Svätý týždeň, posledný a najtvrdší pôstny týždeň, sa začína v nedeľu
Svätý týždeň, posledný a najtvrdší pôstny týždeň, sa začína Kvetnou nedeľou 12. apríla tohto roku a končí sa Veľkou sobotou 18. apríla 2020.
Tento týždeň je súčasťou významného obdobia cirkevného roka, obdobia triodionu, ktoré zahŕňa dni prípravy na pôstny deň, Veľkú noc a týždeň umučenia, čas pokánia a duchovnej nápravy a tiež uzatvára sériu týždňov počas cirkevného roka, začínajúceho sa Svätým týždňom, poznámky o. Nicolae D. Necula, v materiáli zverejnenom na webovej stránke www.crestinortodox.ro.
Populárny kalendár sa opäť nesie v znamení mýticko-folklórneho kresťanstva, v ktorom dominuje nepopierateľný synkretizmus kresťanských a pohanských prvkov.
Existuje sedem vesmírnych dní, v ktorých sa čas postupne zhoršuje, duše mŕtvych sa vracajú domov, nebo je zatvorené a Spasiteľ je zrazený, mučený a zabitý.
Po troch dňoch chaosu a temnoty, v ktorých ľudstvo zostáva bez božskej ochrany, sa koná zázrak Vzkriesenia Pána, po ktorom budú nasledovať úkony očistenia počas Veľkého týždňa, píše autorka Iulia Gorneanu.
Počas tohto obdobia sa konajú obete zvierat, pripravujú sa rituálne jedlá, rozsvietia sa svetlá, predpokladá sa, že zvieratá hovoria a poklady horia.
Menej známe je, že tak ako všetky naše sviatky, aj zázrak Vzkriesenia Ježiša Krista sa prekrýval so starodávnymi obradmi znovuzrodenia a vzkriesenia, ktoré boli spôsobené výbuchom svetla a života v teplom období.
Svätý týždeň sa líši od všetkých ostatných období cirkevného roka, v ktorých sa znovu prežívajú vášne Spasiteľa, čo umožňuje zahliadnuť radosť a svetlo zo vzkriesenia. Nazýva sa tiež Týždeň vášne a pridáva sa k skutočným 40 dňom pôstu, ktorým sa končí obdobie duchovnej a fyzickej prípravy na správne slávenie najväčšieho kresťanského sviatku Vzkriesenia Spasiteľa.
Počas pôstu mal Týždeň svätého umučenia vždy osobitné miesto. Až do konca tretieho storočia sa tento pôst rozdelil na dve obdobia: pôstne obdobie alebo pôstne obdobie, ktoré trvalo až do Kvetnej nedele, a pôstne obdobie od Kvetnej nedele po zmŕtvychvstanie, vyznačujúce sa tým najdrsnejším druhom. držanie tela.
Postupom času bol Týždeň vášne zaradený do pôstu, ktorý trval 7 týždňov, zostáva však najdôležitejším z nich, a preto sa volá Veľký týždeň. Pôst je čoraz tvrdší a tí, ktorí si ho dovtedy nedokázali udržať, sa ho snažia rešpektovať minimálne tento týždeň.
Podľa webovej stránky www.crestinortodox.ro v Bihore a Maramureši sa jej hovorí aj Čierny týždeň. V Maramureši ľudia nosia smútočné oblečenie a dom je tiež oblečený v čiernej a tmavomodrej farbe.
Mnoho veriacich sa v niektoré z týchto dní dokonca snaží postiť. Verí, že Boh ich chráni pred chorobami, dáva im zdravie a pomáha im po zvyšok roka. Počas Veľkého týždňa je dobré, aby sa všetci veriaci zmierili s každým, odpúšťali a prosili o odpustenie.
Súčasťou príprav Pánovho zmŕtvychvstania je aj množstvo populárnych tradícií a zvykov. Teraz v domácnosti prebieha všeobecné upratovanie, terénne práce sú povolené iba do stredy, od štvrtka sa muži zdržiavajú v blízkosti domu a pomáhajú svojim ženám s domácimi prácami.
