Vášeň, ktorá vytvára utrpenie (archív)
Štyri ženy oslobodili diela etablovaných autorov z ich zaprášených kokónov literárnych štúdií. Poskytujú neznámym, zabudnutým alebo údajne esteticky podradným autorom nové ocenenie - s vášňou.
Od Michaely Schmitzovej
- rozdeliť
- Tweet
- Vreckový
- Stlačiť
- Podcast
„Ženy by mali na zborových zhromaždeniach mlčať,“ píše sa v Biblii. Nespočetné množstvo žien sa však odvážilo hovoriť na verejnosti pred tisíckami rokov alebo dokonca vymeniť drevené lyžice za brká, aby mohli písať. Boli si istí, že sa im muži vysmievali.
V roku 1836 spisovateľ a publicista Gutzkow označil svojich kolegov za „tlieskajúce ukážky našich slabých nervóznych, píšucich dám“. Až od feministického hnutia v 70. rokoch sa ženské literárne vedkyne začali vážne venovať písaniu žien. S veľkým archeologickým inštinktom zrekonštruovali život a dielo dávno zabudnutých autorov od Sapfo až po súčasnosť. Mnoho spisovateľiek si najskôr uvedomilo literárne vedy. Väčšina mien čitateľskej verejnosti stále nie je známa. Štyria renomovaní literárni kritici to teraz chcú zmeniť. Verena Auffermann, Gunhild Kübler, Ursula März a Elke Schmitter vložili „Passions“ do svojej 650-stranovej knihy. 99 ženských autoriek svetovej literatúry. “Oslávené poetky ako Ingeborg Bachmann alebo Annette von Droste-Hülshoff stoja vedľa málo známych mien ako Unica Zürn alebo Leonora Carrington, píšu mníšky ako Hildegard von Bingen po boku spisovateľky detských kníh Astrid Lindgren, legendy kriminálnej príbehy Agathy Christie alebo triviálnej autorky Hedwig Courthovej V doslove vysvetľujú, ako a prečo ich čitateľ vzišiel:
Na začiatku tejto knihy bola vášeň - autorská aj naša. Autori: je ich takmer sto, zo všetkých častí sveta, z každej doby, s dôrazom na nemecký jazyk v origináli. (.) Napísali sme čítačku zloženú z portrétov. Netvrdia, že sú lexikálnou úplnosťou; umožňujú prístup, dajú obrázok alebo náčrt a chcú, aby bolo čítanie vierohodné. Predstavujeme 99 autoriek, ktoré pre nás znamenajú veľa a ktorých prínos do kultúrnych a literárnych dejín je neobyčajne efektívny, pretože napísali dôležité alebo dobré knihy.
„Vášne“: S týmto titulom kritici doslova chytia býka za rohy. Pretože práve z vášne, silných citov a sentimentality sa najčastejšie vyčíta ženskému písaniu. Ale vášne sú motorom kultúrnej a literárnej histórie. Preto sú do kolektívnej pamäte zapísané romány ako „Odviate vetrom“. Margaret Mitchell, vynálezkyňa južanského eposu, preto nepochybne patrí do zoznamu kritikov 99 autoriek svetovej literatúry. S prominentným umiestnením Mitchellovej portrétovej fotografie v plnej veľkosti na obálke tiež vysielajú signál: na odôvodnenie najrôznejších vášní pre literatúru a na ich hodnotenie nad rámec všetkých rodovo špecifických predsudkov a literárnych klasifikácií.
Jej cieľ: prečítať z života a práce jednotlivú vášeň, ktorá sa stala hybnou silou jej písania pre každého z 99 autorov. Život a dielo meniacich sa kritikov sú uvedené v abecednom poradí. Po každej štvor- až šesťstranovej eseji nasleduje pol strany „životopisných informácií“ so životnými údajmi a odporúčaním na čítanie pre príslušného autora. Kritici neboli schopní zahriať sa na všetky vášne rovnako, pripúšťa Elke Schmitter v doslove. Napriek tomu zaobchádzajú so všetkými 99 autormi s úctou a uznaním. V nasledujúcej časti uvádzame ako príklady štyri veľmi odlišné portréty.
