Al - sloboda
Sloboda v zmene
Je ťažké ho pochopiť, je to postoj k životu, myšlienka a je to jedna z najdôležitejších hodnôt našej spoločnosti. Pribúdajú však náznaky, že klasické liberálne čítanie pojmu sloboda chudne.
Iba 4% svetovej populácie majú neobmedzenú slobodu.
Čoraz viac sa spochybňuje to, čo sa považuje za samozrejmosť: sloboda.
Čo Big Brother nevidí: sloboda v obraze
Niekedy má obrázok hodnotu tisíc slov. Širokouhlé zaostrenie na objekt.
Dva pojmy z knihy Shoshany Zuboffovej „Vek sledovacieho kapitalizmu“.
Žiadna sloboda bez disciplíny
Vysoký manažér portfólia Bernd Gentemann podáva správy o skúsenostiach s aktívnym stupňom slobody v dôchodkových stratégiách.
Širokouhlý kvíz o slobode. Otestujte si svoje vedomosti.
Korene koncepcie politiky Hannah Arendt.
Christian Kopf v rozhovore s bývalou riaditeľkou pre výskum ECB Prof. Lucreziou Reichlinovou.
Sloboda pre mňa znamená ...
Weitwinkel požiadal o doplnenie partnerov rozhovoru a ďalších odborníkov.
Ukončený model?
70 rokov po prijatí základného zákona a 30 rokov po páde Berlínskeho múru sa čoraz viac spochybňuje majetok, ktorý sa považoval za samozrejmosť: sloboda. Je to ukončený model? Alebo sa ukáže ako odolnejšia, ako si niektorí myslia?
Iba štyri percentá svetovej populácie - asi 282 miliónov ľudí - majú neobmedzenú slobodu zhromažďovať sa, aby protestovali a vyjadrili svoje názory. Toto sa píše v tohtoročnom „Atlase občianskej spoločnosti“. Aj v jednom z jadier slobodnej demokracie, konkrétne v Európe, sú slobody čoraz častejšie obmedzované.
V celkovo 13 z 28 krajín EÚ sa sloboda ohýbala veľmi rôznymi spôsobmi a boli prijaté opatrenia proti novinárom, aktivistom za ľudské práva a politickým aktivistom. Je pozoruhodné, že o obmedzeniach občianskych slobôd rozhodujú aj demokraticky legitimizované vlády, ktoré v žiadnom prípade nie sú úplne z populistických táborov.
Sloboda je predmetom aj v umení a hudbe. Weitwinkel o to požiadal. Skús to!
Menej slobody, viac rastu?
Sloboda sa dlho považovala za predpoklad ekonomickej prosperity. Na druhej strane štáty s obmedzenými slobodami, ako napríklad Čínska ľudová republika, Singapur alebo Saudská Arábia, nedávno zaznamenali vysoké tempo rastu. To viedlo k diskusii o tom, či môžu byť autokracie ekonomicky efektívnejšie ako slobodné demokracie.
Výhody medzinárodného voľného obchodu sú tiež čoraz viac spochybňované. Pod heslom „Amerika na prvom mieste“ ustanovil americký prezident Donald Trump prot modelom globalizácie formovaného voľným obchodom. Výsledkom bolo, že rastúce nezhody medzi USA a Čínou a mnohými ďalšími krajinami spustili zlovestnú dynamiku, ktorá má potenciál kedykoľvek sa vyvinúť do obchodnej alebo dokonca menovej vojny.
Môžu mať štáty z ochranárskej obchodnej politiky vôbec úžitok? Touto otázkou sa už v roku 1974 zaoberala americká ekonómka Anne Osborn Krueger. Krueger formuloval prístup „hľadajúci rentu“, to znamená, že domáci aktéri presadzujú návratnosť, ktorá nie je v súlade s trhom, čo v konečnom dôsledku vedie k protekcionizmu rôznymi spôsobmi. Môže to byť zavedenie colných prekážok na ochranu domácich výrobcov, ale aj opatrenia, ako napríklad „uhoľný cent“ v Nemecku. V dôsledku toho sú pozastavené konkurenčné funkcie. Nedostatok medzinárodnej konkurencie vedie k zníženiu motivácie prispôsobiť vlastnú produkciu zmeneným podmienkam trhu a uskutočňovať potrebné inovácie. Takáto politika preto v konečnom dôsledku nesie riziko poškodenia vlastnej konkurencieschopnosti.
