Úvod do myslenia Giuseppe Mazziniho
Na začiatku 19. storočia bola existencia troch multietnických ríš (habsburská, cárska a osmanská) v spolupráci s autoritárskym monarchizmom prekážkou v túžbe po zmene, ktorá bola Európanom vštepená ozvenou francúzskej revolúcie. Viedenský kongres (1814-1815) ustanovil nový „európsky poriadok“, ktorý opätovne potvrdil monarchický princíp a princíp politickej rovnováhy medzi veľmocami na úkor národno-demokratického desideratum európskych národov. Za týchto okolností sa na európskej politickej scéne objavilo to, čo Pierre Renouvin chápal pod pojmom „sily silného rozpadu“ súčasného stavu z roku 1815, a tieto „sily rozpadu“ nadobudnú platnosť v desaťročiach nasledujúcich po kongrese Viedeň prostredníctvom myšlienky nacionalizmu a liberalizmu až do roku 1848 revolúcie pociťovali tieto „sily“ najintenzívnejšie.
Hlavným inšpirátorom a konšpirátorom v národnom a liberálnom duchu doby bol, minimálne do roku 1848-1849, Talian Giuseppe Mazzini (1805-1872). Nielenže si Mazzini želal emancipáciu európskych národov z „monarchického poriadku“ ustanoveného v roku 1815, ale navrhol aj založenie únie združených slobodných národov prostredníctvom demokracie. Neustála prítomnosť myšlienky združovania národov legitimizuje prehodnotenie europeizmu postavy, ktorej meno je identifikované ako jeden z prvých odkazov medzi predvídateľmi koncepcie zjednotenej Európy. Priekopník celoeurópskeho hnutia Richard pripomenul taliansky europeizmus, ktorý sa dosiahol na Švajčiarsku 15. apríla 1834 „twinningovým zákonom“ prvého európskeho nadnárodného orgánu („Giovine Europa“) na kongrese vo Viedni v roku 1927. Coudenhove-Kalergi, ktorý povzbudí Aristide Brianda, aby prostredníctvom „Memoranda“ z roku 1930 navrhol Spoločnosti národov návrh európskej federálnej únie.
Dnes, keď sa myšlienka „Spojených štátov európskych“ šíri čoraz častejšie, nás Mazziniho vizionárstvo vyzýva, aby sme prehĺbili vieru, ktorá bola základom talianskeho myslenia. Preto v programe Stredoeurópskeho demokratického výboru (CCDE), ktorý založil Mazzini v Londýne v roku 1850, uviedol: „Život národov je dvojaký: vnútorný a vonkajší, vlastný a vzťahový. Univerzálnosť ľudí, ktorí tvoria každý národ, je organizácia vlastného života, Kongres národov, organizácia života vzťahov. Veríme v dosiahnutie nie Európy, ale Spojených štátov európskych. ““.
Talian, ktorý sa narodil v Janove v roku 1805, bol niektorými revolučnými kruhmi vnímaný ako „evanjelizátor“ nového veku, skutočný apoštol utláčaných a vodca, ktorého výzvou k „myšlienkovému bratstvu“ európskych národov bolo zmobilizovať „tých mužov, ktorí - Cítim slobodné srdce a silné rameno “proti mieru, ktorý v roku 1815 nastolili„ víťazi Napoleona “podľa anachronistických princípov v duchu storočia národností.
Pokiaľ ide o rumunské kniežatstvá a všeobecne východnú Európu, Mazziniho vplyv sa obmedzoval viac na ideológiu a ideály, politické alebo vojenské akcie bez praktickej konkretizácie.
Mazzinské posolstvo upravili národy východnej Európy podľa miestnych požiadaviek, pričom mnohé hnutia vzkriesenia boli podmienené mnohými faktormi špecifickými pre túto časť kontinentu. Rovnováha medzi veľmocami, diplomaciou a hospodárskymi záujmami mala v porovnaní s Mazziniho princípmi vrátane princípu národností vyšší vplyv na politické dianie v Podkarpatsko-Podunajskej oblasti. Môžeme paradoxne pozorovať, že vo východnej Európe je myšlienka národnosti súčasťou ideologického repertoáru najkonzervatívnejšieho panovníka na kontinente, a to ruského cára: pojem „narodnosť“ bol jedným z bodov ideologického programu, ktorý navrhol minister Uvorov. pre cára Mikuláša I.
Pre Mazziniho je solidarita medzi jednotlivcami kľúčom k lepšej spoločnosti: „Všetci sme navzájom prepojení. Všetci žijeme pre ostatných: jednotlivec pre svoju vlastnú rodinu, rodina pre svoju vlastnú krajinu, krajina pre svoju ľudskosť. (.) V tejto nevyhnutnosti žije legitimita demokracie, jej ašpirácií na emancipáciu, zlepšenie, spoluprácu všetkých: a v tom spočíva tajomstvo nevyhnutného úspechu. ““
Národnosť však musí byť základným kameňom, na ktorom je založená spoločnosť budúcnosti, pretože, ako hovorí Mazzini, „ľudia sú jednotlivcami ľudstva. Národnosť je znakom ich individuality a zárukou ich slobody. Je to sväté. ““
V manifeste talianskeho národného výboru z 8. septembra 1850 sa posilňuje táto myšlienka: „Taliansko chce byť NÁRODOM; pre seba i pre ostatných: právo na kolektívny život, na kolektívne vzdelávanie, na rast kolektívnej prosperity: povinnosť voči ľudstvu, v ktorej má poslanie plniť, pravdy propagovať, myšlienky šíriť.
