Ako si zvoliť svoj boj malý sprievodca pri hľadaní ideológií
(Foto: Guliver/Getty Images)
Akýkoľvek vstup do politiky je objavom a voľbou. Individuálny objav, o tom, kto ste a čo chcete pre seba a ostatných. Na záver výber. Na výber, ako vidíte svet, ako by podľa vás mal vyzerať a čo môžete urobiť, aby ste ho zmenili. Politika znamená súhrn nápadov na lepší svet.
Je to objav starý tisíce rokov, keď sa ľudia zhromažďovali v kmeňoch a hľadali obživu. Politika im potom umožnila nájsť najlepší spôsob organizácie a prežitia.
Politika je neoddeliteľne spojená s praktickou víziou organizácie ľudskej spoločnosti.
Prečo potrebujeme ideológiu
V tomto zmysle existuje silné prepojenie medzi politikou a myšlienkami. Bez myšlienok je politický cieľ slepý a neurčitý, kroky sú rôznorodé a zbytočné. Nápady a princípy sú infraštruktúra politiky, mapa, ktorá umožňuje vidieť dopredu a vydať sa smerom. Ale ujať sa vedenia je najťažšia časť. Ľudia sa zdráhajú stanoviť cieľ z nevedomosti alebo strachu z následkov. Pretože myšlienky, abstraktné, pretože sú efemérne, sa môžu ukázať tak silné, že môžu zmeniť, v dobrom aj v zlom, povrch Zeme.
Marxistická predstava o vízii spoločnosti, ktorú určoval spôsob výroby, vytvorila niektoré z najnásilnejších komunistických dystopií, pričom straty na ľudských životoch sa šírili po všetkých kontinentoch. Ďalšia myšlienka, predstava nadradenosti árijskej rasy, zmiešaná s myšlienkou celostnej organizácie štátu slúžiacej vlasti, vytvorila nacistické monštrum a najkrvavejší konflikt v histórii.
V stredoveku bola náuka o božskom zákone taká silná, že celá spoločnosť ľudí bola pripravená integrovať túto myšlienku do reality a umožniť kráľovi vládnuť nad poddanými.
Nápady však môžu byť aj zdrojom pokroku. „Bez teórie sú fakty hlúpe,“ uviedol ekonóm F. Hayek, aby ukázal, že veci, ktoré sa dejú okolo nás a ktoré môžeme skutočne pozorovať, môžu zostať nepovšimnuté, ak okolo nich nebudeme organizovať myšlienky, zásady, ktoré vysvetliť alebo zmeniť. Predstava, že ľudia majú rovnakú hodnotu bez ohľadu na pohlavie, pohlavie alebo rasu, viedla k emancipácii žien, k zrušeniu otroctva a k tolerantnejšej spoločnosti. Bez tejto myšlienky by existujúce fakty, konkrétne otroctvo a diskriminácia žien, stále zostali v bežnej praxi, nemé a nemenné. Myšlienka, že jednotlivci sa môžu rozhodnúť organizovať svoje ekonomické aktivity sami prostredníctvom spolupráce založenej na voľnom trhu motivovanom ziskom, viedla po druhej polovici devätnásteho storočia k exponenciálnemu rastu svetového blahobytu. Myšlienka, že choroby, ktoré zdecimujú ľudstvo, sú výsledkom prenosu mikroskopických vírusov alebo baktérií medzi populáciami, viedla k vynálezu vakcín a liekov, ktoré v období od roku 1800 do súčasnosti znížili celkovú úmrtnosť o viac ako 80%.
Všimnite si teda, aké silné sú nápady. Narodili sa, vyrastali, prenášali a do praxe majú moc meniť budúcnosť. Zaslúžia si byť prenasledovaní, hľadaní, vyhlásení. Sú nástrojmi toho, kto chce zmeniť svet. Sú infraštruktúrou politickej strany, tvoria jej ideológiu.
Boj myšlienok - Hobbes, Locke a Marx
Na tieto a ďalšie otázky odpovedali politickí filozofi už v staroveku. Dnes môžeme mať víziu, ktorú považujeme za úplnú o svete, ale svet ideí bol spočiatku nedokonalý, keď ľudia v sandáloch hľadali pravdu v hmle alebo v tme. Niektoré z ich myšlienok sa nám dnes zdajú smiešne, že Empedoklova teória evolúcie živých vecí, akýsi prirodzený výber, podľa ktorého boli spočiatku bytosti bizarne štruktúrované, s vystrčenými rukami, stojacimi očami, prsiami vzadu, nedokonalými telami zlúčené, až kým si príroda nevybrala iba tie kombinácie, ktoré sa navzájom prispôsobili, čím chránili ľudské telo, ako ho poznáme dnes, harmonické a božské.
Svojím spôsobom sú nedokonalé predstavy o prírode a ľudskom tele metaforou pre predstavy o ľudskej spoločnosti. Rovnako ako súženia starovekých filozofov sa aj sociálni filozofi snažili vysvetliť, ako sú časti, skupiny, ľudské kmene organizované do štátov, ríš, spoločností a aká je ich prirodzená štruktúra, ich harmonická podoba.
Dejiny si pravdepodobne budú pamätať dva protichodné názory na spoločnosť. Tú Hobbesovu, pesimistickú, postavenú na nepriateľskej, sebeckej a bojovnej ľudskej prirodzenosti. Na tomto svete sa ľudia navzájom napádajú, umenie a technológie nie sú možné, pretože nikto nebude investovať do niečoho, čo si nie je isté, že si môže nechať. Tento nepriateľský svet núti ľudí zhromažďovať sa a podpisovať spoločenské zmluvy s Despotom, ktorému zveria najvyššiu moc do poriadku spoločnosti. Je to základná teória autoritárstva, osvieteného despota. Nezáleží na tom, o koho ide, či je kráľom alebo dystopickým štátom, pokiaľ má monopol na násilie.
Ďalšia Lockova myšlienka dáva ľuďom väčšiu zásluhu. Sú to spolupracovníci a podnikatelia. Musia tiež podpísať zmluvu o živote v spoločnosti, ale táto zmluva zaručuje ich slobodu a majetok a chráni ich pred štátom, ktorý je príliš silný na to, aby obmedzil ich konanie a súkromie.
Dve rôzne vízie, dve predstavy o svete. Obe boli také silné, že zmenili ríše. Francúzska revolúcia a potom Napoleonov pochod Európou boli lockiánskym pokusom o odstránenie monarchistického despotizmu zo susedných štátov, nahradeného ideálmi bezhraničnej spoločnosti osvietenými zákonmi revolúcie.
Hobbesova vízia brutálneho a krátkeho života ľudí inšpirovala marxistickú teóriu sociálnej dialektiky, ktorej dejiny sa neustále tektonicky pohybovali a surový triedny boj, takže nakoniec iba spoločnosť bez štátnej príslušnosti, čistý komunizmus, konečná utópia. Marxistické, vizionárske a mocné stvorenie bolo jednou z najväčších myšlienok devätnásteho storočia. Ovplyvnil európske revolúcie v polovici storočia, vytvorenie prvých dôchodkových systémov a organizáciu pracovníkov v odboroch. Navyše predpovedal koniec dejín ako čistý komunizmus postavený na troskách kapitalizmu. V skutočnosti sa táto ideológia ukázala ako falošná, aplikovaný komunizmus vedúci k chudobe a autoritárstvu, zatiaľ čo veľký pokrok kapitalizmu sledoval exponenciálnu krivku smerom k blahobytu a sociálnemu pokroku, ktorý dnes poznáme.
Všetky tieto myšlienky konkrétne ovplyvnili spôsob, akým ľudia žili, pracovali a bojovali vo vojnách, ale aj spôsob, akým lepšie využili čas, ktorý mali na život.
Ford, otec masovej výroby automobilizmu, vyvinul vynikajúcu myšlienku, že lepšie platení a menej pracujúci pracovníci budú mať viac peňazí na nákup automobilov, ktoré vyrába, a času na ich jazdu, a experimentovať tak s pracovným týždňom. na päť dní. Táto myšlienka ovplyvnila pohľad spoločnosti na prácu, počet pracovných hodín a právo na voľný čas a zotavenie. Nebolo to tak vždy. Pred dvoma storočiami bol voľný čas módou, verilo sa, že vedie k nemorálnosti, promiskuite, lenivosti a sociálnej degradácii: zušľachťuje ju práca. Dnes sme na opačnom póle: viac robotov, menej ľudskej práce. Ako pripravujeme spoločnosť na takúto štrukturálnu zmenu ?
Vľavo a vpravo hra so zrkadlami
Ideologické rozdelenie medzi ľavou a pravou stranou je stále na perách analytikov a nájdeme ho v novinách, televízii alebo prejavoch. Ľavica je v podstate reakčný prvok v spoločnosti, hegeliánska a potom marxistická dialektika, podporovaná tými, ktorí sa snažia zmeniť štruktúru spoločnosti. Pravá strana je tradičný prvok, poradie, miera, status quo. Ľavica v závislosti od éry priťahovala ďalšie subideológie, ako sú socializmus, komunizmus, anarchizmus, progresivizmus, transhumanizmus, environmentalizmus, feminizmus. Priťahuje myšlienky o rovnosti, voľnom pohybe, nespútaných názoroch a objatí zmien; ale zároveň o silnom prozreteľnostnom štáte, ktorý zaisťuje rovnosť a podporuje umenie a slabých; myšlienka spravodlivosti, morálky a bratstva; starostlivosť o planétu a životné prostredie; právo slobodne rozhodovať o otázkach potratov pre ženy.