Domy musia svietiť čistotou, aby bolo možné správne privítať Vzkriesenie Pána. Jednou z hlavných obáv pred sviatkom Veľkej noci je podľa webovej stránky www.romanianmonasteries.org príjem oblečenia.
Špecifickým pre tento týždeň je služba popretia, obradov veľkej krásy, ktoré vyzdvihujú dramatické okamihy spojené s vášňami a Kristovou obetou, vykonávané každý večer od Kvetnej nedele do Veľkého piatku.
Dňom veľkého významu v dejinách spásy je Svätý a Veľký štvrtok, tiež známy ako Veľký štvrtok, v ktorom sa slávia štyri zvláštne okamihy Týždňa vášne: umývanie nôh učeníkom Kristom, ako príklad pokory, Posledná večera, bola ustanovená sviatosť svätého prijímania (Eucharistia), modlitba v Getsemanskej záhrade a zajatie Pána farizejmi.
Večer tohto dňa sa slávi popretie 12 evanjelií, na ktorých sa číta 12 evanjelických perikopov o vášňach, ukrižovaní a smrti na kríži Spasiteľa Ježiša Krista. V domácnosti je Svätý štvrtok venovaný veľkonočnému pečeniu (Veľká noc a cozonacs) a pečeniu vajec, ktoré je symbolom sviatku Veľkej Veľkej noci vo viere, že červené vajcia sa v tento deň nikdy nepokazia.
Veľký a Veľký piatok je deň, keď bol Boží Syn ukrižovaný na kríži a uložený do hrobky, čo je podľa tradície deň čierneho pôstu, v ktorom sa jedáva a pije iba voda. Na Veľký piatok sa v strede kostola vyníma Svätý epitaf (tiež nazývaný Svätý vzduch), obdĺžnikový kostolný bohoslužobný predmet, vyrobený z ľanu, hodvábu alebo zamatu, na ktorom je vytlačená alebo namaľovaná ikona Spasiteľovho pohrebu a ktorá bude sediaci na vyššom stole.
Večer tohto dňa sa koná Denia večere Pánovej, pohrebná služba Spasiteľa Ježiša Krista. Po tejto piesni je kostol obklopený svätým epitafom a na konci je svätý epitaf položený na svätý stôl vo Svätom oltári, kde zostane až do vešperov sviatku Nanebovstúpenia Pána.
Svätá sobota je venovaná posledným prípravám na Veľkú noc: zabitiu jahňacieho mäsa a príprave jahňacích pokrmov, ako je drob, jahňací boršč, guláš alebo biftek. Baránok je v kresťanskej tradícii symbolom Ježiša, pretože keď Ježiš zomrel na kríži za záchranu sveta ako nevinný baránok, bol nazývaný „Baránok Boží“, čo symbolizuje jeho najvyššiu obetu.
Etnologickí vedci tvrdia, že v tradičných komunitách sa verí, že Veľký piatok, so smrťou Spasiteľa, otvára čas chaosu a temnoty, takže ľudia nemajú božskú ochranu. Štrnásťdňový rituálny čas, ktorý je súčasťou Veľkonočného cyklu, sa počas Vášeňového týždňa neustále zhoršuje, uvádza Ion Ghinoiu v diele „Rumunské sviatky a zvyky“ (2003, vyd. Elion), keď je Ježiš zrazený, mučený, ponižovaný a zabitý ukrižovaním.
Po týchto troch dňoch chaosu a temnoty nasleduje Pánovo vzkriesenie na Veľkú noc a Veľký týždeň, ktoré obnovujú rovnováhu a harmóniu. Spasiteľ svojím zmŕtvychvstaním rozbil bránu pekla a premohol smrť, čím dal veriacim radosť a nádej vo večný život v Kristovi.