Avram Iancu - Príbeh zraneného orla
Detské slovo od Vidry de Sus
Vodca molí sa narodil v komune Vidra de Sus v pohorí Apuseni, v dome rohatého Alisandru Iancu. Dieťa uzrelo svetlo sveta v roku 1824 ako druhý syn manželov Alisandru a Márie. Ani dnes, mesiac a deň, kedy sa Craisorul narodil, nie sú známe, sa kronika kostola v lokalite stratila a v neskorších školských záznamoch je uvedený iba rok narodenia. Jeho rodina bola pomerne bohatá v porovnaní s ostatnými rumunskými rodinami v Transylvánii, ktoré bojovali na hranici životného minima. Alisandru Iancu bol nielen gornikom v lesoch nemesis, ale plnil aj župnú funkciu. Jeho zamestnanie mu prinieslo určité výhody a ušetrilo ho na ponižujúcich prácach, aj keď cítil hanebné reťazce Srbska, v ktorých bojovali iné hnutia. Dieťa, ktoré Iancu strávi prvé roky svojho života v nádhernom prostredí, ďaleko od problémov a bojov, ktorým bude neskôr čeliť. Relatívna pohoda rodičov im umožňuje dobre ho nakŕmiť a obliecť. Z mála historických prameňov zistíme, že Avramut bol vášnivým rybárom už od útleho detstva.
Na naliehanie rodiny, ktorá chcela, aby sa prvorodený stal kňazom, a druhého učiteľa, Iancu kráča po ceste kníh. V 13 rokoch ho nájdeme zapísaného na katolíckom gymnáziu v Zlatne. Aj keď má škola maďarský charakter, deti sú tiež indoktrinované katolíckym militantným čechizmom, Iancu sa nevzdáva svojej pravoslávnej viery. Intelektovo nadané dieťa si čoskoro osvojil maďarčinu aj latinčinu, v ktorých by neskôr hovoril s rakúskym cisárom. V roku 1841 Iancu navštevoval hodinu humanitných vied na piaristickom gymnáziu v Kluži, kde tiež ukončil dve hodiny filozofie. Potom má mladé rebelantské slovo prvé ideovo-politické konfrontácie s maďarskými kolegami oživené myšlienkou, že Maďarsko sa musí stať výlučne maďarským národným unitárnym štátom. Iancu sa čoskoro nájde medzi vodcami rumunskej sedmohradskej mládeže. Mladý muž z Apuseni sa vyznačuje vrodenou vôľou a chuťou bojovať, nepreukazuje literárno-filozofické schopnosti ako Papiu Ilarian alebo Neagoie Popea. Dedina odmietnutí a opovrhovania maďarskou aristokraciou vyslovuje na svojom prvom verejnom prejave slávnu vetu: „Tyranov nemožno presvedčiť filozofickými a humanitárnymi argumentmi, ale iba Horeiným oštepom“.
„Pozri sa na Rumunov na ihrisku, je nás veľa, ako pri kužele jedlí, je nás veľa a je silných, že Boh je s nami“
Apoštol pohybov
„Dajte svoj názor na Európu, súďte civilizované národy, bojujeme za našu utláčanú slobodu od vekov nespravodlivosti“
19. októbra 1848 zmobilizoval Craisorul svojich obyvateľov v troch hlavných táboroch: v Bistra pod vedením tribúny Alexandru Bistrana, v Campeni pod tribúnou Nicolae Corches a v Buciu pod zástupcom tribúny Dionisie Popoviciu. 25. októbra toho istého roku sa maďarské útočné sily zložené z husárov a Szeklerovcov pod vedením grófa Bethlena, baróna Banfyho a kapitána Baumgartena vydali na cestu do Cricau, aby zničili légiu viceprefekta Balasa. Vďaka perfektnej bojovej taktike Iancu je nepriateľský expedičný zbor rozdrvený. Rumunov možno len ťažko zastaviť, kdekoľvek narazili na odpor, nahnevali sa a pomstili sa. V obciach Sard, Ighiu a Bucerdea sa rozpútal masaker, len veľmi málo nepriateľov uniklo životom pred rozzúrenými ľudovými masami, ktoré sa pomstili sekulárnou tyraniou. Motívy navyše nezabudli ani na bitúnok v Mihalte. Koncom marca 1849 však boli motívy Iancu zo všetkých strán obklopené ozbrojenými silami maďarskej vlády. Momentálne víťazi sa však z vojnovej lekcie nič nepoučili. Namiesto zmierenia s rumunským národom, Kossuth prechádza k hrozbám a volí kampaň na likvidáciu rumunského prvku.
