Abeceda rozlúčky NZZ

Vydavateľ a spisovateľ Michael Krüger videl film Edgara Reitza „Druhý domov“ a vidí v ňom elégiu času, ktorá navždy zmizla.

rozlúčky

Na „vysokom chrbte“ burácala slimačia stopa nádeje, naložená všetkým haraburdím. Film stále z filmu «Druhý domov». (Obrázok: PD)

Film „Druhý domov“ je jedným z tých filmov, ktoré sa v skutočnosti nemôžu skončiť. Práve kvôli takzvanej „nadmernej dĺžke“ filmu si človek vytvoril taký intenzívny vzťah k životu chudobných obyvateľov Schabbachu, že sa vnútorne prihovára za osud týchto ľudí - ktorí sa narodia pred našimi očami, žijú ich životy a zomierajú - bez ohľadu na to, čo sa deje Aby sme mohli dlho pozerať, kým sa nám oči nezatvoria. A aj keď sa kút života rozšíri a vieme, že niektorí z emigrantov sú na prechode do Ria de Janeira na „úplne novej, vynikajúcej a krásnej“ bremenskej balíkovej lodi „Emilie“ pod vedením kapitána J. Meyerwinda už si prečítajte písmená, v ktorých je popísaný druhý, nový domov, ktoré si my sami môžeme iba vymyslieť. Pretože samozrejme zostávame doma s Jakobom Adamom Simonom, synom kováča a rozprávača filmu, ktorý kvôli chorobe svojej matky nechcel uniknúť z vlasti, a študujeme s ním indické jazyky.

Vydavateľ a spisovateľ Michael Krüger videl film Edgara Reitza „Druhý domov“ a vidí v ňom elégiu času, ktorá navždy zmizla.

Na „vysokom chrbte“ burácala slimačia stopa nádeje, naložená všetkým haraburdím. Film stále z filmu «Druhý domov». (Obrázok: PD)

Film „Druhý domov“ je jedným z tých filmov, ktoré sa v skutočnosti nemôžu skončiť. Práve kvôli takzvanej „nadmernej dĺžke“ filmu si človek vytvoril taký intenzívny vzťah k životu chudobných obyvateľov Schabbachu, že sa vnútorne prihovára za osud týchto ľudí - ktorí sa narodia pred našimi očami, žijú ich životy a zomierajú - bez ohľadu na to, čo sa deje Aby sme mohli dlho pozerať, kým sa nám oči nezatvoria. A aj keď sa kút života rozšíri a vieme, že niektorí z emigrantov sú na prechode do Ria de Janeira na „úplne novej, vynikajúcej a krásnej“ bremenskej balíkovej lodi „Emilie“ pod vedením kapitána J. Meyerwinda už si prečítajte písmená, v ktorých je popísaný druhý, nový domov, ktoré si my sami môžeme iba vymyslieť. Pretože samozrejme zostávame doma s Jakobom Adamom Simonom, synom kováča a rozprávača filmu, ktorý kvôli chorobe svojej matky nechcel uniknúť z vlasti, a študujeme s ním indické jazyky.

Čas a životnosť filmu

Vidíme pokrivený chrbát tohto vysoko talentovaného lingvistu, ako sa ohýba nad knihami, skutočne zvláštne predmety, ktoré mu boli známe, a s hrôzou prežívame, ako je (neohlásená) návšteva profesora von Humboldta spôsobená urážajúcimi udalosťami života nevedie k vymenovaniu na berlínsku univerzitu. Zostávame doma s Jakobom a s ním sa „zľakneme túžby zostať“.

Ale potom je koniec aj tento film, tento precízne vyrobený počin, ktorý sme sledovali ako kúsok svojho detstva. Čas a životnosť filmu sa spojili tak bolestne krásnym spôsobom, že myšlienka ponechania na praktizované rituály reality 21. storočia sa javí ako nerozumný priestupok. Svojím pokojným a strašidelným spôsobom film objasňuje, aké hrozné obete bolo potrebné vykonať, aby sme dosiahli požadovanú úroveň našej znecitlivenej, plastifikovanej a osvetlenej formy života.

