Tvár a duša Valeria Grosu
Netrvalo mu osem rokov, kým dosiahol 70 rokov. 27. júna 2012 odišla poetka Valeria Grosu na večnosť, iba ako 62-ročná, 22. júna. Stratil som dvojitú dušu (narodili sme sa v ten istý deň, s odstupom 14 rokov!), Ale tiež umelec v celej svojej moci, diskrétny v každodennom živote, ale s veľkou silou vo svojich spisoch. Zhodou okolností, našťastie pre oboch, som bol pre neho autorom knihy v jeho najnovšom zväzku, ktorú som si niekedy prečítala, s puzdrom v ruke, po toľkých rokoch, v ktorých poézia Valerie Grosu nezvráskavala (a ani príliš veľa riadkov). literárnych kritikov a historikov, bohužiaľ)…
Kruh, v ktorom bežím, akoby neexistoval.
Je deň a noc deň a noc
nekonečných posledných sto metrov
vôľa byť vynútená jej pravidlami
navrhnutý rovnakým spôsobom na rovnaké vzdialenosti
brať nechty od začiatku
na ktoré sa v zhone otočíš
zrkadlo rezonovalo s jeho rozdrveným sklom
v zápästiach vášho tela a kostí
prespať v obrovskej telocvični
Úžasné pre Valeriu Grosu je toto zosúladenie prírody a božstva, sila pred prázdnotou - nemohlo by to byť vhodnejšie slovo! - hmoty v duchu, ak by sme mali uviesť iba jeden príklad z konca básne „Kruhová zima“, úplne inej vizionárskej sily: „V prvých dvoch dňoch bola sobota mŕtvych,/keď sa zhromaždili a jazdili pozadu/polia slnečnice smerom k sviečke ". Stále ťažšie je vykresliť hraničnú čiaru na obzore, horizont tvoriaceho sa sveta („Ste takmer, takmer sa inkarnujete“), ale z pohľadu súmraku, pretože, však ?, „Je to len pravda západ slnka “. V poézii Valerie Grosuovej bije hodina vešperov, cerná hodinka, ktorú Francúzi sugestívne nazývajú a entre chien et loup, texty obsiahnuté v zväzku sú viac či menej maskovanými večernými modlitbami. Najviditeľnejšia z nich, báseň „Duel“, má niečo ako dravosť arghezianských žalmov (aj na úrovni drsného veršovania), iba v malom registri. Potichu. Nakoniec je med (kacírsky) a vosk (z ktorého sa vyrábajú sviečky) jedna tvár a duša.
Iba keď autor nakloní rovnováhu na stranu prírody a vyhodí do vzduchu krehkú rovnováhu súradnicovej osi v tvare kríža, urobí to v básni „Trojica vlkov“, ktorá je v tomto zväzku absorbovaná ako dácky rituál v kresťanskom písme. Texty sú plné vitality, ale aj nevýslovnej nehy („Vlk spí v každom detstve“ - kto z tých, ktorí boli v krajine vychovávaní príbehmi svojej starej mamy, nevibrovali, čítali ju?); divokosť vyhasína v milosti šelmy, rovnako ako to chytí „jemne sa prebudiť pod prudkým drôtom/inštinkt kráľovstva, kontinuity“. Je to bezpochyby jedna z najkrajších básní Valerie Grosu, ktorá v ekonomike knihy pokrýva „kacírsku“ časť autorky. Opätovné prečítanie (najmä prostredná strofa záverečnej časti: „Učí ho to najmä držať zuby v ústach/Nenechajte mu vypadnúť vlasy, nedajbože., Cítim posvätné vzrušenie.
Ako sa uvádza v Kacírsky med, poézia je ťažká cesta od singulárnej druhej osoby (to ste vy všetkej korešpondencie) k vlastnému ja, medzi „Kto ste?“ a „Je ich viac.“ Zmena tváre osobného zámena, ale tiež/najmä zmena tónu. S „piatkovým anjelom“ ako brnením.
Poézia Valerie Grosuovej, ktorá je zámerne asketická, ale má ohnivú predstavivosť, sa nápadne podobá na mníšku, ktorá sníva o tom, že bude pri večernej modlitbe upálená na hranici pre kacírstvo. Pozrieť sa na text sa začína, keď sa spotrebuje autodafe, ktorá si sama stanovila - jemnej povahy, básnik šetrí čitateľovu citlivosť, hoci každé jeho gesto prezrádza „nový kotol“ (až na niekoľko povestných výnimiek, ako je napríklad tento začiatok Ars poetica:) v stene, aby nás zobudil/V klamnom sne ako teplá ruka atentátnika. “) -; popol básne („Moje rukopisy horia v stredu.“, takto sa začína „stredajší anjel“), stále teplý z teploty ľudského tela, je najvyšším dôkazom úplného spálenia tvorcu.
Vypožičali sme si známy titul a mohli by sme znieť, že celý lyrický itinerár Valerie Grosu je veľmi sivou cestou, po ktorej sa dá ísť iba apoštolsky: „Bosý nohami na horáku prelát uhlíkov“.