Na návrh nového radcu Edmona Beotyho ustanovil kruté „pokrvné tribunály“, ako aj „poľovnícke tímy“, skutočnú politickú políciu zodpovednú za represie a tresty rumunských revolucionárov. Tieto tímy smrti zabijú desiatky, stovky a tisíce Rumunov. V Sedmohradsku nie je žiadna náplasť, ktorá by neregistrovala valašské obete. Celé rodiny boli vyhubené. Tímy Iosifa Teneyho z Targu Muresa a Ludovica Szaba z Turdy sa chvália, že bez súdu popravili stovky Rumunov Sibiului, Secas. Avram Iancu, chránený v horách, vyhotovuje repliku na mieru. S vedomím, že ak nebudú Rumuni z Apuseni zlikvidovaní, ich pomsta sa neodloží, maďarské stráže sa rozhodnú zaútočiť na Apuseni frontálne. Veľmi zle inšpirované rozhodnutie, pretože motívmi boli vynikajúci znalci krajiny a ich nenávisť proti krutosti nemesis sa nedala ničím uhasiť.
Lev v pevnosti s jedľami
„Nepoznám inú cestu ako úplné vyhladenie Rumunov a spálenie všetkých rumunských dedín v horách“ - plukovník Cztetz - pomaďarčený rumunský
Maďari sa pomstili rumunskému civilnému obyvateľstvu, podpálili dediny a kostoly a zabili dokonca aj deti alebo starších ľudí, ktorí nemali čas na útek. Kossuth Lajos poveril majora Hatvaniho velením najväčšej časti maďarskej armády, aby naposledy zasiahol odpor organizovaný Iancu. Po niekoľkých malých víťazstvách, pri ktorých jeho vojaci podpálili rumunské dediny, utrpí Hatvani bolestnú porážku pri Abrude. Jeho armáda je pomaly suverénne obkľúčená Iancu, každý pokus o ústup je prísne trestaný lebečnými motívmi. Počet 5000 honvezi by nechal svoje kosti v Tara de Piatra. Hatvani utečie v hrôze a prebúdza sa so zničenou armádou. „Posledný rozkaz pre jeho armádu bol„ Nech každý uteká čo najlepšie “. Ako zázrakom sa mu podarilo uniknúť životom a k Bradovi sa dostal v sprievode iba hŕstky vojakov a niekoľkých dôstojníkov. Tu sa ale nočná mora strážcov neskončila. Tribún Ioan Gombos a kňaz Simion Groza nasledovali pozostatky nepriateľskej armády až za hory Zarand.
Aby unikol zodpovednosti, major Hatvani obviňuje 57 saských pozostalých po nemeckej légii, s ktorou bol v spojenectve. Už mu neverí ani Kossuth. Po atentáte na svojho dobrého priateľa, kapitána Buteanua, si Iancu uvedomil, že vojna bude trvať. Nová bitka by sa odohrala pri Abrude, kde armáda grófa Kemenyho utrpela definitívnu porážku. Tak kategorické, že pri večeri Kemeny nahnevane zvolal „Do riti s pápežmi“. Pravda je, že najtvrdšími vodcami vo zvyšku Iancu boli skutočne kňazi: Balint, Moldavčan, Vladutiu, Groza, Gombos a Fodoreanu. Avram Iancu považuje vo Fantanele za pravdepodobne najdôležitejšie víťazstvo vo vojne vedenej v Apuseni.
