Cenné zbierky, ako napríklad Középessyho ...
Oni a my, veľa a ostatní, niekedy čo do počtu, ich dejiny a ich dejiny majú menšinový význam, majú význam, iba ak sú verejné. Kde môžu byť tieto príbehy vhodnejšie ako v múzeách a zbierkach ?
Transylvánske múzeum a zbierky zhromaždené rozsiahlym výskumom vďaka univerzite v Kluži - najmä mineralógia, geológia, zoológia a botanika - poskytli povzbudenie a podporu energii mnohých priekopníkov transylvánskeho múzejníctva. Aj rumunská elita bola pozorná voči tomuto prístupu, čo predstavuje prvé zbierky a múzeá v Blaj (1851) a Năsăud (1872), aby sa prostredníctvom ASTRA vrátili k väčšiemu projektu rumunského národného múzea, ktorý bol však dokončený až v roku 1905.
Posledná časť 19. storočia a najmä po nastolení rakúsko-uhorského dualizmu (1867) priniesla plán muzeografie stimulujúci politické argumenty v zmysle zdôrazňovania nacionalizmu, voči pánom často nekompromisného.
Západná časť Transylvánie zažila niekoľko múzejných energií, ako napríklad v Bihori: prostredníctvom Spoločnosti histórie a archeológie, ktorá tvorila jadro múzea už v roku 1872 a získala svoje vlastné priestory (1896). Hodnotné zbierky, ako napríklad Középessy Gyula alebo rímskokatolícky biskup Ipolyi Stummer Arnold, dokazujú vysokú úroveň zbierania, ktorá je priamo ovplyvnená prácou vedcov ako Henszelmann Miklós. Približne v tom istom roku v Temešvári zriadilo ďalšie združenie (Múzejné združenie pre Banát) prostredníctvom Žigmunda Ormósa v roku 1872 regionálne múzeum zložené z významných a cenných zbierok.
V Arade založila Kultúrna spoločnosť „Kölcsey“ svoje prvé múzejné múzeá v roku 1892, ktoré spievali a sprístupnili múzeum 6. októbra. Toto múzeum, povzbudzované výskumnými a vedeckými snahami historikov Márki Sándora a Lászlóa Dömötöra, vytvorilo od raných rokov množný model: spojenie s knižnicou.
V posledných rokoch 19. storočia sa múzejné prístupy Maďarov a Sasov zintenzívnili. Niektoré priniesli okamžité výsledky. Rovnako ako v Sighete, kde Maramurešská múzejná spoločnosť - s múzeom založeným v roku 1873 - znovu aktivovala múzeum tým, že ho pod kontrolu štátu dostala až v roku 1902. Rovnako v Satu Mare kultúrna spoločnosť „Kölcsey“ založila krajské múzeum a podlieha múzejnému inšpektorátu v Budapešti. Ďalšia múzejná spoločnosť založená v roku 1899 v Baia Mare zhromaždila niekoľko zbierok numizmatiky, etnografie a banských predmetov, ku ktorým boli pridané obrazy a umelecké plagáty, ktoré boli verejnosti sprístupnené v roku 1903. Carei, otvorenie múzea sa uskutočnilo v roku 1901, základom zbierok boli prírodovedné a archeologické predmety. V inej transylvánskej osade v Gherle v roku 1904 komunita založila arménske múzeum, ktoré tiež oživila múzejná spoločnosť, ktorá úzko spolupracovala s arménskym kostolom v meste.
Na konci 19. storočia sa múzejné iniciatívy - okrem rumunských - spomínajú v Zalău - významnom zbernom stredisku (Wesselenyi, Teleky, Andrasi, Szikazay), ako aj v Bistriti, kde pôsobia saskí vedci Georg Fischer a Alfred Berger povýšil na múzeum vedľa evanjelického kostola v meste.
Väčšina múzeí tohto obdobia zaznamenala koncepčný skok až pri spustení projektov kultúrneho paláca. Takéto stavby boli postavené v Transylvánii v rokoch: Arad, Sighet, Târgu Mureş (v Turde bol kultúrny dom umiestnený v stredovekej budove súvisiacej so sedmohradskými diétami), ktoré sú určené na umiestnenie múzejnej expozície, knižnice, čitárne a konferenčných miestností, špeciálne skrinky.
