Dom, rozprávková postava v živote a próze Ismaila Kadare Evenimentula Zileiho
Autor: Florian Saiu/Dátum uverejnenia: 13-08-2019 08:08
Nedávne čítanie strávené na jednom z mála miest, kde sa skutočne cítim ako doma, (znovu) prebudilo v mojej pamäti pravdu, ktorú pochopili, napísali a tak udržiavajú všetci veľkí spisovatelia planéty: dom je stredom vesmíru (telurický, literárne, umelecké atď.).
Prípadová štúdia? Ismail Kadare, jeden z mojich obľúbených spisovateľov. Vezmite si to, aby ste zmenili vzduch Caracalu, trochu prehĺbili Albánca!
„Zdalo sa, že ako praveké zviera sa toto mesto v jednej zimnej noci objavilo v údolí a potom vystúpilo
ťažko na úbočí hory, bolo to také zvláštne. Tu bolo všetko staré a kamenisté, počnúc ulicami a fontánami a
končiace strechami mohutných domov starých niekoľko storočí, pokrytých čadičovými doskami, pripomínajúcich obrovské váhy.
Bolo ťažké uveriť, že pod týmito platňami pulzuje život. Mesto navyše neumožňovalo porovnania, pretože nedostávalo
dobrovoľne žiadny dážď, krúpy, dúhy a rôznofarebné cudzie vlajky vlajúce nad strechami
jeho, dočasný i nereálny, rovnako večný a konkrétny ako on sám. (...)
Skutočne to bolo veľmi zvláštne mesto. Ak by ste chceli, mohli by ste si čiapku zavesiť na cestu v hornej časti minaretu.,
a to bez prílišného úsilia. Mnohé tu boli neuveriteľné a mnohé sa diali ako vo sne. (...) Bolo ťažké byť dieťaťom
naše mesto “.
Podmanivá skica vyššie, povedal by som, patrí spisovateľke Ismaile Kadare, najslávnejšiemu hlasu Albánska
na celom svete. Rýchly kašeľ načrtáva komunitu, uprostred ktorej Kadare povstal - vzdelaný spisovateľ
v Tirane, v Moskve a podľa priebehu jeho života (a) v Paríži (mesto, kde spečatil svoje vyhnanstvo) - presnejšie
horského mesta na juhu krajiny, Gjirokastër v jeho mene.
Je potrebné dodať, že obraz premietaný Kadareom predznamenal román Kronika v kameni, ktorý bol prvýkrát publikovaný v roku 1971.
Základný kameň diela
Ako sa osud tohto balkánskeho osídlenia prelína s témou tejto eseje - domom ako centrom? Jednoduché: spisovateľov dom
Ismail Kadare, ktorého vyvolá, doslova, v nezabudnuteľných pasážach, často si vyhradzuje svoju masku
hlavnej postavy, implicitne sústredné línie Gjirokastry nie sú ničím iným ako stredom sveta v
ktorými sa šírili všetkými smermi (citeľnými prítomnosťou Kadareho diela) nielen konkrétne histórie domu, prašného mesta v južných horách, detstva, osudu, ale samozrejme aj samotného Albánska, očami jedného z jej najcennejších synov.
Dom ako centrum - v prípade Kadareho - aspoň doslovne povedané, nie je len kráľovná, ohnisko, z ktorého plakala
(písomne) vo svete (rozprávkové) kliatby, zvyky (mnohé z nich sú nám blízke), revolta proti totalite všetkého druhu, nie!
Dom v Kadare, najmä dom v Gjirokastre, je sám osebe motívom, leitmotívom, základným kameňom jeho tvorby. Vo väčšine spisov sa obsedantne vracia. Napríklad v „Kamennej kronike“ drámy z druhej svetovej vojny, drámy, ktoré zabalili Kadareov domov do ich doby - dobyli ich zasa Taliani, Gréci a otriasli ich od základov nájazdy spojencov, byť nevyhnutne rozbitý náletmi Nemcov - sú filtrované pred odhalením svetu pravdami dieťaťa, pre ktoré sú životné istoty a život ich istôt brutálne rozptýlené, aj keď sa ich dieťa chystalo zmocniť sa.