Najskôr mexická mníška Juana Inés de la Cruz, narodená v roku 1648. Presunula vášeň, ktorú ženy vo svojej dobe nesmeli:
Jej vášňou bola zvedavosť. Ešte nie tri roky stará, malá Juana vkradla sa do školy so svojou staršou sestrou, pokecala s učiteľkou a naučila sa čítať (.). O niekoľko rokov neskôr prestala jesť syr, pretože počula, že vás robí hlúpym. Napísala Singspiel pre susednú dedinu, vyhrala poetickú súťaž a s ňou aj svoju prvú knihu. Jej starý otec jej dal prístup do jeho knižnice. Náhodne zhltla všetky knihy, ktoré v nich našla. V ôsmich rokoch sa behom okamihu naučila latinsky. Netrpezlivá z vlastného pomalého pokroku si odstrihla svoje nádherné tmavé blond vlasy, „pretože sa mi zdalo nevhodné, aby prázdna hlava mala nosiť také bohaté šperky.“ “ Jej detským snom bolo obliecť sa ako chlapec a študovať na University of Mexico City. Vo vtedajšej mexickej miestodržiteľnosti Nového Španielska nemysliteľné.
. tak kritička Gunhild Kübler. Kým by prvej žene umožnili študovať, ubehli by storočia. Za čias Juany boli ženy vylúčené zo vzdelávania. Vaša jediná šanca: vstup do kláštora. Juana tam vedie aj svoju túžbu po vedomostiach. Tu môže pokračovať v štúdiu a tiež písať:
Veľmi rada písala - rovnako ľahko sa rýmovala ako v próze (.). Boli napísané drámy a početné sakrálne a svetské básne. (.) Ako poetka mala Sor Juana široký register tónov, od elegancie vysokej úrovne po hovorovú erotickú hrubosť; v poézii dokázala byť ohnivá a nežná, vtipná a hravá, ale aj drsná a hryzavá. V týchto ľúbostných básňach, z ktorých mnohé kolovali v paláci, veľa riskovala. (.) Jej slávna báseň je dodnes známa a je zameraná na prostoduchých mužov.
Rovnako sebavedome žiada „vzdelávanie pre všetky ženy“. To je príliš - nielen na cirkevných vodcov, ktorí hrozia Sor Juana inkvizíciou. Bude umlčané.
Nebola to túžba po vedomostiach, ale iná vášeň, ktorá Simone de Beauvoirová priviedla k písaniu. Kritička Ursula März má podozrenie, že jej veľkou vášňou bola potreba byť prvý. Na fotografii dieťaťa rozvíja svoju dizertačnú prácu o Beauvoirovej „Aritmetike projekcie“. Ursula March už podozrieva:
(.) Vo veku dva a pol roka malá vycítila niekoľko motívov a pravidiel života, ktorým by mala zostať navždy verná. Udalosťou, ktorá sa kryje s detským nárastom povedomia v pamäti Simone de Beauvoir, je kostýmová párty v roku 1910. Úžasne krásne dievča s čiernymi vlasmi a tmavými očami je oblečené ako Červená čiapočka. (.) Na obrázku však stále je (.) Matka Simone de Beauvoir a kojenec, ktorý matka nežne drží v náručí, nedávno narodená sestra Hélène. (.) „Bol som“, píše Beauvoir v memoároch, „žiarli, ale iba na krátky čas.“ (.) „Pokiaľ si dobre pamätám, bol som hrdý na to, že som starší, prvý. Cítila som sa zaujímavejšia ako nemluvňa uzavreté vo svojej kolíske. Mal som malú sestru. Ale dieťa ma nemalo. “
V útlom veku dvoch rokov už Beauvoir vyvinula svoju osobnú „techniku zvládania žiarlivosti“, tlmočí Ursula Märzová. Žiarlivosť je kľúčovou témou celého literárneho diela francúzskeho filozofa a spisovateľa, ktorý sa do literárnych dejín zapísal ako ikona slobodného ženského myslenia a života a je archetypom moderných intelektuálov. March sa domnieva, že v tematickom jadre románu „Prišla a zostala“ z roku 1943, ktorý preslávil Beauvoira, nejde o nič iné. Celý jej život, formovaný paktom proti buržoáznej láske s Jeanom-Paulom Sartrom, bol determinovaný prekonaním žiarlivosti prostredníctvom jej „aritmetiky náskoku“. Jej epochálnym hlavným dielom „The Other Sex“ v roku 1949 sa naplnila jej ambícia byť prvým. Dnes jej radikálne myšlienky o ženskosti, ženskosti a emancipácii patria k štandardnému dielu feminizmu. V tom čase však Beauvoir provokatívne predstihla svoju dobu. Často sa prehliada, ako vyzerala politická situácia v skutočnosti pre ženy:
To, že volebné právo pre ženy bolo vo Francúzsku zavedené až v októbri 1944 a že manželky boli ešte ďaleko od toho, aby si mohli založiť vlastný bankový účet alebo podpísať pracovnú zmluvu bez súhlasu manžela. Simone de Beauvoir publikovala publikáciu „Iné pohlavie“ v čase a v krajine, kde bolo používanie antikoncepcie zakázané len o pár rokov skôr.