Muž s píšťalkou
„Drahý Iancule, národná sloboda nemôže pochádzať z cisárskych dvorov a z milosrdenstva cisárov, ale iba z úzkeho zväzku všetkých Rumunov a zo spoločného zdvíhania všetkých a solidarity s nahromadenými národmi.“ - Nicolae Balcescu
Nečakané víťazstvá davov zapaľujú plameň nádeje nad horami na Valašsku, kde Nicolae Balcescu dúfa v oslobodenie krajiny pomocou síl vedených Avramom Iancuom. Táto myšlienka zomiera rýchlo, pretože Kossuth chcel, aby sa Iancove légie presídlili do Munténie, čím sa stalo Sedmohradsko ľahkým terčom dobývania. Kossuth využíva nacionalistické a unionistické cítenie Craiala Muntilora a prostredníctvom Balcesca navrhuje hodnosť generála v pravidelnej maďarskej armáde. Iancu cíti manipuláciu a nedostáva. Balcescu a Iancu sa stretávajú na Brade, kde šéf motos vysvetlí svojmu valašskému priateľovi skutočnú históriu vzťahov medzi oboma národmi spolu so systematickým odmietaním vlády pod vedením Kossutha priznať rovnaké práva Rumunom v Sedmohradsku. V druhej polovici júla 1849 bola maďarská revolúcia definitívne porazená na Panónskej nížine aj v Sedmohradsku. Armády ruského cára privolané na pomoc rakúskym cisárom Františkom Jozefom rozdrvili väčšinu maďarskej armády pri Sighisoare. Revolučné jednotky, oslabené vojnovými pohybmi, premožené rakúskou a ruskou armádou, ku ktorým sa pridáva zrada niektorých maďarských generálov, 13. augusta 1849 kapitulujú v sýrskom Arade.
Po dôkaze viery preukázanej habsburskému režimu Iancu dúfa, že cisár uzná a posilní vládu Sedmohradska Rimanmi. V tomto smere podnikol početné cesty do Viedne, sám i v sprievode svojich verných tribúnov. Mladý cisár je dokonalým diplomatom, ktorý dáva očividnú vôľu rumunským kapitánom. V skutočnosti sa Rakúšania usilovali o obnovenie absolutistickej monarchickej polárnej žiary, pričom nerešpektovali ani samotné depozície v ústave. Zradný prístup imperialistov otriasol celou bytosťou Avrama Iancua. Cisárske vojsko sa bojí sily Rumunov, ktorí koalovali prvýkrát okolo miestneho vodcu s takou veľkou charizmatickou silou. Následne im nariadil, aby sa vzdali zbraní. Rumuni neveria, storočia, v ktorých sa pre nich cudzie slovo zmenilo na nepriateľa, hovoria svoje slovo. Rakúšania, ponáhľaní, zatknú Craisora v Halmagiu, ale ľudia to zistia a vyhrážajú sa strážcovi lynčovania. Dôstojník, ktorý ho mal na starosti, bol nútený ho prepustiť a vyhlásil, že všetko bola chyba ...
Iancu sa opäť vydáva po ceste do Viedne, aby sa opäť presvedčil o svojom smutnom osude. Autonómia ani integrácia území obývaných Rumunmi v jednej krajine nespadajú do rigidnej koncepcie cisárskych Habsburgovcov. Rakúšania zostávajú hluchí k žiadostiam o ich získanie kvôli motívom „Príčiny lesov“ alebo založeniu právnickej akadémie pre sedmohradských Rumunov. Problémy a poníženie sa ukážu natoľko závažné, že hrdinova psychika ustúpi. Jeho choroba sa zhoršila okolo roku 1870. Halucinácie a neznesiteľné vízie spolu s chorobami a avitaminózou prevzali kontrolu nad jeho oslabeným telom. Iancu má zlé srdce. Pomaly stráca kontakt s realitou, pokoj nachádza iba pri častých prechádzkach lesom a nekonečných píšťalách.
10. septembra 1872 spal na podložke v dome svojho priateľa Iona Stupinu. Ráno bol mŕtvy z ťažkého krvácania. Jediné, čo na sebe mal, bola jeho čerešňová píšťalka, apel na cisára a zlomený obrúsok. Apuseni plakali na pohrebe. Všetky motívy chceli byť prítomné, aby pozdravili svojho statočného veliteľa. Projekt uzavrelo 36 kňazov pod vedením jeho blízkych priateľov Mihalteanu a pápeža Balinta. Smútočný sprievod prešiel kamennou krajinou do kostola v Thébách, kde bol Iancu pochovaný pod dubom Horei, ďalším veľkým hrdinom motetov.