A potom sa (Kadareho) dieťa, ktoré si predstavuje spisovateľ Kadare, bráni pred peripetiami, ktoré sa divoko prehnali jeho gjirokastrijským vesmírom, a uchýlil sa na toto veľmi intímne miesto: dom. Niekedy desivé, niekedy s úsmevom, ale vždy na svojom mieste, kam to starší národ položil, ochranársky.
Dom, ktorý zostal doma v Albánsku, nedáva pokoj Kadareovi ani vo francúzskom exile. Píše z Hugovej vlasti,
všetko o Gjirokastre a tak sa skvelo darí udržiavať toto drahé centrum opustením! Udržuje evokáciou svoju hodnotu nezmenenú, pretože z tohto krbu nechávajú všetky Kadareho príbehy viac či menej úspešné.
Popoluškové a nemecké bombardovanie
„Kde je ten človek, tam je dom, tam je centrum,“ poznamenala Eliade a niekde ho, ak sa nemýlim, parafrázovala. Kadare,
hľa, potvrdzuje to. „Kde je ľudská myšlienka, kde je človek, tak tam je dom, centrum. Môžete ukázať svetu, kto ste a odkiaľ pochádzate, bez toho, aby ste boli skutočne doma, “zdá sa, že hovorí Albánec. Čo popisuje, že všetko je to o personalizácii
domov, znepokojujúcim spôsobom je útočiskom detstva a škaredého dospievania.
„(...) Zišiel som do pivnice a s úctou obdivoval jej hrubé steny, dlho nezrezané. Doteraz Kadare poznamenáva, že s odkazom na začiatok dusivých bombových útokov to bolo nedôležité miesto. Dával som to tam
uhlie alebo uhasiť vápno. V suteréne bol popolník v porovnaní s veľkou miestnosťou na druhom poschodí. Malo šesť okien, rovnako vysokých ako môj otec.
Strop bol žltý, vyrezávané drevo. Všetci v dome sa o ňu starali: jej mama si drgla drevo, až kým nezožltla ako vosk, záclony na oknách boli biele, iba čipka a vankúše na pohovke, na ktorých sedeli hosťujúce starenky, popíjali kávu a vyrábali si vlastné. povedal všetky tie múdre slová, boli zdobené ručnými prácami.
Bolo ľahké uhádnuť aj napriek ostatným miestnostiam, dokonca aj chodbám. Je zvláštne, že ich vidno na ich malých oknách, úzkych stropoch a úzkych dverách. ““.
Potom Kadare otočí vetu. A perspektíva: „A náhle sa veci zmenili v deň, keď padli prvé bomby. V ten deň sa rozbili okná veľkej miestnosti a všetko sa strašne zrútilo, zatiaľ čo tichej a skromnej pivnici sa nič nestalo. Bolo mi ľúto izby pre hostí, ktorú všetci opustili.
Počas bombardovania, keď som stál v suteréne chránenom jeho hrubými múrmi, som smutne myslel na izbu na poschodí, ktorá sa tam celá triasla a praskala. Prirovnal som ju k krásnej, ale vystrašenej žene, priam hysterickej, zatiaľ čo v pivnici bola nepočujúca stará žena, ale plná vitality.
Hneď ako veľká miestnosť stratila význam, stala sa najdôležitejšou časťou domu pivnica. Náš dom sa zdal byť obrátený. ““ Ako záhadné porozumenie medzi nebom a zemou ...
