Človek je telo a duša
Človek je telo a duša (duchovné).
DNA, kód biologického života.
Svätý Ján Damascénsky hovorí, že jedinou spoločnou charakteristikou dvoch prirodzených, božskej a ľudskej povahy, je rozum, pretože človek bol stvorený „na Boží obraz“ [1], „teda mysliaci a slobodný“ [2] a „na podobnosť“. 3] Bohu, „to znamená dokonalé v cnosti, pokiaľ je to možné v ľudskej prirodzenosti“ [4]. Iba hmotné vo Vesmíre majú formu a Boh, ktorý je nad Vesmírom, nemá spôsob, ako mať formu, takže tvár a podoba človeka s Bohom sa vzťahujú výlučne na duchovnú dušu človeka a nie na nič telesné (hmotné), pretože iba „duchovný svet súvisí s Ním, pretože s Bohom súvisí racionálna podstata, ktorú je možné vnímať iba mysľou.“ [5] Teda, ako sme už vyššie ukázali, keď sme hovorili o Pánovi Ježišovi Kristovi (ktorý je skutočným Bohom a človekom) pravda), „Božie slovo je spojené s telom prostredníctvom mysle, ktorá stojí medzi Božou čistotou a hrubosťou tela. Myseľ je vedúcou silou duše a tela. [...] Myseľ sa stala príbytkom Božstva s ňou spojeným podľa hypostázy, rovnako ako telo “[6].
Zvieratá nemajú myseľ, ako hovorí žalmista: „Človek na počesť nerozumel; pripojte sa k šelmám bláznov a podobajte sa im “[7], takže človek sa prostredníctvom čisto telesného života (pudový, založený výlučne na šiestich telesných zmysloch) ochotne zrieka cti spoločenstva s Bohom, života ten pravý.
Ľudská duša, hovoria svätí otcovia, „je živá, jednoduchá, nehmotná substancia, svojou podstatou neviditeľná pre telesné oči, nesmrteľná, racionálna, duchovná, bez formy; využíva organické telo a dodáva mu silu života, rastu, cítenia a narodenia. Nemá vlastného zvláštneho ducha, ale jeho duch je jeho najčistejšou časťou. Lebo to, čo je okom na tele, to je duchom v duši. “[8] .
Sväté Písmo hovorí, že všetky zvieracie bytosti majú duše, pretože „pre každé zviera na zemi a pre všetky vtáky vo vzduchu a pre všetky živé bytosti, ktoré sa pohybujú na zemi a v ktorých je dych života,“ [9] Boh im dáva rovnakú hmotnú výživu pre telo ako a deväť mužov (zjavne po Adamovom páde do hriechu). Svätí otcovia hovoria, že „musí byť známe, že fakulty každého živého tvora sa delia na fakulty duše, vegetatívne fakulty a fakulty vitálne. [10] “. Vzal zo zeme Pána Boha zeme, urobil človeka a vdýchol pred ním dych života a človek sa stal živou bytosťou “[11], takže človek nemá iba jednoduchú dušu s citovými náklonnosťami: radosť, smútok, láska, nenávisť atď.), aké zvieratá majú, ale dostali duchovnú dušu (mysliteľ, mysliteľ, racionálny, teda s vedomím bytia a nesmrteľného, s možnosťou duchovného života) priamo od Boha, čím boli priamym tvorom Jeho.
„A Boh hovoril k Noemovi a k jeho synom, ktorí boli s ním, a povedal: Hľa, uzatváram svoju zmluvu s tebou a s tvojím semenom po tebe a s celou tvojou dušou, ktorá je s tebou; a so všetkou zemskou zverou, ktorá je s vami, so všetkými tvormi zeme. “[12] Pamätáme si, že všetky zvieracie bytosti majú živú dušu, ale iba ľudská duša je duchovná, ako sme si ukázali vyššie.
Svätý Pavol teda hovorí v prípade človeka o „odlúčení duše a ducha“ [13], čo ukazuje, že aj keď sú duša a duch človeka rovnaké, nemožno ich zamieňať, pretože duch duše sa nazýva aj „duch mysle“. muž. Po nabádaní svätého Pavla, aby „celý váš duch a vaša duša a vaše telo boli strážené“ [15] pred čímkoľvek neprirodzeným, musíme udržiavať v čistote všetky tie, ktoré súvisia s našou duchovnou dušou (myseľ, myšlienka, rozum), ako aj pocity duše; a tiež telo musí byť chránené pred všetkým poškvrnením.
Pamätáme si, že pre človeka duch a duša nie sú v žiadnom prípade dve odlišné entity, ale jedna. zatiaľ čo duša sa všeobecne chápe ako sídlo náklonností, vitálneho princípu (ktorý majú aj zvieratá), duch (duch) je horná, jemnejšia časť ľudskej duše, schopná prísť do kontaktu s Duchom Svätým a zašpiniť sa. Paulínska antropológia terminologicky rozlišuje medzi psyhè = duša, pnēuma = duch (horná časť psyhè) a nóos (noūs) = myseľ, myslenie, inteligencia, rozum (horná časť pnēuma a najjemnejšia časť psyhè), všetko v protiklade k sárx = mäso (ako hmota) a sōma = telo (organizovaná forma sárx). S týmito nuansami je dichotómia duše a tela jednoznačná.
Svätý Pavol tiež hovorí, že „existujú nebeské aj pozemské telá; ale iná je sláva nebeská a iná pozemská. [...] Je to ako prirodzené telo, vzkriesi duchovné telo. Ak je to prirodzené telo, je to aj duchovné telo. Ako sa píše: „Prvý človek Adam sa stal živou dušou; a posledný Adam so životodarným duchom ““ [16]. Paulínsku terminológiu je potrebné čítať a chápať takto: „telesné telo“ (sárx) je mäso, ktoré tvorí telá ľudí i zvierat, ktoré má síce rovnakú hmotu, ale odlišný vzhľad sa líši v závislosti od druhu, mäsa každého druhu (človeka, ryby, vtáky, zvieratá), ktoré majú svoje zvláštnosti, ale nelíšia sa v štruktúre (atómovej, molekulárnej); „Telo“ (soma) je organizovaná forma so špecifickou formou telesnej hmoty; „Prírodné telo“ (psyhikós) je telo človeka obdareného živou dušou, ktoré však žije iba na úrovni náklonností a vášní, ktoré sú obeťou psychologickej lability; a „duchovné telo“ (pneumatikyós) je telo človeka premenené na vzkriesenie, rovnako ako vzkriesené telo Ježiša Krista, zbavené nielen skaziteľnej hmoty, ale aj psychologickej lability, v ktorej dominuje jeho vlastný duch v spoločenstve s Duchom Svätým, podieľať sa na Božej sláve.
Kristus Pán jasne hovorí, že „Je to Duch, ktorý dáva život; telo je zbytočné “[17] a zdôrazňuje, že veľkosť človeka, jeho„ tvár a podoba “[18] s Bohom sú výlučne v jeho duši. Telo človeka (podobne ako telo zvierat) je vyrobené zo zeme, aby „sa vrátila na Zem, aká bola, a duša, aby sa vrátila k Bohu, ktorý ju dal“ [19]. O vzkriesení mŕtvych [20] telom i dušou k druhému príchodu Pána Ježiša Krista sa podrobne vrátime v nasledujúcich kapitolách. Pán Ježiš Kristus nás tiež varuje: „Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale nie sú schopní zabiť dušu, ale skôr sa bojte toho, ktorý je schopný zničiť dušu aj telo v pekle. ale radšej sa ho bojte, ktorý je schopný zničiť dušu aj telo v pekle. ““ [21]
Kresťansko-pravoslávna dogma, ktorá vychádza z Písma svätého a z učenia Svätých otcov, svedčí o tom, že Boh je tvorcom života, tým, ktorý stvoril všetky formy života (rastliny a zvieratá) vrátane človeka, zo zeme (hmoty), az tohto dôvodu medzi človekom a zvieratami nie je žiadny fyziologický (telesný) rozdiel, iba ten výlučne duševnej povahy, pretože iba ľudská duša je duchovná (mysliaca, racionálna, premýšľajúca) a nesmrteľná. Nesmieme si mýliť inteligenciu s rozumom. Existuje umelá inteligencia, zvieratá sú tiež inteligentné, ale myslenie, rozjímanie, rozum sú vlastné iba človeku na Zemi. stretávame rovnakých šesť telesných zmyslov u ľudí aj zvierat: sluch, zrak, čuch, chuť, hmat (dotyk), rovnováha. Nervový systém tela má senzorický systém určený pre každý zmysel. Sväté Písmo nejde do podrobností o tom, ako sa „život“ objavil a vyvinul na našej planéte v celej jeho rozmanitosti, ale iba hovorí, že Boh je príčinou života a ON sa stará o celé svoje stvorenie a táto starostlivosť o stvorenie je nazývaná pronácia v teologickom jazyku.