Už si vlastne nemusíme myslieť, prečo Boh rád vystavoval nás, svoje stvorenia, hladu tým, že nám spôsoboval zlú úrodu; už nemusíme trpieť bezohľadnými, neľudskými nariadeniami pruského štátu, ktoré Hegel vychvaľoval ako apoteózu meštianskeho pokroku; a môžeme dostať injekciu od zubára, ak hrozí, že nás bolesť zabije; A samozrejme je v silách (takmer) všetkých stráviť víkend na Copacabane namiesto Koblenzu alebo Saarbrückenu, aby sme tancovali sambu s potomkami farmárov z Hunsrücku. Vieme, akej úľave a úľave vďačíme za pokrok - a keď sa rozsvieti, pozeráme na seba s úzkosťou a smútkom: «Rozlúčiť sa je ľudskou prirodzenosťou, pretože každý deň nášho života nikdy nebudeme Uvidíme sa viac », píše Jakob vo svojom denníku. „Druhý domov“ je elégia na čas, ktorá navždy zmizla.

Vaše srdce sa zastaví, keď uvidíte trek emigrantov, túto slimačiu stopu nádeje, ktorá rachotí okolo vášho „vysokého chrbta“, nabitého všetkým haraburdím, ktoré ste nazhromaždili počas niekoľkých generácií, a ktorá je teraz v novom, v každom prípade by iný a rozhodne nie ľahší svet mal prejsť testom použiteľnosti. Môžete si predstaviť, ako sa vyberie každý kúsok, každá lyžica, ktorá má čoskoro nabrať brazílsku polievku, a každý starý kľúč, pretože aj v novom svete musí byť niečo zamknuté pred ostatnými a dokonca pred Bohom! Dobrý oblek s vestou, praktické a nepraktické oblečenie, pretože aj v Brazílii chcete krájať dobrú postavu, spodnú bielizeň, topánky a dobrého tuku, ktovie, či sú také veci známe z diaľky.

A pod všetkými bielizňovými osuškami a perinami a papilármi a uterákmi, stlačenými na plocho, ležia priania nádejného dobrého konca výletu a na dne, pretože musia vydržať váhu celej domácnosti: spomienky. Doslova môžete vidieť v tvárach ľudí, ktorí kolujú na svojich vozíkoch cez horský hrebeň, že spomienky sú oveľa pevnejšie, pevnejšie ako všetky veci, ktoré sa teraz musia zveriť viac ako nebezpečnej ceste cez more.

Film je tiež dojímavým príkladom toho, ako sa odovzdávala pamäť, keď neexistovali ani ilustrované knihy o histórii a zvykoch Hunsrücku, ani televízne filmy o pohorí Rýnske bridlice. Spomienky sa šírili nielen z úst do úst, ale aj z rúk do rúk, z očí do očí, z objektu na objekt. Spomienky boli životne dôležité a vzácne. Každý z nás ešte dnes tuší, že sme (alebo by sme mohli byť) viac ako povrch, ktorý si pri každodennom používaní vyvinieme a ktorý je dostatočný na to, aby sa „uľavenej“ osobe 21. storočia podarilo dostať sa životom na polceste bez škrabancov. Odkedy sme si zvykli, že Boha nepotrebujeme - a preto sa ho nemusíme báť - väčšina z nás zabudla alebo potlačila všetko, čo leží pod povrchom. Ale stále je to tam! Čaká to len na to, ako budú animované.

S týmito spomienkami, ktoré musia byť dostatočné nielen na váš život, ale aj na život vašich detí a vnukov, ste sa vydali na cestu. Z dlhodobého hľadiska vyzerá trek nakreslený koňmi ako pohyblivá abeceda, ktorá sa tiahne po kopcoch, abeceda rozlúčky, strachu, ktorá sa formuje do viet, modlitieb, piesní a zaklínadiel: Nech nám Pán pomôže ak sa niekedy dostaneme do krajiny kávy a gumy!