Súčasná autorka Inger Christensen, ktorá zomrela v roku 2009, už nemusela zápasiť s rodovo špecifickými obmedzeniami generácie Simone de Beauvoir. Dokázala bez prekážok niekoľko semestrov študovať medicínu, chémiu a matematiku - hoci ženy sú v predmetoch matematiky a prírodných vied stále v menšine. Dánka Christensenová viedla k vášni pre písanie, ktorá sa ženám dodnes pripisuje veľmi zriedka: vášni pre logiku a matematiku. Kritička Verena Auffermann skúma Christensenovu vášeň vo svojej eseji „Poriadok je polovica poézie“.
Matematický špecialista medzi súčasnými básnikmi podrobil všetko princípu počtu. Biblické číslo 7, postupnosť čísel matematika Fibonacciho, ktorý sa narodil v Pise okolo roku 1180. V sérii Fibonacci je každé číslo súčtom predchádzajúcich dvoch.
Keď Auffermann porovnáva Christensenovu poetickú mágiu čísel s mágiou Circe, myslíte si, že rozumiete aj tým najkomplikovanejším lyrickým aritmetickým vzorcom. Verena Auffermann opisuje Dánku so vzhľadom opotrebovanej ženy v domácnosti ako tichého pozorovateľa. Aj v Auffermannovej eseji nájdeme prístup k autorovi a práci „nad zadnými schodmi“. Na úvodnom obrázku vedie čitateľa do Christensenovho domu, kde žije v ústraní s mačkou. Básnik sedel v jedálni štyri týždne, deň čo deň, a mačka ležala cez posteľ v spálni a čakala, kým sa na prázdnom papieri konečne objaví prvé slovo románu „Azorno“. Všetko je vopred starostlivo premyslené, hovorí Auffermann. Autor nedáva šancu poetickej šanci. Auffermann šikovne popisuje osobnú aritmetiku svojej poézie v súhre vzhľadu a pôvodu:
Inger Christensen skrývala neoblomnosť svojho myslenia za veľkými okuliarmi, miernym úsmevom a tmavomodrým kostýmom pripraveným na nosenie. Sľúbila, že jazyk nenechá na náhodu, a použila modely známe z hudby a matematiky. (.) Dobre, povedala, je polovica poézie. (.) Obrazy jazyka spúšťala prostredníctvom myšlienkových šokov. Inger Christensen bola azda jedinou poetkou, ktorá nekompromisne kombinovala logiku s jazykom a poéziou. A tam, kde vyrastala ako dieťa krajčírskej rodiny, v robotníckej štvrti mesta Vejle vo východnom Jutsku, je jazyk pomalý a pomalý, akoby severská temnota ochromila ľuďom ústa.
Auffermannova sofistikovaná portrétna technika ukazuje, že publicistický prístup kritikov „bočným vchodom“ je schopný presvedčiť plošne: dokonca aj u autorov bez extravagantných životných príbehov a u tých, ktorí sa nedostávajú do centra pozornosti verejnosti.
Zatiaľ čo Inger Christensen sledovala svoju vášeň pre čísla, ktorá je pre autorky veľmi vzácna, pôsobivý počet jej kolegýň sa venovala vášni pre sociálnu a politickú spravodlivosť - aspoň to naznačuje čitateľ. Bettine von Arnim, narodená v roku 1785, hrala priekopnícku úlohu v tejto úžasne veľkej skupine. Elke Schmitter rozpráva kľúčovú skúsenosť s mladým dievčaťom, ktorá dnes znie neuveriteľne:
Nevidela sa štyri roky. Keď jej matka zomrela v deviatich rokoch, bola prevezená do kláštora vo Fritzlari neďaleko Kasselu, ktorý nemal zrkadlá. Teraz, keď zomrel aj jej otec, mala žiť u svojej babičky. V ich dome v Offenbachu ju prekvapilo, že sa videla v zrkadle s dvoma sestrami a starou mamou. „Poznala som všetkých,“ píše si do denníka, „ale ani jeden z nich nemal ohnivé oči, žiarivé líca, čierne, jemne vlnité vlasy (.). Tak sa zmocnila seba. Bola nadšená sama zo seba (.) A cítila (.) Bola (.) „Narodená za účelom revolúcie vo svete“.
Bolo za ňou 20 rokov manželstva s Achimom von Arnim, vychovala sedem detí, keď sa v roku 1835 rozhodla presťahovať do Berlína, uvádza Elke Schmitter. V nemeckom Biedermeieri, pred a po neúspešnej revolúcii v roku 48, využila prvá aktivistka v oblasti ľudských práv svoje vzdelanie, svoju netrpezlivú húževnatosť a prekvapivý talent uväznených revolucionárov, vysídlených demokratov, pre chudobných, diskriminovaných, choleru, šialených a hladujúcich tkáčov. A ona píše .
(.) Čo jej nariaďuje srdce a myseľ: Že je neľudské neodpúšťať zločincovi. To, že politici majú dosť a skazené, šľachta nič iné ako „iba rozpadajúce sa handry“. Že náboženstvá sú si navzájom rovné, pokiaľ ide o ľudstvo, a že štátu ide o materiálnu rovnosť príležitostí: „Chcete pripútať chudobných k zemi jeho narodenia. Môže tam zasiať a žať? “ Chodí do proletárskych domov - nielen aby pomáhala, ale aj robila výskumy. Vypočítava náklady na nájom a kúrenie, počíta podvyživené deti a ukazuje verejnosti životopis biedy. (.) Aby nebolo možné dielo zakázať, podáva niekoľkostostranovú kompozíciu sokratovských rozhovorov, príbehov a spoločenských protokolov, ktorá sa v roku 1841 nachádza pod názvom „Táto kniha patrí kráľovi“.
Elke Schmitter ľutuje, že neskorá, politická Bettine je stále nezvratným prípadom - na rozdiel od romantičky, ktorá je obľúbenou bádateľkou. Aj to je ukážka esejí v tejto knihe: Úspešné pokusy kritikov čítať autorov a ich diela proti srsti. Rovnako ako Schmitter s Bettine von Arnim, nielenže odhaľujú úžasné čítania, ale objavujú aj prekvapivé súvislosti medzi autormi. Na konci svojej eseje Schmitter cituje báseň Sarah Kirschovej, v ktorej sa básnik, ktorý potom žil v NDR, nachádza so svojimi skúsenosťami osamelosti a cenzúry v Bettinovej knihe kráľov.
To je možno najdôležitejšia zásluha spoločne vytvorenej knihy na čítanie: Štyria kritici chcú svojimi esejami poskytnúť sebe a čitateľom nový „vášnivý“ prístup k autorom a ich dielam.
Vaša prezentácia 99 osobných vášní pre písanie robí pozoruhodnú prácu. Oslobodzujú diela etablovaných autoriek od ich zaprášených kokónov literárnych štúdií. Dávajú neznámym, zabudnutým alebo údajne esteticky podradným autorom nové ocenenie. Nielenže rozvíjajú tie najúžasnejšie čítania, ale tiež vytvárajú neočakávané spojnice medzi autorkami v priebehu storočí. Verena Auffermann, Gunhild Kübler, Ursula März, Elke Schmitter objavujú vášeň za každou ženou, ktorá píše a za každou prácou. Dostatočný dôvod brať ich vážne a správať sa k nim s úctou. Pri jej čítaní totiž rýchlo zistíte, že všetky vášne, ktoré nútia autorky písať, sú minimálne také rozmanité ako ich mužské kolegyne. Už len preto stála práca štyroch kritikov na Sizyfovi za to. Aj keď sa dá predpokladať, že ženy pri tomto uskutočnení opäť zostanú pre seba - knihu žien o ženách stále s najväčšou pravdepodobnosťou čítajú predovšetkým ženy.
Verena Auffermann, Gunhild Kübler, Ursula März, Elke Schmitter:
Vášne. 99 autoriek svetovej literatúry. C. Bertelsmann 2009. 640 strán, 24,95 eura ccm