V Albe Iulia iniciovala múzeum iná história, archeológia a prírodné vedy (1886), a to vďaka starostlivosti Dr. Sigismunda Reinera, ktorý ho v roku 1888 dokázal otvoriť iba v dvoch miestnostiach. Neskôr sa vďaka vytrvalosti Adalberta Csernyho pozoruhodne zvýšili zbierky a vyhlásením zbierok knižnice Batthyaneum za cirkevné múzeum (1912) mesto zaregistrovalo dôležité miesto príťažlivosti.
V ďalšom transylvánskom centre, v Sibiu, sa okrem modelu Brukenthal použili aj prístupy niektorých saských vedcov k mestskému múzeu zbraní (založené v roku 1872 Carol Platz) a v Brasove prístupy Júliusa Teutscha a Friedricha Deubela, zavŕšené zriadením (1909) Saského múzea krajiny Bârsa.
Tento všeobecný obraz obsahuje Zoologické, poľnohospodárske a remeselnícke múzeum Zemstva v Besarábii (založené v roku 1889) s jeho iniciátormi A. F. Stuartom, F.F. Osterman, A. A. Brauner a kol. Rovnako aj ten z Černovice (založený 1892), ktorý inicioval Vl. Zalaziecky a podporovaný architektom K. Romstorferom, oboch spájajú svojimi aktivitami s cisárskou komisiou pre záchranu historických pamiatok.
Číselne sú múzeá, ktoré približujú históriu Maďarov, najviac a podporujú reflexiu histórie Sedmohradska, priestoru, kde žili s Rumunmi, Sasmi, Arménmi atď. Niekedy bolo niekoľko múzeí venovaných rovnakému subjektu alebo historickej osobnosti: básnik Petőfi Sándor v Albeşti (Mureş), Coltău (Maramureş), ďalší básnik Ady Endre v Oradei (Bihor) a Căuaş (Satu Mare). Hustotu reprezentatívnych múzejných inštitúcií pre maďarskú skupinu možno nájsť v už spomínaných župách, kde múzejní vodcovia ako Gyárfas Jenö (Svätý Juraj), Haszmann Pál (Cernat), Tarisznyás Márton (Gheorgheni), Müller István, Pál Janos a Szekelyi Zoltan (Miercurea Ciuc) Sfântu Gheorghe) sa podarilo rozvíjať múzejné dedičstvo v mestách, ale tiež vytvárať hodnotné zbierky v dedinských osadách: v Joseni, Lunca, Lupeni, Ocland, Corund, Bisericani, Dăneşti a ďalších. Rímskokatolícke kostoly (Alba Iulia, Oradea atď.).
Na druhej strane je nemecká skupina - Sasov a Švábov - veľmi dobre zastúpená v mestských múzeách v Transylvánii a Banáte, ktoré v priebehu dvoch storočí zhromaždili dôležité a cenné zbierky. Ich príspevok odráža špeciálne múzeá: v Sibiu, Sebeş, Bistriţa-Năsăud, Mediaş, Sighişoara, Cisnădie, Cristian, Agnita, Braşov, Temešvár, Reşiţa a ďalších. V niektorých prípadoch, rovnako ako v Jimbolsku, máme cenné pamätné múzeá (venované Stefanovi Jágerovi a Dr. Karlovi Dielovi), inokedy špeciálne múzeá (Múzeum sv. Ludwiga Rotha - Mediaş - Sibiu; Švábske múzeum z Petreşti - Satu Mare; Saský dom z r. Sady - Bistrita). Nájdeme ich aj v múzeách a cirkevných zbierkach v Sibiu a Temešvári. Sú tiež prítomné v múzeách v Bucovine (Suceava) a Maramureş (Vişeu de Sus). Civilizačnú dominanciu prejavov tejto skupiny si plne všimnú v etnografických múzeách a pod holým nebom, ktorá sa vyjadruje najmä prostredníctvom technických zariadení súvisiacich s vinohradníctvom, ovocinárstvom a remeslami. Mnohé z evanjelických kostolov majú tiež cenné zbierky kobercov a liturgických predmetov, napríklad v Čiernom kostole v Brašove. V mene tejto skupiny viedlo Etnografické múzeum v Brašove program výskumu a obnovy dedičstva, ktorého výsledkom boli hodnotné zbierky.
