tejto iniciatíve a videli v misionárovi človeka, ktorý by zabránil vykorisťovaniu chudobných. Založil ústrednú vládu, ktorej jeho nadriadený napísal so žiadosťou o pomoc pre nezdravšie sídlo: Remate de Males (dedina blízko dnešnej Alataia do Norte, severná strážna služba). Nemal odpoveď. Druhým listom sa odpovedalo, že nie sú k dispozícii žiadne finančné prostriedky, a medzitým sa na svetskú a pozitivistickú katechézu medzi domorodcami dostalo 4 000 kont (14 miliónov GBP v roku 1920).
Po príchode do São Paulo de Olivença prijala kancelária starostu zákon zakazujúci predaj pozemkov cudzincom; tiež na Remate de Males sa proti misionárom postavil kňaz, ktorý suspendoval divinis a sprevádzal ho, aby krstil tu a tam pozdĺž riek; pri Amature kanoe, ktoré boli privolané z rekreačnej (osobnej lode), keď sa dozvedeli, že treba previezť misionára, v noci zmizli. Seringueiros - zberači kaučukovníkov - otvorene neoponovali, ale bolo pre nich ťažké pochopiť, že po krste sa nedajú dodržať určité zvyky, ktoré všetci požadovali. Páter Evangelista napísal: „Ak sa budú dodržiavať vážne ťažkosti, s ktorými sa stretávame na každom kroku, nič sa neurobí.“ Tiež: „Rok a pol boli naším každodenným jedlom korytnačky, riečne ryby, fazuľa, manioková múka a voda.“ Museli sa odradiť, ak bolo odradenie dieťaťom lenivosti.
Urobili príliš veľa, aby si ich bolo treba všimnúť, a univerzita v Riu de Janeiro udelila titul čestného doktora filozofie apoštolskému prefektovi s touto motiváciou: „Pretože je to hodné občianskeho a náboženského výcviku brazílskej mládeže.“ “ Mestský tajomník Remate de Males napísal apoštolskému prefektovi: „Dovoľte mi, aby som vás informoval, že otec Ludovico je fantastická činnosť a z jeho obdivuhodnej dynamiky vychádzajú prekvapivé a sľubné skutočnosti.“.
A to všetko napriek nepriazni životného prostredia; ani nie tak to, čo sme si zvykli predstaviť, ale najmä podnebie, neustále vlhké, poznačené prítomnosťou oblakov veľmi malého hmyzu, niekedy dokonca neviditeľného, ktoré nemilosrdne štípu a oslabujú aj tie najrobustnejšie vlákna. Spomedzi štyroch misionárov, ktorí pricestovali v roku 1909, sa ako prvý podvolil otec Agatangelo, ktorý zomrel na žlté mrazy vo veku 27 rokov. Za prvých 76 rokov misie bolo sedem ľudí zabitých a štyria repatriovaní pre ťažkú chorobu. Páter Evangelista Galea z Kefalónie, prijatý na audiencii Piom XI. 18. novembra 1925, povedal pápežovi: „Podnebie, v ktorom žijeme, robí dvoch misionárov ročne bezmocnými.“ Jediným nápravným prostriedkom bolo pravidelné útočisko v nemocniciach v Manause, ktoré otec Giuseppe z Leonessy definoval ako „misionársku ošetrovňu“. Ale nikto z nich sa nevzdal, verný tomu, čo sa hovorí, to znamená, že oni, kapucíni, idú tam, kam iní nechcú. Misionári, ktorí odišli do Konga v roku 1600, nepovedali „ideme na misiu“, ale „na misii zomrieme“.
Od vzdelania a ľudského pokroku po intenzívnu evanjelizáciu vďaka príchodu nových a mladých misionárov, ktorí prevzali predovšetkým prácu vykonanú s indiánmi, dokonca objavili nový kmeň, karibus, s otcom Václavom zo Spoleta: udalosť o ktorých hovorila svetová tlač. Preferencie však boli - a sú - pre indiánov tikuna (najväčší kmeň v celej Brazílii), medzi ktorými pracoval páter Fedele Schiaroli z Alviana, ktorý sa s nimi tak stelesnil, že bol vložený do jedného z “ národy “, na ktoré bol kmeň rozdelený. Iní prevzali kontrolu a vyvinuli pokus ísť do divočiny, aby zachránili vakcínami kmene, ktorých mená neboli známe, ale bola známa ich tragédia. Ako povedali, dokonca vybavili nemocničný čln „Maria Cristina“: prozreteľnostná iniciatíva, ktorú si dnes pápež privlastnil darovaním člna podobného obidoskému biskupovi Bernardovi Behlmannovi na rovnaký účel.
K festivalu sa pripojila týždenná katechéza v susedných dedinách v miestnom jazyku. Chodia spievajú na kanoe a sú mokrí od kvapiek vody, ktoré lietajú z jedného člna na druhý; jeden dorazí do dediny zhromaždený v tieni manga a diskutuje o tom, ako je možné použiť evanjeliové podobenstvo na život kmeňa. „Je krásne - napísal katechéta - žiť spolu chvíle piesní, modlitieb a tancov na slnku a sprevádzané spevom vtákov.“ Najaktívnejšie ako vždy a všade sú najaktívnejšie mladé ženy, s ktorými sa misionárky snažia iniciovať formu života známu ako „štýl tikuna“. Vyhliadky sú dobré; už dvaja žijú v komunite bez zvláštnych znakov: obliekajú sa, žijú, lovia ako priatelia v dedine, ale vo vnútri majú niečo, čo horí a robí svetlo. Bol by zázrak, keby zajtra dosiahol kláštorné zasvätenie, vzhľadom na to, že doposiaľ z kmeňa nebolo žiadne povolanie. Jediným úspechom, ak sa to tak dá nazvať, je vysviacka diakona. „Mysliac na minulosť,“ povedal jeden misionár, „môžeme hovoriť o zázraku. Vzhľadom na prijatie ašpirantov z kmeňa čakáme hrdí na to, že niektoré z jeho žien pracujú ako misionárky v dome v Tupane (Boh) “.
(After L’Osservatore Romano, 18. októbra 2019)
Preklad o. Mihai Pătraşcu