Erik Erikson a psychológia ega
Freud veril, že Ja čerpá svoju energiu zo seba. Jung tiež veril, že zdrojom sily psychiky bolo nevedomie. Obe teórie sa nazývali priepastné psychológie, pretože ich autori umiestnili motivačnú silu osobnosti hlboko do neprístupných častí psychiky. Adler a Horney naopak predstavovali vedomé ja alebo seba ako zdroj sily. Ľudia mohli analyzovať okolnosti svojho života a reagovať na ne zmenou svojich životných vzorcov.
Erik Erikson bol ďalším známym teoretikom dvadsiateho storočia, ktorý prijal tento prístup. Teórie osobnosti, ktoré zdôrazňujú sebapoznanie a schopnosť zmeny, sa v polovici 20. storočia nazývali psychológovia ega.
Úvod do psychológie. obsah
(Kapitola 10: Osobnosť) - (Časť III: Ne Freudovské teórie)
Aká je psychológia ja?
V Európe bol počiatok psychológie ega spojený s menom Heinza Hartmanna. Hartmann, dobrý Freudov priateľ, začiatkom 30. rokov napísal rôzne diela, v ktorých formuloval hypotézu o sebe ako aktívnej, nezávislej sile.
Hartmann vytvoril tento výraz psychológia ega. Jeho kniha Ego psychológia a problém adaptácie (1939/1958) mohla mať v Amerike väčší dopad, ak by bola k dispozícii v angličtine pred rokom 1958 (rokom jej prekladu), keď už boli predstavy o freudovskej teórii na ústupe.
Najznámejším psychológom ega v Amerike bol Erik Erikson. Erikson napísal svoje najznámejšie dielo v rokoch 1950 až 1980. Jeho celoživotnou spolupracovníčkou bola jeho manželka Joan, kanadská umelkyňa a tanečnica, s ktorou sa oženil v roku 1930.
Eriksonovci boli dobrí spisovatelia a ich myšlienky sa dostali k populárnej slovnej zásobe. Väčšina ľudí už počula o hľadanie totožnosti, z kríza identity a tým životné krízy. Ericksonova kniha Gándhího pravda získala Pulitzerovu cenu a Národnú knižnú cenu za vynikajúce literárne dielo.
Erikson a kríza identity
Erikson prešiel krízou identity. Jeho rodičia sa rozišli ešte pred jeho narodením. V troch rokoch sa jej matka vydala za pediatra v nemeckom Karlsruhe s menom Theodore Homberger.
Tieto veci boli skryté pred mladým Erikom, ktorý vyrastal ako Erik Homberger. Keď zistil, že doktor Homberger nebol jeho biologickým otcom, Erik si už nebol istý, kto to vlastne je.
Erik bol v škole priemerný a nikdy nechodil na vysokú školu. Odolal túžbe svojho adoptívneho otca pokračovať v lekárskej kariére a niekoľko rokov putoval po Európe „odcudzený všetkému, čo stelesňovalo moju buržoáznu rodinu“ (Erikson, 1975, s. 28).
Eriksonove teórie mien
Keď emigroval do Nového sveta, Erik Homberger sa rozhodol pre novú identitu sám pre seba a zmenil si meno na Erik H. Erikson. Táto jeho voľba nebola nikdy dostatočne vysvetlená. Erikson sa nevolal jeho biologický otec.
Možno to bolo symbolické meno jeho generovanej identity: meno „vlastného syna“. Niektorí hovoria, že by chcel, aby jeho dvaja synovia boli známi ako „Erikovi synovia“. Erikson je tiež dobré dánske meno a obaja Erikovi biologickí rodičia boli Dán.
Erikson vo vzťahu k Freudovej teórii
Erikson bol priateľom so Sigmundom Freudom a svojej teórie sa nikdy nevzdal. Tvrdil, že staval na freudovských základoch. Hjelle a Ziegler (1992) však identifikovali štyri spôsoby, ktorými sa Erikson odklonil od Freudových hypotéz.