Bieda a pokušenie

Išiel tam jeden z tých, ktorí pešo z domu pešo dobrovoľne, z čírej túžby po dobrodružstve? Mohlo by byť. Nie každý rád počuje litániu biedy, keď dážď neprestáva a víno stráca svoju sladkosť, nie každý sa chce riadiť opakovaniami, ktoré tvoria život v krajine, od počasia, pôdy, tvrdej práce, dôvery v Boha až do konca spôsob života určujú najlepšie dôsledky. Nie každý sa môže poddať, keď zvonár v mene Jeho Veličenstva, pruského kráľa, oznamuje, že „kopanie hliny, hliny, piesku, sladu, aby sa vytvorili budovy, chodníky a záveje, chaty, hromady uhlia a polia, Lúky a záhrady alebo čokoľvek iné je zakázané pod pokutou »; že ryby v potoku patria kráľovi, ako aj voda, ktorú farmár nesmie používať na zavlažovanie svojich lúk; že aj „drevo, borovicové hobliny, rybie kosti, buky alebo iné lesné semená“ ležiace v tečúcej vode sú majetkom kráľa, nehovoriac o bobuliach a hubách a nemyslieť na divinu a vtáky, ktoré nie sú ničím iným ako kráľom Prusko by malo chutiť dobre.

Môžeš milovať takého kráľa? A v tejto situácii, kričiac na nebo, ale vždy oblohou odpovedajúco vyhýbavo, prichádza otázka od Doma Pedra I., ktorý je dokonca cisárom, či sa niekto nechce presťahovať do Rio Grande del Sul - tam môže byť ten v pridáva sa pieseň: „Hannes, Hannes, hýbaj sa so mnou,/do Brazílie, keď som,/do krajiny tak obrovskej,/Krumbčania veľká ako hlava“! Krumbiern, to sú zemiaky, a aj tie rastú a chutia čoraz lepšie a lepšie u susedov.

Ale väčšina z tých, ktorých vidíme ťahať dlhý trek, temnú siluetu cez kopce, nenecháva svoje dediny Hunsrück z túžby po dobrodružstve alebo nedostatku lásky ku kráľom - nie, číra bieda ich necháva pokúšať pod iným, veľmi odlišným slnkom začať odznova, poddať sa. Pred a po roku 1842, roku, v ktorom Jakob začína svoj denník, bol vynútený ľuďmi, vojnami, politikmi, klimatickými podmienkami alebo z iných dôvodov, a dokonca aj v 21. storočí, v ktorom sa tento film zobrazuje, už veľa takýchto výletov bolo. neprestávaj nás trápiť obrazmi pomaly sa pohybujúcich alebo dramaticky pristávajúcich ľudí pri hľadaní iného, ​​lepšieho domova. Jedným z mnohých rozdielov je, že Dom Pedro chcel emigrantov, pretože im dal prísľub, zatiaľ čo dúfame v priaznivý vietor, ktorý privedie tmavých, hladných a nemajetných späť na miesto, odkiaľ prišli.

Zostaň a odíď

Ďalšia vec, ktorú tento film spúšťa, musí mať niečo spoločné s nakloneným obrazom zotrvania a rozchodu, mobility a vytrvalosti, dezolátnej úzkosti a obrovskej rozľahlosti, tradície a náhodnosti, zbožného alebo jednoducho nevydareného života. Obyvatelia Schabbachu a okolitých dedín sa rozhodli - ideme do Brazílie, aj keď to stojí smrť. Ale my, diváci, zostávame doma s Florinchen a Jakobom, čakáme, kým sa k nám dostanú listy zo zámoria alebo nás navštívi Alexander von Humboldt alebo pokrok - ale človek by mal prísť k nám, aj smrť, my nejdeme nič a voči nikomu. To je na tomto filme hlboko znepokojujúce a krásne: viem, že som iný, že vediem iný život ako Jakob - ale naozaj chcem byť Jakobom v jeho dedine Hunsrück.

Michael Krüger je spisovateľ a riaditeľ vydavateľstva Hanser v Mníchove. Tento text je predhovorom k zväzku «Die Andere Heimat 1843/44. Kronika Sehnsuchtu »s obrázkami a textami k rovnomennému filmu Edgara Reitza. Kniha vyjde koncom septembra vo vydavateľstve Verlag Schirmer/Mosel v Mníchove.