Taliansko chce byť jedným národom: nie napoleonskou jednotou (.)
A aby bol človek národom, je potrebné si prostredníctvom činov a obetí podmaniť vedomie svojich povinností a práv. ““
Pri štúdiu diel Janova je vidieť, že „Risorgimento“ alebo národná renesancia zahŕňala aj koncept „budovania národa“, teda budovania národa. K tomu je potrebné vychádzať z už existujúcich faktorov, ako sú jazyk, bežné zvyky a tradície a príslušnosť k rovnakej rase. Mazzini navrhuje znovuobjavenie národa a návrat k jeho koreňom, pričom elity musia nadviazať vzťahy s roľníkmi, ale na rozdiel od ruských populistov z 19. storočia, ktorí chceli vzdelávať iba masy, Mazzini uvažoval aj o posilnení národného povedomia.
Ale etnický národ, ktorý si Mazzini predstavoval, mal obsahovať aj iné prvky ako etnické: spojivom etnického národa mali byť spoločné väzby, ktoré vytvára história, demokratické viery a pravidlá, o ktorých spoločne rozhodujú všeobecné voľby.
Každý národ je povolaný plniť svoje poslanie v prospech ľudstva. Pojmy ako „viera“, „spása“, „mučeníctvo“, „obeta“, „povinnosť“, „poslanie“ alebo „zákon“ sú súčasťou slovníka talianskeho revolucionára, pričom určujúce princípy Mazziniho myslenia sa vyznačujú komplementárnosťou medzi „domovinou“. a „ľudstvo“. „Nepochybujte o víťazstve; nehovorte: sme slabí; keď Boh zverí misiu, pridá aj potrebné sily na jej splnenie.“.
A poslaním všetkých národov Európy bolo „zničiť“ rozkaz uložený alebo potvrdený po viedenskom kongrese zahájením križiackej výpravy proti Európe panovníkov. Demokratickí revolucionári z celej Európy by teda mali koordinovať svoje kroky, aby mali väčšiu šancu na úspech a lepšie porozumeli reorganizácii kontinentu po úspechu európskej revolúcie.
Aj keď sa Mazzini často vráti k budúcej ústavno-správnej organizácii, ktorá sa má dosiahnuť pod záštitou slobody a národnosti, pojmy používané na pomenovanie budúceho asociačného subjektu, ktorý sa má založiť, oscilujú: spojenectvo, združenie, federácia, bratstvo, porozumenie, liga, pakt; najčastejšie sú tieto pojmy sprevádzané atribútmi ako: spojenectvo národov, sväté spojenectvo národov, sväté bratské spojenectvo, federácia národností, republikánska federácia národných združení, bratská liga, liga slobodných národov, európsky pakt, pakt národov.
Jej europeizmus vychádza predovšetkým z pocitu hlbokej európskej morálnej jednoty, základom politického návrhu Mazziniho je kultúrna koncepcia, hovorí o európskej kultúre založenej na morálnej jednote Európy, prostredníctvom ktorej by bolo možné dosiahnuť koherentnú kontinentálnu politiku., treba poznamenať, že Talian svoj európsky projekt nikdy nepremenil na prepracované konštrukčné konštrukcie.
Mazziniho však nemožno považovať za „architekta“ európskeho federálneho štátu, hoci ho treba považovať za jedného z predchodcov európskej jednoty, pretože v jeho myslení nájdeme všetky prvky, ktoré sú základom modernej Európy. Taliana nemožno považovať za „európskeho federalistu“, ale iba za „europanistu“. Dôležitosť Mazziniho vízie Európy spočíva v tom, že navrhla vzájomnú závislosť medzi politickým zjednotením a ekonomickou integráciou prostredníctvom existencie aliancie ekonomicky vyvážených štátov, kde pohyb tovaru, vedy a techniky nie je monopolom niekoľkých z nich. niekoľko Európanov.
Taliansku jednotu, podobne ako jednotu poľskú alebo nemeckú, Mazzini nevnímal ako nezávislý cieľ, ale iba ako krok k európskej jednote založený nie na hegemónii jedného národa, ale na rovnocennej účasti všetkých európskych národov.
Mazzini je dnes považovaný predovšetkým za hlavného politického inšpirátora a podnecovateľa talianskeho Risorgimenta. Nebol však iba talianskym vlastencom \ nacionalistom, pretože vplyv jeho myslenia presahoval hranice európskeho kontinentu a hranice devätnásteho storočia. Mazzini inšpiroval niekoľko generácií politických vodcov a intelektuálov: revolucionárov z devätnásteho storočia, nacionalistov a/alebo liberálov.
Myšlienky Taliana si našli v rumunskom priestore aj nasledovníkov medzi politickými alebo kultúrnymi osobnosťami, najmä protagonistami pasoptistického eposu. Vplyv Mazziniho myslenia na vodcov pasoptistickej generácie sa teda preukazuje nielen účasťou Rumunov na činnosti CCDE, ale aj hlbokým dojmom, ktorý Talian zanechal v niektorých vynikajúcich rumunských pasoptistoch; pre Nicolae Bălcescu je teda Mazzini „najväčší revolucionár“. Európy “, pre Dimitrie Brătianu„ muža storočia “a pre Eliade Rădulescu„ zosobnenie celého talianskeho myslenia “.