19171937 a dnešné Rusko APuZ
Zodpovednosť za šírenie a uchovávanie pravdy o sovietskej ére je dnes takmer najdôležitejšou úlohou občianskej spoločnosti v Rusku.
úvod
Roky 1917 a 1937 sú tragickými dátumami, ktoré poznačili nedávnu ruskú históriu. Je to výročie boľševického puču v októbri 1917 a nasledujúcej revolúcie, ako aj začiatok Veľkého teroru v roku 1937. Akú rolu hrajú tieto dátumy vo vedomí dnešných obyvateľov Ruska, v ich kolektívnej a kultúrnej pamäti? [1]
Udalosti z októbra 1917 sú dodnes kontroverzné a sú hodnotené v rozpore. Hodnotenia sa pohybujú od „veľkej socialistickej revolúcie“ až po „zmocnenie sa moci“ skupinou extrémistov alebo skupiny cudzincov a konšpiráciou slobodomurárov. Búrku boľševikov v Petrohrade na Zimný palác možno označiť za zvrhnutie. Potom sa začala revolúcia, ktorá vo veľmi krátkom čase zmenila politický systém, štruktúru spoločnosti, majetkové vzťahy a intelektuálnu atmosféru v Rusku.
Leninov obdivovateľ na zhromaždení pri príležitosti 90. výročia Októbrovej revolúcie 7. novembra 2017 v Moskve. (& kopírovať picture-alliance/dpa)
Súčasní svedkovia a protagonisti udalostí už nežijú, iba zopár z nich sa dočkalo začiatku Gorbačovovej perestrojky. Ale historické hodnotenie „energie omylu“ tých, ktorí sa podieľali na procese revolučných prevratov od roku 1917 do 30. rokov, je dôležité. Ruskí radikáli, ktorí sa narodili v poslednej tretine 19. storočia a boli vychovaní pod vplyvom radikálnych ľavicových prúdov a praktík (Leninov starší brat, verný prívrženec teroristických metód, bol popravený v roku 1887 za prípravu atentátu na cára), videli seba ako marxistov, ktorí si dali za cieľ nastoliť revolučnú diktatúru. V roku 1917 strávili mnohí dlhoročné väzenie v cárskych väzeniach a exilových miestach a život v emigrácii. Na rozdiel od aktérov dočasnej vlády, ktorých zvrhli a ktorí sa dostali k moci po februárovej revolúcii 1917, neboli integrovaní ani do profesionálneho, ani do spoločenského života predrevolučného Ruska. Lenin tiež strávil viac ako desať rokov mimo Ruska.
Títo jednotlivci (spolu so svojím vodcom, ktorý zomrel v roku 1924) zahynuli buď v 20. rokoch 20. storočia, alebo ustúpili novej Stalinovej novej skupine vodcov, ktorí boli mladší a pochádzali zo sociálnej a kultúrnej periférie. Boli ešte menej vzdelaní, prešli občianskou vojnou a verili, že akýkoľvek problém dokážu vyriešiť odhodlane. Ľahko sa integrovali do stalinského aparátu. Generácia tých, ktorí organizovali október, bola v rokoch straníckych čistiek zvrhnutá a nakoniec zmizla z pódia v období veľkého teroru rokov 1937/38.
Recenzie revolúcie
Októbrové udalosti mytologizovali tí, čo boli pri moci, krátko po víťazstve v občianskej vojne (1921). Dátum boľševického zmocnenia sa moci, 7. novembra (z dôvodu zavedenia nového kalendára sa všetky dátumy posunuli o dva týždne dopredu), sa stal hlavným štátnym sviatkom ZSSR. Až v roku 1996 bol deň premenovaný na „Deň zmierenia a jednoty“, zrušený bol až v roku 2005.
Udalosti z októbra 1917 slúžili na ospravedlnenie ideológie, ktorá si vyžadovala úplné podriadenie štátnej moci a strane a vtelila sa do „veľkého vodcu Stalina“. V druhej polovici 30. rokov sa upustilo od základných myšlienok, ktoré inšpirovali organizátorov z októbra 1917 - svetová revolúcia, internacionalizmus, celosvetové proletárske bratstvo. Mytológiu revolučných prevratov uskutočňovaných hrdinskými boľševickými komisármi, ktorí viedli masy do boja proti „nepriateľským triedam“, vystriedala ideológia priemyselne rozvinutej, militarizovanej veľkej sily pod vedením militarizovaného vodcu (v r. V rokoch Veľkej vlasteneckej vojny bol Stalin najskôr hlavným veliteľom, potom „generalissimom“). Štátna symbolika (od novej hymny, ktorá nahradila „Internationale“, po zavedenie vojenskej uniformy s dielmi na pleciach pripomínajúcimi cára) zodpovedala imperialistickej veľkej sile. Víťazstvo vo vlasteneckej vojne v rokoch 1941/1945 sa stalo hlavnou udalosťou v pamäti obyvateľov i štátnej propagandistickej mašinérie.