1. V Eriksonovej koncepcii, Ja funguje ako autonómny systém, odrážanie reality prostredníctvom procesu vedomého myslenia, ktorý zahŕňa vnímanie, pozornosť a pamäť, a nie oddávanie sa diskrétnosti seba alebo superega.
2. Erikson poukázal historický a kultúrny kontext, v ktorom sa formuje ja človeka. Vplyv rôznych časov a kultúr na vývoj ega porovnal vo svojich knihách Mladý muž Luther (o Martinovi Lutherovi) a Gándhího pravda.
3. Kryty Eriksonovej teórie celý život jednotlivca, od detstva po starobu. Freud veril, že hlavné vplyvy na ego sa prejavili v prvých rokoch života.
4. Erikson poukazuje možnosť víťazstva nad životnými krízami. Freud zvlášť hovoril o škodlivých dopadoch ranných kríz.
Eriksonove psychosociálne fázy
Detstvo a spoločnosť bola prvou Eriksonovou knihou, ktorá vyšla prvýkrát v roku 1950 a bola revidovaná v roku 1963. Myšlienky boli vyvinuté s jeho manželkou Joan; odkazy na „Eriksonovu prácu“ tu treba chápať ako hypotézu silného vplyvu z jej strany.
Ako Erikson opísal vývoj?
Erikson identifikoval niekoľko osôb osem kríz ktoré podľa neho, charakterizoval rozvoj osobnosti. Slovo kríza v tejto súvislosti nie je úplne negatívne.
Kríza je pre mňa výzvou, hrozba, ale aj príležitosť rásť a zlepšovať sa. Erikson opísal sériu celoživotných kríz a nazval ich psychosociálnymi fázami.
Eriksonovu teóriu stupňov predstavil prvýkrát Erik Erikson na konferencii o vývoji v roku 1950 v Bielom dome. Každá veková skupina bola opísaná ako predstavujúca inú výzvu.
Napríklad pre batoľatá bola typická konkurencia alebo konflikt medzi dôverou a základnou nedôverou. Je to podobné ako Horneyho myšlienka, že matka a malé dieťa nadväzujú vzťah, ktorý vytvára buď bazálnu dôveru, alebo bazálnu úzkosť.
Ak sa kríza úspešne vyrieši (ak bude mať šťastný výsledok), bude mať dieťa namiesto zúfalstva povahu charakterizovanú nádejou. Každá ďalšia kríza alebo výzva počas celého života by mohla viesť k novým ťažkostiam alebo k novej „cnosti“. Tieto cnosti sa podľa Eriksona stanú trvalou stránkou osobnosti človeka a budú pretrvávať do vysokého veku s výraznými výsledkami.
Popis ôsmich životných etáp Eriksonovcov bol veľmi atraktívny, keď s ňou vychádzali. Freudovské myšlienky ešte neboli dehonestované a zdá sa, že Erikson rozšíril základné freudovské koncepcie do hodnoverných a ľahko pochopiteľných fáz sebarozvoja.
Erikson bol v štúdiu povojnovej psychológie (Gilgen, 1982) označený za piateho najvplyvnejšieho psychológa storočia. Účasť jeho manželky ako spolu teoretičky a spisovateľky sa zvyčajne nespomínala.
Ktorému stupňu veku sa v Eriksonovej teórii venovala z výskumov najväčšia pozornosť?
Vykonalo sa veľa výskumov s cieľom otestovať predpovede založené na Eriksonovej teórii, najmä na adolescentnej kríze identity a zámeny rolí. Eriksonovci boli jedni z mála teoretikov osobnosti, ktorí hovorili o dospievaní čokoľvek zaujímavé. (Jung nazval dospievanie „nemožnými rokmi“).
James Marcia (1966) navrhol jeden z najznámejších výskumných programov na preskúmanie jednej z etáp navrhovaných Eriksonom. Zameral sa na formovanie identity v dospievaní a našiel štyri odlišné stavy vlastnej identity. Dá sa to považovať za maticu 2 x 2, ktorú Marcia pripravila pre publikáciu z roku 1980.
Marciina matica (1980)
Čo objavila Marcia a jej kolegovia?
