Čarodejníctvo a demokracia; NewMoney
Po roku 1500, počas troch storočí, bolo za čarodejníctvo súdených 80 000 ľudí a polovica z nich bola popravená obesením alebo upálením na hranici. Aj dnes, tentoraz na africkom kontinente, sa obete obvinení z čarodejníctva stávajú desaťtisíce detí. V roku 2010 Unicef odhadoval, že 20 000 popravených detí žilo v hlavnom meste Konga v Kinshase.
Vedci istý čas verili, že lov čarodejníc súvisí s poveternostnými podmienkami. Ekonóm z Brownovej univerzity pred 15 rokmi poznamenal, že počet súdnych sporov pre strašné obvinenie počas slabých poľnohospodárskych rokov stúpal. Zlá úroda bola pripisovaná starším ženám, o ktorých sa verilo, že plánovali zlé sily. V posledných rokoch vyšla najavo iná teória: k čarodejníctvu dochádza najmä v časoch, keď sa v štáte prejavujú významné náboženské konflikty. Ako argument možno uviesť, že v Nigérii - kde existuje úzka konkurencia medzi kresťanmi a moslimami, sú devízou „detskí čarodejníci“. Letniční kazatelia v tejto krajine sľubujú prozelytom, že ich budú chrániť pred malými šelmami.
Inými slovami, keď cirkvi medzi sebou bojujú, čarodejnice sa používajú ako obetné baránky. Peter Leeson a Jacob Russ, dvaja vedci z Univerzity Georga Masona, vložili svoje údaje o čarodejníkoch a čarodejniciach do časov a miest, kde došlo ku konfliktom medzi kresťanskými denomináciami. Zistili teda, že v týchto intervaloch a geografických polohách sa čarodejníctvo lovilo viac, ako keď vládol náboženský mier.
V Rumunsku, vďakabohu, téma čarodejníctva takmer úplne zmizla z popredia. Ak pred dvoma desaťročiami bola Matka Omida (takmer) ústrednou postavou na miestnej verejnej scéne, teraz sa čarodejnice objavujú sporadicky: napríklad keď sa televízna hviezda sťažuje, že zaplatila státisíce eur za magické služby, ktoré nepracovali.
PRVÝHm. Okrem čarodejníc boli evakuovaní z našich myšlienok a diskusií a náboženských obáv. (Medzi týmito dvoma „zmiznutiami“ neexistuje nijaká príčinná súvislosť.) Opatrenia IMAS z konca minulého roka stavajú Cirkev na úroveň dôvery pod 50%, čo je prvé za posledných 29 rokov. Ale o tom to nie je. Aj keď bola dôvera v prieskumy na rekordnej úrovni, obavy o ducha neboli skutočné - podporuje to dokonca (malá) časť kňazov. V rovnakom duchu je/bola návšteva kostola dobrou príležitosťou na socializáciu, a nie duchovnou činnosťou.
Možno však nie je odlúčenie od Cirkvi zlá vec, môžu tvrdiť tí, ktorí veria v teóriu, že demokracia je kompatibilnejšia s nenáboženskými štátmi. Od osvietenstva sú niektorí myslitelia presvedčení, že všetky náboženstvá vyvolávajú neznášanlivosť iných pohľadov na svet a ukladajú veriacim poslušnosť, čo je nezlučiteľné s demokraciou a slobodou jednotlivca. Podľa zaujímavej analýzy v britskej publikácii The Conversation sa vylúčenie náboženstva z verejného života stalo pre niektoré európske štáty základným princípom. Francúzsko - krajina, kde sa osvietenstvo narodilo - zaviedlo princíp sekularizmu a ostatné štáty, ako napríklad Taliansko, ho nasledovali.
Je zrejmé, že sa našli ďalší myslitelia, ktorí preukázali, že prítomnosť náboženstva nijako neutláča demokraciu. Je na každom, aby si vybral možnosť, ktorá mu vyhovuje. Trúfam si veriť tomu druhému. Odstránením náboženstva z verejného života sa stávame chudobnejšími. Argumentov o tom, čo sa stalo, je nespočetné množstvo. Jedným z nich je aj skutočnosť, že na stavbu Katedrály spásy národa sa použije zhruba sto miliónov eur. V skutočnosti väčšina náboženských správ, ktoré „dostanú babku“, sú tým, ktoré Cirkev stavajú do zlého svetla. A od predpokladu, že všetci ľudia Pána sú skazení (v širšom zmysle), až po (nesprávny) záver, že náboženstvo sa stáva zbytočnou záležitosťou, je treba urobiť iba jeden ďalší krok.
ĎALŠIEHm Z KNIHYHm. Horia Roman-Patapievici zachádza ešte ďalej. V knihe „O všetkom rozhoduje neviditeľná časť“ filozof poukazuje na to, že Európska únia je ústavou protikresťanskou inštitúciou, a to doslova. V čase prípravy Charty základných práv EÚ „zákonodarca“ odmietol akýkoľvek odkaz na kresťanstvo, židovsko-kresťanstvo alebo európske náboženské dedičstvo. Jednoduché prívlastok „náboženské“ nebolo v žiadnej podobe pripustené.
Pravdepodobne by vás zaujímalo, aké argumenty mám, keď hovorím, že vzdanie sa náboženstva je obrovská strata. Radšej sa riadim opačnou logikou: argumentovať tými, ktorí vytrhli kresťanstvo z každodenného života, prečo je to lepšie, pretože Európa bola postavená na kresťanstve.
Ionuț Ancuțescu má viac ako 17 rokov skúseností v ekonomickej a obchodnej tlači. Pracoval pre Ziarul Financiar, Capital, Biz, Business Magazin, Money Express, Forbes a Adevărul Financiar a teraz je šéfredaktorom časopisu NewMoney.