Pravica sa namiesto toho spája s klasickým liberalizmom, aristokraciou, monarchizmom, konzervativizmom, náboženstvom, militarizmom, disciplínou a osobnou a spoločenskou zodpovednosťou, voľným obchodom; ale aj s minimálnym stavom, s právom na súkromie; so silnou rodinou mužov a žien.
Existuje veľa myšlienok, ktoré si obaja diváci nárokujú rovnako: ekonomická sloboda, pokiaľ neprináša nerovnosti; sloboda prejavu a príležitosti; verejné výdavky na infraštruktúru a iné. Tu sa stredo-ľavé alebo stredopravé ideológie objavujú ako moderné stranícke ideológie ako spoločné zmierenie v priebehu storočí.
Pozor však na tieňové kužele, ktoré označujú perifériu ľavej a pravej ideológie. V krajnej ľavici nájdeme komunizmus, anarchizmus, marxizmus, trockizmus, alter-globalizmus. Na pravý fašizmus, náboženský konzervativizmus, nacionalizmus. Oba extrémy sú nakoniec založené na menšej slobode, aj keď sú ciele odlišné.
Ak chcete založiť stranu alebo vstúpiť do politiky, nie je núdza o nápady. Každý nápad však stojí príležitosť. Cena príležitosti je základný ekonomický koncept, ktorý vedie efektívne myslenie každého pragmatického človeka: čoho sa vzdám, keď sa rozhodnem. Preložené do politiky, čoho sa vzdávam, keď bojujem za myšlienku ?
Ak súhlasíte s tým, že rodinu treba definovať ako zväzok medzi mužom a ženou, nákladom tejto myšlienky je, že popierate právo menšín na rovnaké občianske práva ako vy.
Ak súhlasíte s tým, že nerovností je príliš veľa a že ľuďom by sa mal zaručiť minimálny príjem, nákladom príležitosti tejto myšlienky je nájsť zdroje na výrobu tohto minimálneho príjmu vo veľkom rozsahu.
Inými slovami, existencia ceny príležitostí vám pomôže nestať sa populistom, to znamená prázdnym politikom, ktorý pretáča slogany, nie nápady, ako prostriedok na zvolenie, nie ako ušľachtilý cieľ zmeniť svet. Populizmus je ľavica aj pravica, nemá národnosť ani vek. Namiesto toho má túto prvotnú príťažlivosť pre masy, pretože priťahuje nespokojnosť a nevôľu.
Cena zlého alebo nemorálneho nápadu môže byť zničujúca, dokonca aj pre spoločnosť, v ktorej žijeme. Z tohto dôvodu musia byť politické myšlienky pochopené a vybrané starostlivo. Za vášňou obhajovať ideológiu musí byť disciplína hľadania podstaty tejto myšlienky. A to preto, lebo to nepoužívate len pre seba, ale chcete to prezentovať a podporovať pred ostatnými. A ak vaša strana zvíťazí, váš nápad sa dá uplatniť v praxi s výrazným vplyvom na vaše okolie.
Momentálne žijeme v informačnom víre, údaje sú prítomné okolo nás, neštruktúrované a surové a máme tendenciu brať ako samozrejmosť to, čo počúvame okolo seba, či už od rôznych ľudí, ktorých investujeme s morálnou autoritou, alebo z internetu, z článkov a prejavov. Niektoré nápady sa nám môžu zdať logické, a ak ich stále podporuje niekto, koho si vážime, máme tendenciu sa k nim ponáhľať a prijať ich.
Pred tisíckami rokov Aristoteles veril, že gravitácia závisí od hmotnosti padajúceho objektu, čím je objekt ťažší, tým rýchlejšie padne. Nikto sa nezastavil v spore, pretože sa to zdalo logické a každopádne ho podporoval veľký Aristoteles: čo sa môže na tejto myšlienke pokaziť? V roku 1588 musel Galileo vyliezť na vežu s dvoma guľami, jednou z kovu a druhou z dreva, aby ich uvoľnil z vrchu veže a zistil, že spadli súčasne na zem. Aristotelova myšlienka, logická a podporená veľkou autoritou, sa ukázala ako lož. A ukázal sa ako falošný, pretože bol testovaný.
Rovnako tak v politike je nevyhnutné, aby vodcovia a tí, ktorí chcú zmeniť svet, otestovali svoje nápady, vyšplhali sa na vysokú vežu, vydýchali a pracovali na nájdení životaschopnosti tejto myšlienky. Pretože cena slobody je bdelosť a cena dobrého nápadu je disciplína, ktorá ju môže napadnúť.