Od konca 30. rokov 20. storočia však v reakcii na kruté prenasledovanie začala časť študentskej mládeže idealizovať boľševickú revolúciu a jej protagonistov ako opozíciu voči stalinskému režimu. Tieto tendencie sa zvyšovali, keď nastalo takzvané topenie po Stalinovej smrti (1953 - 1964). Éra revolúcie a 20. roky sa vrátili „v móde“. Mnoho mien sa objavilo znova kvôli tomu, že neboli v gulagu. Nová generácia chcela „oslobodiť“ revolučné ideály od „falšovania stalinizmu“ a prinavrátiť strane „leninské normy“. Cieľ najvyspelejšej sociálnej skupiny zodpovedal cieľu „Pražskej jari“: sen o socializme „s ľudskou tvárou“.
Keď Nikita Chruščov prišiel o miesto prvého tajomníka ústredného výboru KSSZ, nasledovala po dlhé roky (1964 - 1985) Brežnevova stagnácia, epocha rezignácie tvárou v tvár nenaplneným liberálnym nádejam. V týchto rokoch si opozičné myslenie v Rusku postupne uvedomovalo, že boľševické zvrhnutie a nový poriadok vytvorili územie krvavého fanatizmu. Od konca 80. rokov 20. storočia boli pod vplyvom perestrojky a rozpadu ZSSR čoraz negatívnejšie postoje k októbru 1917. Pohľad na občiansku vojnu bol revidovaný a terorizmus rozpútaný boľševikmi bol okamžite po uchopení moci podrobený kritickému hodnoteniu.
Na druhej strane rastú radikálne ľavicové sily, ktoré podporujú KSČ v parlamentných voľbách a ktoré väčšinou tvoria staršiu časť ruských voličov. Neoboľševické nálady sa šíria aj medzi časťou opozičnej mládeže.
Lenin v mauzóleu
Hlavným ukazovateľom toho, čo sa deje v kultúrnej pamäti v Rusku, nie je len ochrana pamiatok, ktoré predstavujú hlavnú postavu októbra 1917 - leninských pamiatok, ale čo je najdôležitejšie, skutočnosť, že dodnes na centrálnom námestí mauzólea krajiny s jeho nepochovanou mŕtvolou existuje napriek všetkým požiadavkám na konečné odovzdanie Lenina na zem. Mauzóleum bolo pôvodne zamýšľané ako dočasné opatrenie; malo sa tým dať tým, ktorí nemohli prísť do Moskvy na pohreb, príležitosť rozlúčiť sa so svojím milovaným Führerom. V 30. rokoch 20. storočia bolo provizórne drevené mauzóleum nahradené kamenným, ktoré malo vydržať. Červené námestie, podobne ako obraz Lenina, prešlo časom charakteristickými zmenami.
Nasledujúcich 50 rokov zostal Lenin symbolom, ktorému prisahali kat a obeť, ako aj tí kati, ktorí sa neskôr sami stali obeťami, svoju prísahu, opozičníkov a stalinistov. Pre ľavú a pravú opozíciu v strane predstavoval Lenin koncom 20. rokov 20. storočia čistotu revolučných ideálov, ktoré boli Stalinom skreslené a uzurpované. Až do Stalinovej smrti sa mali mnohí dovolávať „dobrého Lenina“ na rozdiel od jeho krutého protipóla Stalina. S pomocou spisovateľov, umelcov a režisérov sa vytvoril mytologický obraz „najľudskejšieho zo všetkých ľudí“. Tento obraz Lenina slúžil ideologickému zdôvodneniu nielen pre malú skupinu jeho rýchlo miznúcich bojovníkov, ale aj pre milióny sovietskych občanov, ktorí slúžili ako piliere režimu, ktorý vznikol v 30. rokoch.
Obraz dobrého a múdreho Lenina existoval dlho a v menšej miere žije dodnes. Zmeny, ktoré nastali po Stalinovej smrti v roku 1953 - zrieknutie sa teroru, zrušenie systému gulag, rehabilitácia miliónov obetí - dostali v úradnom jazyku mytologický názov „návrat k Leninovým normám“. Tento vzorec veľmi dobre zapadol do schémy liberalizácie a odhalenia „kultu osobnosti“. Demokratizácia spoločnosti, ktorá sa zastavila v období Brežneva, a pokusy využiť postavu Lenina na zakrytie bezmocnosti strany v beznádejnej úlohe budovania komunizmu vyústili do reakcie na Leninove sté narodeniny v roku 1970 o obrovskom propagandistickom hluku okolo tohto dátumu sa medzi ľuďmi šírilo množstvo vtipov, ktoré nakoniec zničili obraz humánneho vodcu proletárskej revolúcie.