Na múzejných výstavách v Dobrogea sú turecké Tatáre dobre zastúpené v Konstanci, Mangalii, Tulcei, Medgidii a Babadagu. Objavujú sa predovšetkým prostredníctvom kostýmov, riadu, zbraní, textilu, ale aj prostredníctvom špecifického ľudového umenia súvisiaceho s náboženskými prejavmi, ako osobitnej skupiny, ktorá poznačila miesta a históriu; Múzeá ľudového umenia z Konstanca a Tulcea vyčleňujú špeciálne priestory v náboženských zbierkach z mešity v Konstanci a z mešít z Medgidie, Babadagu a Mangálie. Aj v Dobrudži je spolužitie týchto etnických skupín - Grékov, Lipovanov, Talianov a Nemcov - dobre zachytené v regionálnej muzeografickej štruktúre.
Ďalšia dôležitá skupina - arménska - sa odráža v múzeách v Bukovine (Suceava), Sedmohradsku (Gherla - Cluj a Dumbrăveni - Mureş), ale najmä v hodnotnej zbierke arménskej diecézy, ktorá bola založená v roku 1930 a neskôr sa rozvinula. Židia v Rumunsku sú prítomní aj v múzeách špeciálne venovaných ich histórii: v Bukurešti prostredníctvom múzea „Dr. Moses Rosen“, ktoré hostí Veľká synagóga; v Sighetu Marmatiei prostredníctvom Múzea židovskej kultúry v Maramureş a pamätného domu „Elie Wiesel“ a v mnohých ďalších múzeách sú ich príspevky podporené predmetmi a dokumentmi. V etnografickom múzeu v prírode v Sighete sa nachádzajú aj dve židovské budovy z Maramureş.
Slovanské skupiny - najmä Srbi a Ukrajinci, ale aj Bulhari - sú zastúpené najcharakteristickejšími dôkazmi o histórii a umení v mnohých múzeách. Špeciálne zbierky, ktoré sú im venované, sa nachádzajú v Temešvári (Múzeum srbského pravoslávneho biskupstva), v Suceave a Sirete (pre Ukrajincov), v Braile, Tulcei, Calarasi, Giurgiu pre Bulharov.
Harmonicky a logicky spojené s rumunskými dejinami a umeleckými výstavami sú hodnoty, ktoré predstavujú etnické skupiny súvisiace s rumunským priestorom, distribuované vo všetkých národných, regionálnych a župných múzeách. Ich príspevky, ich veľké osobnosti, ich prítomnosť v národných dejinách sú zachytené priamo a správne, čím prepájajú ich dejiny s rumunskými. Nové múzejníctvo, najmä po roku 1989, vytrvalo a neustále presadzovalo moderné koncepcie: „spolu“ (ako v múzeu rumunského roľníka alebo v etnografickom múzeu Transylvánie); „spolu“ (v Národnom múzeu dediny „Dimitrie Gusti“ alebo v múzeu Gh. Cernea z Rupea); „všetci“ (ako v komplexe Národného múzea ASTRA v Sibiu alebo v banátskom múzeu v Temešvári); „Casa Domnului - casa omului“ (Múzeum župy Satu Mare atď.). Rozsiahle múzejné programy sponzorované národnými, regionálnymi a okresnými múzeami, rozsiahle výstavy a vedecké podujatia sú špeciálne navrhnuté pre spolužitie a spoluprácu obyvateľov Rumunska, pričom im slúži správna znalosť ich hodnôt a prínosov k národným dejinám.
Z tejto požiadavky vyplýva, že sú podporované iniciatívy tých, ktorí sa usilujú vytvárať a rozvíjať zbierky a múzeá, pričom každý z nich má zisk. Zhodnocovanie prostredníctvom priamych a konkrétnych svedectiev predovšetkým miestnej histórie, čo udržuje občianskeho ducha a zvyšuje úroveň znalostí spoločenstiev o dedičstve po predchodcoch, zdôrazňuje osobitosti a ponúka nuansy, ktoré tvoria skutočnú kultúru. V tomto zmysle každá miestna zbierka a múzeum dodáva hodnotu, zvyšuje atraktivitu konkrétneho miesta a ponúka lepšie argumenty pre pocity komunity posilnené v duchu sebaúcty a rešpektu k ostatným.