Marcia a spolupracovníci zistili, že „predvídateľné“ majú tendenciu mať užšie vzťahy s rodičmi (Marcia, 1980). „Adolescenti s rozptýlenou identitou mali tendenciu považovať rodičov za ľahostajných alebo odpudivých a s väčšou pravdepodobnosťou reagovať na tlak rovesníkov.
Niektoré z Eriksonových myšlienok neboli potvrdené výskumom. Van De Water a McAdams (1989) zistili, že generativita, ktorá má byť produktom stredného veku, nesúvisí s vekom.
„Kríza stredného veku“ je slávna, ale v skutočnosti nie je veľmi častá. Štúdia mužov stredného veku z roku 1971 našla rôzne spôsoby rozvoja, pričom len málo mužov hlásilo krízu stredného veku.
Javiskové teórie boli všeobecne populárne v polovici 20. storočia. Videli sme ich v práci Piageta, Kubler-Rossovej, v hierarchii Maslowových potrieb a na niekoľkých ďalších miestach v predchádzajúcich kapitolách.
Problém s javiskovými teóriami je, že sú vždy vierohodné a že každý si ich môže prispôsobiť svojmu vlastnému životu (rovnako ako astrogramy). Vždy sa však nájdu výnimky.
V psychológii, javiskové teórie nie sú silnou formou vedeckého modelu, pokiaľ nie sú špecifikované špecifikácie, ktoré sa ukážu ako prekvapivé predpovede. Ak však urobia pevné predpovede, javiskové teórie majú tendenciu byť odmietnuté, keď sa zbierajú skutočné údaje, pretože v ľudskej populácii je toľko rozmanitosti.
Záujem o Eriksonove teórie vrcholil okolo roku 1979 a potom klesal. Jeho literárne príspevky boli oslavované, ale v súčasnosti nemá vplyvnú osobnosť v teórii osobnosti, čo sa meralo analýzou citátov.
Psychológia seba alebo sebapoňatia
Výrazná téza ego psychológov v polovici dvadsiateho storočia bola, že vedomé časti osobnosti môžu hrať rozhodujúcu úlohu pri zmene života ľudí. Ja by mohlo zmeniť samotnú osobnosť.
Ericksonove teórie sú toho príkladom. V každej fáze muselo ja čeliť výzve. To sa nestalo odhalením skrytých komplexov; bola to práca vedomého Ja, ktorá sa usilovala urobiť všetko, čo je v živote najlepšie.
Slovo Ja sama o sebe sa časom stala menej populárnou a spájala sa s freudiánskou teóriou. V psychológii osobnosti, približne v rokoch 1950 až 1980, bola predstava o sebe do značnej miery nahradená predstavou o sebapoňatí.
Koncepcia sám je to spôsob, akým si človek predstavuje alebo predstavuje svoju osobnosť. Nejde len o pasívne hodnotenie, ale o nepretržitý vplyv na správanie. Markus a Wurf (1987) opísali názor psychológov ega v 80. rokoch, že „koncept seba bol aktívny, mocný a schopný zmeny“.
Pojem ja sa nemusí nevyhnutne považovať za jednotnú vec. Jedným z trendov v moderných teóriách osobnosti je chápať pojem ja ako flexibilný, flexibilný a viacnásobný, schopný riešiť rôzne úlohy, ktoré väčšina z nás hrá v rôznych kontextoch svojho života.
Pojem ja je „súbor alebo súbor obrazov, schém, koncepcií, prototypov, teórií, cieľov alebo úloh“ (Markus a Wurf, 1987). „Teraz je bežnou vecou odkazovať na rozmanitosť identity“.
Ale nie všetky sebaprezentácie sú rovnako dôležité. Napríklad mladý muž by mohol povedať: „Moje ja ako hudobník nie je také dôležité ako moje ja ako otca, a keby som si musel vybrať, hudba by mohla počkať.“.
Aká je výhoda „dialógového ja“?
Dialógové ja je psychologický koncept, ktorý popisuje schopnosť mysle predstaviť si rôzne polohy účastníkov interného dialógu v úzkom spojení s externým dialógom. „Dialógové ja“ je ústredným pojmom v teórii vlastného dialógu (SDR), ktorý vytvoril a vyvinul holandský psychológ Hubert Hermans v 90. rokoch.