S nástupom perestrojky zverejnené odtajnené dokumenty z archívov demonštrovali neuveriteľnú krutosť a pragmatizmus, s ktorými Lenin konal od nástupu k moci a počas občianskej vojny, a základy, ktoré sa týmto spôsobom položili pre stalinizmus. Mauzóleum s jeho mŕtvolou sa v 90. rokoch stalo absurdným kultúrnym objektom. Čestná stráž bola zrušená a predstavitelia štátu ju už nepoužívajú ako platformu. Tradičné ruské matriošky predávané turistom dostali nový tvar - Stalin sa objavuje od Lenina, od neho Brežneva, potom Gorbačova, Jeľcina atď. Na Červenom námestí sú maskované postavy ako hlavné postavy ruských dejín v 20. rokoch 20. storočia. Ak chcete, môžete sa nechať vyfotografovať s posledným ruským cárom, ako aj s Leninom a Stalinom. V zime je na Červenom námestí zriadené veľké klzisko a v lete sa konajú rockové koncerty.
Ďalší krok, pochovanie jeho tela, ešte neprišiel. Dôvodom nie je len strach z protestov komunistických voličov. V priebehu politických a spoločenských zmien ožila sovietska a potom leninsko-stalinská tradícia. Príčiny a formy tejto nostalgie boli rôzne - nespokojnosť s reformami a ich sociálnymi a politickými dôsledkami, ale aj s obchodným a politickým úspechom ľudí z bývalej sovietskej elity. Vládcovia sa postupne vzdali západného modelu demokracie a hľadali svoju „vlastnú“ cestu, predovšetkým národnú myšlienku. Pri tom čoraz intenzívnejšie využívali sovietske mýty a staré propagandistické metódy.
Poučenie z roku 1937
Teror a represie boli od začiatku najdôležitejším mocenským nástrojom komunistickej strany. Už v roku 1918 vyhlásili komunisti „Červený teror“; v 20. rokoch 20. storočia väznili predstaviteľov „nepriateľských tried“ alebo ich poslali do exilu - duchovných, intelektuálov, politických oponentov, sociálnych demokratov a sociálnych revolucionárov, ako aj členov ľavej a pravej opozície. Zatkli inžinierov a špecialistov a obvinili ich z „škodcov ľudu“. Na začiatku 30. rokov boli milióny roľníkov „deculakizované“ a deportované do vzdialených oblastí krajiny.
Len v rokoch 1934 až 1944 utrpelo v ZSSR 12 až 14 miliónov ľudí systém gulagu, osobitných osád a iných foriem nútenej práce. Rok 1937 napriek tomu utkvel v mysliach ľudí ako rok obzvlášť krutého prenasledovania. Aj keď historici mali doteraz k dispozícii iba malú časť masy tajných dokumentov spojených s represiami, dozvedeli sme sa veľa informácií o mechanizme Veľkého teroru a počte obetí, čo bolo fantastické aj na vtedajšie pomery. Za 14 mesiacov rokov 1937/38 bolo zatknutých 1,7 milióna občanov a 700 000 bolo zastrelených. Obeťami boli hlavne tí, o ktorých sa vládcovia domnievali, že sú skutočne alebo potenciálne nespokojní s úplným zničením najschopnejších poľnohospodárov v dedinách v dôsledku hladomoru v rokoch 1930/32 a s krutými metódami používanými na industrializáciu krajiny. bola vykonaná.
Vrchol masového zatýkania počas Veľkého teroru v roku 1937 pripadol na sviatky, ktoré si pripomínajú 20. výročie Októbrovej revolúcie. Mnoho zatknutých v Moskve alebo iných veľkých mestách v tých dňoch vyšlo na slávnostne osvetlené ulice a rímska číslica XX sa sformovala zo žiarivých lámp na počesť 20. výročia ako posledná pripomienka života mimo ostnatého drôtu. Krajina sa ponorila do krvavej nočnej mory, ktorú je ťažké poprieť ani pre tých, ktorí sa dnes snažia očistiť Stalina.