Ochranárskym kurzom je ohrozená aj samotná sloboda. Toto je téza britského ekonomického historika Harolda Jamesa. Profesor, ktorý vyučuje na Princetone, skúmal paralely medzi ochrannou obchodnou politikou Anglicka v 30. rokoch 20. storočia a súčasnými geopolitickými udalosťami a prichádza k alarmujúcemu záveru: „Poučenie z veľkej hospodárskej krízy je jasné: obchodné vojny, ktoré majú skutočne posilniť národnú bezpečnosť, v skutočnosti to podkopávajú. Platí to najmä v prípade obranných aliancií, pretože obchodné bariéry nútia spojencov nadviazať užšie väzby s veľmi revizionistickou mocou, ktorá má byť obsiahnutá. “Toto je presne ten scenár, ktorý sa znovu prezentuje, uvádza James v eseji pre oblasť financií a ekonomiky:„ Trumpov ochranár Rétorika je reakciou na dramatický vzostup Číny. Ale vyvolaním colnej vojny, ktorá sa dotkne aj Európskej únie a Kanady, spôsobí, že sa Čína javí ako atraktívnejší partner ako samotné USA. ““
Narodený v roku 1956, učí na Princetonskej univerzite. Protekcionizmu sa venoval už v roku 2009 v dokumente Vytvorenie a zničenie hodnoty: cyklus globalizácie. James je hosťujúcim rečníkom na 15. konferencii Union Risk Management Conference.
Sloboda sa ohýba rôznymi spôsobmi v 13 z 28 krajín EÚ.
Totálna sloboda, maximálna manipulácia?
Ochranné zásahy v prospech národných obchodných záujmov sú dôvodom na skepsu. Na druhej strane sa nedávno ukázalo, že úplná sloboda trhov môže mať aj negatívne dôsledky. Sloboda sa pri tom často využíva vo svoj prospech. Americkí technologickí giganti Apple, Google, Microsoft, Amazon a Facebook sú podozriví. Kvôli svojej obrovskej trhovej sile sú už pod zvláštnym dohľadom kartelových orgánov na oboch stranách Atlantiku. Vaše vynikajúce postavenie ohrozuje konkurenciu.
Ale nielen to: Digitálne prostriedky na zber údajov tiež ponúkajú technologickým gigantom možnosť manipulácie a zneužitia citlivých informácií. Toto však využívajú aj rôzne záujmové skupiny a štáty. Výsledkom je, že samotný internet čoraz viac spochybňuje slobodu a základné práva.
Prísnejšia regulácia World Wide Web by tiež znamenala obmedzenie práv na slobodu. Podobnú nejednoznačnosť možno pozorovať aj v prípade terorizmu. V časoch všeobecnej neistoty sú to často práve občania, ktorí prijímajú menšiu slobodu, ak majú napríklad väčší pocit bezpečia. V tomto ohľade je sloboda do istej miery chytená do pasce medzi ideologickými zločincami a štátom sledovaným.
Veľká sloboda, veľký strach?
Buržoázny únik zo slobody a túžba po autoritatívnejšom vedení opísala exilového psychoanalytika a sociálneho psychológa Ericha Fromma vo svojej knihe „Die Furcht vor der Freiheit“. Opisuje sa v ňom dilema človeka, ktorého slobody na jednej strane rastú. Na druhej strane sa bojí prázdneho priestoru, v ktorom mu nikto nepovie, čo je správne. Tento fenomén je starý ako ľudstvo a nemá žiadne regionálne limity. Oslobodenými ľuďmi je zásadná dilema, či už v prelome rokov 1989 až 1991, alebo na Arabskej jari. Problém riešenia oslobodenia alebo „slobody byť slobodný“ sa zaoberal filozofkou Hannah Arendtovou už v roku 1967. Jedným z zistení spoločnosti Arendt bolo, že byť slobodným znamená tiež byť bez potreby. To je tiež predpoklad politickej slobody.
Šance na slobodu?
Podobným smerom sa uberá aj koncept kvalitatívnej slobody, ktorý pred niekoľkými rokmi opísal tübingenský filozof Claus Dierksmeier vo svojej rovnomennej knihe. Rozlišuje čisto kvantitatívnu slobodu, t. J. Hromadenie jednotlivých možností, a kvalitatívnu slobodu, ktorá ide ruka v ruke so vzájomným zlepšovaním životných šancí. Pretože sloboda neznamená iba zvýšenie osobných príležitostí, ale aj zodpovednosti voči ostatným. Napríklad zodpovednosť za to, že sa budúce generácie nenarodia do ekologicky zničeného sveta, v ktorom by sa automaticky obmedzovali ich slobody.
Predpokladom je kvalitatívne zváženie slobôd, aby z nich malo čo najväčší úžitok. Konkrétne by to mohlo znamenať, že vysoké sociálne a ekologické normy môžu obmedziť ekonomickú slobodu jednotlivca, ale to umožňuje slobodu iba mnohým. Podľa Dierksmeiera nejde o „čím viac, tým lepšie“, ale skôr o „čím lepšie, tým viac“. Sloboda bez určitého bohatstva a minimálnych sociálnych štandardov sa vždy dostane pod tlak. Toto sa často považovalo za jeden z hlavných dôvodov vzniku populistických hnutí. Kvalitatívnejšia sloboda by bola prinajmenšom prístupom, vďaka ktorému by boli odolnejšie voči mnohým súčasným rizikám.
Ak sa chcete hlbšie venovať tejto téme, môžete si prečítať nasledujúce odkazy: