Dal sa za nás
Nedeľná škola, 4. októbra 2015
Dal sa za nás
Zlatý verš: Galaťanom 1.4
Spoločne sa pozrieme na List Galaťanom, najmä na dôvod smrti Ježiša Krista, nášho Pána.
List Galaťanom sa zrodil za drsných okolností. Aby sme rozlíšili situáciu, do ktorej sa apoštol Pavol obracia, musíme zvážiť výroky, ktoré sú roztrúsené po celom liste. Je to situácia, ktorá by na prvý pohľad pre oko, ktoré nie je veľmi zbehlé a pozorné, povedala: ale je veľmi dobré, čo robia obyvatelia Galatie! Horlia za cirkev a za bratov. Ak sa však pozrieme pozorne, vidíme ich v tom, že robia neprípustné zmeny - zvrhnutie skutočného evanjelia (1: 6-10), nahradenie viery skutkami zákona (2.21; 3.1-14; 4.9-31; 5.3-12), nedorozumenie Kresťanská sloboda (5.13-26).
Zo všetkých listov Nového zákona je List Galaťanom napísaný s horiacou mysľou. To, čo sa tam deje, nie je vážne, je to smrteľné! Apoštol Pavol im hovorí: Počúvajte, ak sa spravodlivosť dosiahne zákonom - a to, čo nasleduje, je neuveriteľné! - Kristus zomrel nadarmo! Toto sú pojmy, za ktorých musí byť daný problém nastolený, pokiaľ ide o cestu, ktorou sa uberáte, cestu, po ktorej kráčate. Počúvajte, vo vašej mysli panuje veľký zmätok; Nemám podmienky, ktoré by som to vyjadril (a preto apoštol Pavol používa pre Nový zákon neočakávaný slovník). Pýta sa: Dobrí ľudia, kto vás očaril? Bratia, kto vás očaril? Kto ťa očaril, prečo môžeš robiť také veci? (3: 1) Nečakali by sme, že takto predstaví problém, bude tak vehementný a radikálny. Chcem vedieť jednu absolútne podstatnú vec: ako ste prijali Ducha, bratia? Robíte veci z Knihy zákona alebo počúvate správu, ktorá vám bola zvestovaná? (A o posolstve, ktoré hovorí: Pred vami bol Kristus zobrazený ako ukrižovaný!) Ako ste prijali Ducha? Za akých okolností ti prepichli srdce? Skutkami zákona alebo počutím evanjelia počutím viery? Počúvaním viery!
Začali ste v Duchu a chcete skončiť v tele. Apoštol Pavol tu hovorí o obriezke. Aký začiatok - a aký neúspech! Aké vzkriesenie z mŕtvych - a aký tragický koniec! Celý argument apoštola sa krúti, je sústredený a umiestnený okolo Kristovho kríža. V 1. kapitole im hovorí: Povedal som vám evanjelium, keď som prišiel k vám - a ani keby som k vám znova prišiel a povedal vám ešte niečo, ani keby zostúpil Michal alebo Gabriel alebo niekto z anjelov, nepočúvaj ho. Ale Paul to nehovorí len tak. Tu sú jeho slová: „Nech je to anatéma!“ Nech je nad ním Božia kliatba, nech už je apoštolom alebo anjelom. Ak sa tu niečo zmení, ste z ľudí najhorší. Naberte odvahu a postavte sa v antiochijskom kostole a povedzte: Počúvajte (a pozor, ten, s kým hovorí, je apoštol Peter!), Ste pokrytcom; to, čo robíš, vedie bratov z cesty! Neexistuje iné právo, iná cesta k životu ako kríž.
Žiadny zákon, akokoľvek svätý a dokonalý, nikdy neprodukoval život. Na čo potom slúži zákon? pýta sa apoštol Pavol (3:19) Bolo pridané, pretože došlo k mnohým prehreškom. V Rimanom 7 máme rovnaký argument: to, čo dal Boh, bolo skreslené hriechom a viedlo k nárastu hriechu. Bez ohľadu na to, koľko pravidiel sme v cirkvi stanovili, nemôžu bojovať s ľudskou prirodzenosťou. Rímskym 8: 3 sa hovorí o Zákone, že to oslabilo prirodzenosť človeka, urobilo ho bezmocným, zničilo ho, zotročilo - preto to nie je východiskový bod. Keď hovoríme o veriacom a hriechu, vecou, ktorá nás musí viesť, nie je ani Kniha zmluvy, ani Desatoro, ani žiadne iné prikázanie v Knihe zmluvy. V nebi existuje iba jedna odpoveď na hriech, a tou je Kristov kríž.
Toto je teda ukrižovanie, ktoré by vás malo vystrašiť, keď to počujete. To bola najúčinnejšia zbraň, najmocnejšia v rukách každého stotníka, tetrarchu, etnarchu alebo rímskeho cisára. Pamätáme si vzburu Spartaka: uprostred otrokárskej éry uteká otrok a uniká tisícom ďalších otrokov, ako z kameňolomov, tak zo soľných baní ríše, a všetci sa vydali do Ríma, aby sa oslobodili, oslobodili. rozbiť jarmo Ríma. A Rím ich nakoniec unesie: 6000 ukrižovaných otrokov, iba pri tej príležitosti. Takto bola potlačená vzbura, ktorá mohla zvrhnúť ríšu. Aby sme prelomili sily temna aj našu prirodzenosť, ktorá im slúži, sú potrebné rovnaké prostriedky, ktoré nemôže zmeniť ani Boží Syn: kríž. Je to smrť, ktorú nemáme k dispozícii na opísanie, udalosť taká radikálna, taká strašná, taká škaredá, tak barbarská, že keď o nej počujete - a keď sa definujete pomocou tohto výrazu - ste uzdravení. Škoda. Zároveň cez ňu máte najlepší spôsob, ako sa od nej držať ďalej.