Bacchanál masového teroru šiel ruka v ruke s propagandistickou kampaňou proti „nepriateľom ľudu“, stimuloval a podnecoval vypovedanie, pokrytectvo, dvojité myslenie a oportunizmus. Rok 1937 znamenal masívne využitie mimosúdnych mechanizmov. Rozsudky boli vynesené v neprítomnosti a urýchlené bez odvolania osobitne vytvorenými „trojkami“ (zloženými zo zástupcu miestnej NKVD, štátneho zástupcu a straníckych orgánov). „1937“ je skratka pre plánovaný charakter masových operácií, stanovenie „limitov“, to znamená počtu tých, ktorí by mali byť zatknutí. Znamená to rozdelenie zatknutých do kategórií: prvá znamenala streľbu, druhá dlhodobé väzenie v gulagu. V roku 1937 sa masívne využívalo mučenie aj počas procesu vyšetrovania. Udalosti z roku 1937 navyše konfrontovali západnú ľavú inteligenciu s nemožným a nemorálnym výberom medzi Stalinom a Hitlerom; do očí bijúcim príkladom toho je kniha Liona Feuchtwangera „Moskva 1937“, ktorá odôvodňovala predvádzacie procesy proti vysokým straníckym a vládnym úradníkom.
Po mužoch boli na príkaz NKVD zatknuté ich manželky ako rodinní príslušníci „zradcov“; deti prišli do domovov. Okamžite po zatknutí ich manželov bolo zatknutých asi 20 000 žien, ktoré boli odvezené do táborov pre ne špeciálne zriadených. Celé poschodia vo veľkých domoch v mestách boli vyprázdnené; ľudia sa báli zvonenia zvončeka v noci. Zamestnanci NKVD sa často zdržiavali v uvoľnených bytoch a izbách (iba v Moskve sa v roku 1937 uvoľnilo viac ako 10 000 bytov). Skladovacie zariadenia sa zrútili pod váhou skonfiškovaných vecí. Knihy a články boli zničené, obrázky spálené. V noci jazdili po meste „havrani“, špeciálne autá na prepravu zatknutých osôb. Príbuzní a blízki sa zoradili do dlhých radov, aby sa počas konzultačných hodín v NKVD dozvedeli niečo o osude svojich susedov. Nasledovali dlhoročné klamstvá úradov, ktoré najskôr príbuzným zatknutých hovorili o „táboroch bez práva na korešpondenciu“, aby zakryli tresty popravy, a neskôr vydali sfalšované úmrtné listy o údajnom „prirodzenom“ úmrtí v tábore.
Postsovietske povedomie
Po Veľkom terore boli ľudia dlho plní strachu a hrôzy. Možno to bola práve táto obava, ktorá v auguste 1991 viedla Moskovčanov na Lubyanské námestie po neúspešnom puči pred ústredím KGB (nástupca tajných služieb WTschk-GPU-NKVD-MGB), k pamätníku zakladateľa Čeky a Leninovho spolubojovníka Felixa Dzierzyn'ského zrazili z podstavca. Oproti bol postavený malý pamätný kameň obetiam represie, ktorý pochádzal z prvého sovietskeho tábora na Soloveckých ostrovoch. Predpokladalo sa, že tu alebo inde bude vztýčený oveľa významnejší pamätník, ktorý by spravil spravodlivosť v rozsahu tragédie a že gulag a spomienka na strašnú represiu sa stali ústrednými bodmi post-sovietskeho spoločenského povedomia.
Stalin sa znovu objavil aj v historickom povedomí Rusov. Opäť, rovnako ako v Brežnevovej epoche, došlo k plazivej restalinizácii a Stalin sa opäť stal stelesnením ríše, silnej vlády a nakoniec národnej hrdosti, nacionalizmu. Projekty nových stalinských pamiatok sú stále vo vzduchu, niektoré z nich sa už v provincii realizovali - pod zámienkou zvečnenia pamäti Veľkej vlasteneckej vojny.
V škole nie je miesto pre dôkladné štúdium teroru a politického prenasledovania. V posledných rokoch mocenské štruktúry čoraz intenzívnejšie zasahovali do hodín dejepisu. To sa jasne ukázalo na ruskej konferencii učiteľov dejepisu v júni 2007, na ktorej bola predstavená učebnica moderných dejín od roku 1945 do roku 2006, ktorá je už napísaná v „novom“ duchu: cieľ je otvorene proklamovaný, „pre mládež“ vytvoriť šťastnú identitu “, inak by„ občania Ruska mohli vyrásť ako anti-vlastenci “. Podľa tejto ideológie by sa ruskej mládeži mal predstaviť iba príbeh „vyvážený“.
Dnes je hlavnou otázkou, či minulosť bude slúžiť ako ideologické ospravedlnenie pre nové konflikty, pre novú „studenú vojnu“, pre legitimizáciu autoritatívneho režimu? Alebo sa cesta porozumenia a uznania zodpovednosti za minulosť môže stať dôležitým faktorom pri rozvoji demokratických hodnôt? Jedna vec je istá: zodpovednosť za šírenie a zachovávanie pravdy o totalitnej minulosti je dnes takmer najdôležitejšou úlohou občianskej spoločnosti v Rusku.