Hermans, Kempen a van Loon (1992) argumentujú dôležitosťou dialógu so sebou samým. „Ja môže imaginatívne obsadzovať rad pozícií, ktoré umožňujú vzájomné dialogické vzťahy.“ Dialógové ja sa používa vždy, keď organizujete internú debatu alebo navrhujete druhé riešenie, keď sa rozhodnete alebo sa na problém pozriete z niekoľkých rôznych hľadísk.
Dialógové ja je jedným z kľúčových atribútov ľudského vedomia, pretože umožňuje reflexiu. Môžete preskúmať uhol pohľadu z niekoľkých uhlov pohľadu, najskôr sa zaoberať prvou pozíciou, potom druhou, diskutovať o obidvoch stranách problému a nevykonávať impulzívnu konfiškáciu prvého dostupného výkladu.
Prehliadač Google Ngram Viewer ukazuje, že „sebapoňatie“ vyvrcholilo v roku 1980. „Psychológia seba“ sa vyvíjala dobre zhruba od roku 1955 do roku 2005, kým sa frekvencia používania neznížila.
„Dialógové ja“ sa prvýkrát objavilo okolo roku 1980 a vyvrcholilo okolo roku 2004. Namiesto toho sa „teórie funkcií“ bežne používali po roku 1940, vyvrcholili v 70. rokoch a sú stále rovnako často používané 20-ročnými.
Stručne povedané, ne Freudovské teórie
Teoretici osobnosti, ktorí nasledovali Freuda, sa delili mnohými rôznymi smermi. Jung bol fascinovaný nevedomím a rozlišoval medzi osobným nevedomím jednotlivca a kolektívnym nevedomím druhov.
Pre Junga boli sny, mýty, fantázie a dokonca aj denníky stredovekých alchymistov plné symbolov kolektívneho nevedomia. Jung veril, že tieto modely boli skonštruované v dejinách nášho druhu ako reakcia na všadeprítomné prvky nášho sociálneho prostredia.
Adler sa tiež zaujímal o sociálne vplyvy na osobnosť, ale jeho dôraz sa kládol na vplyv detstva a rodiny. Adler veril, že osobnosť človeka bola ovplyvnená pocitmi menejcennosti v detstve a tým, ako na ne reagoval.
Adler poukázal na to, že jednotlivci často kompenzujú veci, kvôli ktorým sa ako deti cítia neadekvátne. Usilujú sa prekonať tieto „pociťované menejcennosti“. Výsledkom je osobitý životný štýl, charakteristický spôsob interakcie s ostatnými založený na tom, čo fungovalo v detstve.
Karen Horney vyzdvihla vrelé a udržateľné vzťahy medzi malými deťmi a ich opatrovateľmi. Pozitívne vzťahy podľa nej povzbudzujú bazálnu dôveru a negatívne vytvárajú bazálnu úzkosť. Môžu pretrvávať do dospelosti a ovplyvniť schopnosť jednotlivca efektívne sa vyrovnať so životom.
Adler a Horney boli obaja psychológovia ega, pretože verili, že výkonný proces osobnosti (seba alebo vedomého ja) má moc transformovať a dodávať energiu vlastnej zmene. Adler sa zmienil o kreatívnom ja, zatiaľ čo Horney sa zasadzoval o sebasanalýzu.
Erik Erikson bol ďalším psychológom ega v polovici 20. storočia. Keď písal so svojou manželkou Joan, ako neuznaný spoluautor, počas celého života predstavoval rozvoj osobnosti prostredníctvom viacerých výziev alebo kríz. Každá kríza, ak bola správne vyriešená, vyprodukovala cnosť alebo silu osobnosti.
Moderní psychológovia sa zvyknú vyhýbať slovu I s jeho freudiánskymi konotáciami. Diskutujú o aktívnom, výkonnom procese s použitím označení ako koncept seba alebo dialógové ja.
Preložila Maricica Botescu po Eriksonovej a ego psychológiách so súhlasom autora