Dôvodom je logická schopnosť človeka, prostredníctvom ktorej pozorovanie a analýza údajov vedie k racionálnym záverom, alebo zvieratám nebola poskytnutá táto schopnosť, pretože nemajú slobodnú vôľu. namiesto toho majú vysoké inštinktívne reakcie (na základe telesných zmyslov), Stvoriteľ, ktorý obdarúva bytosť (povahu) zvierat určitými špecifickými vlastnosťami, vynikajúcimi telesnými zmyslami, kompenzuje ich nedostatok rozumu. Niektoré zvieratá majú teda oveľa lepší zrak ako ľudia, iné čuch, iné, chuť, iné sluch, iné, rovnováhu a iné hmatové vnímanie (dotyk). Pamätajte, že zvieratá majú aj dušu (ale nie duchovnú a podliehajú skaze), takže majú city. Takto hovorí svätý Ján Strašiak: „V kráľovstve zvierat nie je nič bez poriadku a bez účelu, každý nesie múdrosť Staviteľa a vyznáva ju. Boh dal človeku a zvieratám mnoho prirodzených vlastností, ako je milosrdenstvo, láska, citlivosť, pretože aj nemé šelmy smútia, keď stratia svoje vlastné. ““.
Ako vidíme v nasledujúcich kapitolách, medzi spoločnou oblasťou vedy a náboženstva je zhoda, a to kozmogónia. Ide teda o dokonalú zhodu medzi poradím vzhľadu živých vecí na Zemi. Veda aj biblický kreacionizmus tvrdia, že život zvierat sa najskôr objavil vo vode (mäkkýše, ryby), potom vo vzduchu (vtáky) a potom na zemi (zvieratá). Človek je poslednou pozemskou bytosťou (a po ňom sa na Zemi neobjaví žiadna iná bytosť), a je teda „korunou stvorenia“.
Všetky formy života na Zemi zdieľajú univerzálny genetický kód, ktorý je súčasťou ich DNA. Písmená v štruktúre špirály DNA tvorené po troch súčasne tvoria kódované pokyny, ktoré označujú, ktoré aminokyseliny sa musia spojiť, aby vytvorili proteín. Každý druh na Zemi používa na vykonávanie tejto funkcie rovnaký genetický kód. Baktérie používajú na výrobu bielkovín úplne rovnaký kód ako my ľudia. Všetky formy života na Zemi používajú rovnaké metabolické mechanizmy. Vo všetkých bunkách založených na živote s jadrom, od améby po modré veľryby, sa glukóza metabolizuje v rovnakých 10 krokoch, v rovnakom poradí, s použitím rovnakých 10 enzýmov.
Evolučná teória nemôže byť v rozpore s kreacionizmom Svätého písma. Na jednej strane existuje veľa základných otázok, na ktoré evolucionizmus nemôže odpovedať, a na druhej strane kreacionizmus nepopiera, že DNA je tá, ktorá riadi telo ktoréhokoľvek živého organizmu na Zemi, ani nehovorí o tom, že existuje nejaký rozdiel. (fyziologické) medzi človekom a zvieratami, pretože ich telá sú vyrobené Bohom z tej istej hmoty: zo zeme.
Pripomínam, že Písmo sväté a Svätí otcovia, teda aj pravoslávna cirkev, jednoznačne svedčia o tom, že rozdiel medzi človekom a zvieratami nie je v žiadnom prípade fyziologický (telesný), ale má duchovný charakter, presnejšie, iba ľudská duša je duchovná, ako je uvedené vyššie. Iba človek má myseľ (myslenie, rozum, rozjímanie) a je nesmrteľný. Evolucionisti nemôžu povedať, ako sa objavila prvá živá bunka. Evolučná teória nemôže poprieť zložitosť DNA, ktorú nemožno „samoregulovať“, aby sa dosiahla táto rozmanitosť foriem života (pretože ak by sa mala regulovať sama, znamenalo by to, že hmota je inteligentná, čo je absurdné pre každého človeka veda), takže veda môže hovoriť skôr o „adaptívnej regulácii“ založenej na jasných zákonoch uložených „niekým“.