Nenechávajte vlasy v holiči
Ďalší fragment (z desiatok), v ktorom je Kadareho dom centrom rozprávania, by vám odhalil kúzla, ktoré vrhli staré ženy z Gjirokastry, ktoré naliehali na svojich mužov v útku, aby nenechali vlasy v holičovi, aby si ich priniesli domov, aby ich nepoužívali iné korporáty, iné a iné pôvaby.
Ale možno na to, aby sme lepšie pochopili autora knihy „Cursed Cine“ a prenikli do ľahkosti, s akou zvláda nepochopiteľné svoje vlastné centrum, postačuje nasledujúci text, oddelený akoby od kadarského zväzku: „Na krb neboli vložené žiadne nečistoty, nie pľuval pred kozubom, keď oheň pískal a energia v komínoch kričala, staré ženy by tlmočili alebo predpovedali dobu “.
Ak čítate jeden diel od Ismaila Kadareho, je nemožné nenájsť aspoň slabý odkaz na vyššie uvedené slová bez toho, aby ste aspoň na chvíľu nemali podozrenie, že citovaný text je prevzatý z poznámkového bloku známeho rumunského bádateľa,
Romulus Vulcănescu (Rumunská mytológia).
Znie to perfektne kadarsky: „Krb domu predstavuje oltár, na ktorom ženy najskôr vykonávali domáce obrady súvisiace s životným cyklom (narodenie, svadba a smrť). (...) Chudé deti sa kúpali na stromoch s liečivými alebo posilňujúcimi bylinkami. Z vzdychania a skákania fazule hodenej na horúce ohnisko interpretovali dievčatá, ktoré sa chceli vydať, svoj prekliaty Silvester. Aj na ohnisku si lekári a liečitelia v noci tajne pripravovali svoje elixíry, likéry a lieky “.
„Vyskoč si oči, nech skáču!“
Mytologický vesmír, ktorý vytvoril Romulus Vulcănescu, sa v skutočnosti ľahko prekrýva s Rumunskom a Albánskom. Ešte väčší, oveľa väčší priestor. Prekliatia starých žien z Gjirokastry v Kadarových románoch - „Skok oči, nech skáču!“ - Tiež som ich v uliciach svojho detstva počul, ako sa dá nahradiť dom, ktorý zvečnili Albánci pred svetom, prečo nie? S domom, ktorý vyvoláva Marin Preda alebo Octavian Paler.
Každý z troch náhodne vybratých (nájdených) v rodisku útočiska (pozemských a abstraktných), (literárneho) motívu a zrkadla sa zmenil na potomstvo. Vysielali, písomne - ostatným sa to podarilo cez hudbu, cez
sochárstvo, prostredníctvom maľby atď., atď. -, hodnoty jedinečného miesta v univerzálnom amalgáme.
Ale nestalo sa to isté - v prípade hodnôt/myšlienok predávaných (vrátane silou zbraní) Západom
(zo západu) na periférie? Nie je to tak, ako sa šíri demokracia, kapitalizmus, komunizmus, kolonializmus, evanjelizácia atď.? Nie z určitého miesta, z centra, pribúdali vo svete a definitívne ho zmenili? Príklady
nepochybne by ich bolo nespočetné množstvo.
Dom, ako centrum, v diele Ismaila Kadareho, nie je možno najrelevantnejší, ale bol bezpochyby príjemnejší.
povedať.
P.S. Podľa novinky zverejnenej 3. mája 2019 albánskym Daily News, dom Ismaila a Eleny Kadareovej
z Tirany sa zmenilo na múzeum, potom, čo ho predtým obnovil taliansky architekt ... V Rumunsku,
dom, kde sa narodil Marin Preda, sa chystá spadnúť, ak ešte nespadol.
Naše odporúčania
Štandardný model fyziky elementárnych častíc vynikajúco vysvetľuje, čo sa stane s „normálnou“ hmotou ...
Noc múzeí. V Bukurešti je múzeum rumunského roľníka, národné geologické múzeum, národné múzeum v Cotroceni, múzeum…