Na záver možno povedať, že veda sa v žiadnom prípade nemôže použiť na vyvrátenie existencie Boha alebo na vylúčenie jeho prozreteľnosti pri stvorení. veda potvrdzuje mnoho aspektov kreacionizmu. Evolucionizmus nie je ani zďaleka úplnou teóriou (rovnako ako kreacionistická, ktorá odpovedá na všetky otázky), pretože nedokáže odpovedať na základné otázky týkajúce sa života. Veda teda ponúka veľa užitočných odpovedí pre ľudstvo, pretože vysvetľuje niektoré mechanizmy vývoja života na zemi a úlohu DNA, ale, bohužiaľ, nedokáže odpovedať na základné problémy vzniku života:
2. Ako sa z oplodneného vajíčka stane človek?
3. Prečo DNA bez génov zostala počas evolúcie mutovaná?
4. Odkiaľ pochádza nadradenosť človeka nad zvieratami (pretože to nie je telesné)?
My pravoslávni kresťania vieme, že Boh nám dal schopnosť porozumieť svetu, vesmíru a v Duchu Svätom poznávať duchovný svet „aj v hĺbkach Božích“ [22], ktorý „prirodzený človek nedokáže pochopiť“. [2.3]. veda potvrdzuje zjavenie Svätého písma týkajúce sa biologického života. Spomenieme len niekoľko aspektov: všetky živé organizmy sú tvorené rovnakou hmotou (zem, molekuly, atómy), a teda existuje medzi nimi úzka fyziologická (telesná) súvislosť (jednoznačne preukázaná DNA). Život sa objavoval najskôr vo vode (mäkkýše, ryby atď.), Potom vo vzduchu (vtáky), potom na zemi (zvieratá). a nakoniec človek, ako najkomplexnejšia bytosť na Zemi.
Organizmus je otvorený systém, ktorý si vymieňa hmotu, energiu a informácie s prostredím, je „živý“ a má obmedzený „život“ (žije určité obdobie). Organizmus je každý jedinec (osoba) v rámci druhu, ktorý má určité všeobecné vlastnosti: bunkovú štruktúru (okrem vírusov), reprodukciu, prítomnosť nukleových kyselín a iných organických látok, metabolické procesy, schopnosť organizmov nepretržite zvládať vonkajšie podmienky. zmeniť, aby mohli získať jedlo a akékoľvek ďalšie zdroje potrebné na zabezpečenie energie potrebnej na ďalší život.
Komponentné subsystémy každého organizmu sú systémy a zariadenia zložené z orgánov. Orgány sú tvorené súborom rôznych tkanív. Tkanivá sú tvorené bunkami spoločného pôvodu, tvaru, štruktúry a funkcie.
Boh je „Ten, kto učí človeka poznaniu“ [26], to znamená veda. Takto môžeme zo srdca povedať: „aké veľké sú tvoje veci, Pane, ako múdro si ich všetky urobil! Zem je naplnená vašou budovou “[27].
[1] Genezis 1.26.
[2] Svätý Ján Damascénsky - dogmatika, kniha IV, kapitola 4.
[3] Genezis 1.26.
[4] Svätý Ján Damascénsky - dogmatika, kniha IV, kapitola 4.
[5] Svätý Ján Damascénsky - dogmatika, kniha II, kapitola 12.
[6] Svätý Ján Damascénsky - dogmatika, kniha VI, kapitola 6.
[7] Žalm 48,12,21.
[8] Svätý Ján Damascénsky - dogmatika, kniha II, kapitola 12.
[9] Genesis 1,30.
[10] Svätý Ján Damascénsky - dogmatika, kniha II, kapitola 12.
[11] Facera 2.7.
[12] Genesis 9: 9-10.
[13] Hebrejom 4:12.
[14] Efezanom 4:23.
[15] I. Tesaloničanom 5.23.
[16] 1. Korinťanom 15: 40–45.
[17] Ján 6:63.
[18] Facera 1,26-27.
[19] Kazateľ 12: 7.
[20] Marek 12.25.
[21] Matúš 10:28.
[22] 1. Korinťanom 2, 10.
[23] 1. Korinťanom 2, 14
[24] Genesis 1: 11–30
[25] Genesis 2,7; Genesis 1,26-27.
[26] Žalm 93: 9–10
[27] Žalm 103,25