Et dimitte Nobis debita nostra - JURIDICE
V doktorandskej dizertačnej práci sudcu Carasa Severina (Daniela Detesan, PhD., West University of Tmisioara, s. 13) som narazil na citát z príspevku amerického profesora práva na Pennsylvánskej univerzite, LE Levinthal, kde je šokujúce vyhlásenie (aspoň pre fúzy) urobené ako verš od nášho Otca, má úplne originálny význam ako ten ultra známy, ktorý poznáme týmito slovami: „A odpusť nám naše viny tak, ako odpúšťame my. my k svojim chybám “.
V latinčine znie tento verš takto: „et dimitte Nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris“.
Literárny preklad tohto verša v rumunčine je tento: „a odpusť nám naše dlhy, ako odpúšťame svojim dlžníkom.“ “.
Z toho, čo chápem z Makeovej knihy (vydanej pred dvoma dňami v Gaudeamuse ako Riešenie krízy. Terminus a quo, Vydavateľstvo Rao), ide v skutočnosti o presný význam verša v modlitbe nášho Otca vo väčšine vtedajších jazykov. ktorú modlitbu vyslovil Ježiš Kristus. Netreba dodávať, že Make, presvedčený ateista, verí, že toto je pôvodný a presný význam verša.
Nie je známe, akou náhodou alebo akou manipuláciou s etymológiou sa dostali k termínom chyba/chyba alebo že sú synonymom k pojmom dlh/dlžníci, ale je zrejmé, že niekde niekedy niekto zmenil dlh na omyl. Potom bolo ľahké synonymiu extrapolovať na kresťanské tradície a zvyky postavené na myšlienke, že všetci sme ľudia a podliehame chybám, a preto všetci potrebujeme chybu odpustiť.
Ale to, čo nám Ježiš Kristus vyjadril - že dlhy je možné vymazať (odpustiť), aby sa každý dlžník mohol dohodnúť na výmaze (odpustiť) dlhy svojich vlastných dlžníkov, bolo zabalené krok za krokom hustý mor, v ktorom nás zaklincovala civilizácia úveru so záujmom, aby zlé sépie, ktoré tento mor vyvolali, mohli prosperovať tým, že nás ovládli.
Dlžníkom je spútaný muž. Slová „povinnosť“ a „reťaz“ sú slová, ktoré pochádzajú z rovnakého latinského slova: frenulum. Sloboda dlžníka je obmedzená na povrch kruhu s polomerom rovným dĺžke reťaze, so stredom presne v mieste, kde je reťaz pripevnená. Keď sa tento kruh stane začarovaným, musí sa prelomiť. Preto starí ľudia verili, že človek by mal byť každých 7 rokov zbavený dlhov. Toto je napríklad vláda Šmita v Deuteronómiu.
Existencia peňazí - dlhu ruší toto pravidlo občasného prelomenia začarovaného kruhu dlhov. Peniaze - dlh vytvára ilúziu prosperity a moci, vieru vo večnosť dlhu, idiotskú vieru v to, že ľudia sú silní alebo slabí a že tí, ktorí sú silní, musia ovládať svet.
Alfred Rosenberg, nacistický ideológ, uviedol, že slabí sa nerovnajú silným a že všetky predstavy o rovnosti sú proti prírode a sú iba fantáziou. Pretože sme spoločnosť, ktorá má zákony a morálku, a nie džungľu, kde zvíťazí zviera na vrchole potravinového reťazca, najsilnejšia a najprispôsobivejšia pre boj o prežitie, nemôžeme akceptovať tento ekonomický darvinizmus a tento cynizmus. Táto myšlienka, bohužiaľ, opäť prebleskla mysľou niektorých Európanov a postapokalyptickými plánmi amerických neokonzervatívcov.
Na druhej strane, vážení priatelia, deliť svet na silný a slabý je v stredoveku hlúposť. Emocionálne totiž nikto nie je silnejší ako najslabší človek. Sme vybudovaní z našej minulosti, z našich ideálov, z našich vzťahov s ostatnými a z našich rozšírení v iných. Väčšina tých, ktorých milujeme a s ktorými sa stýkame, je nevyhnutne „slabých“ buď z dôvodu veku, alebo z dôvodu choroby, práceneschopnosti alebo nerovnosti príležitostí. Každý z nás je zraniteľný, pretože je citovo naviazaný na niekoho „slabého“. Všetci sme dočasní a biologicky odbúrateľní. A to je dobré, pretože najväčším hriechom nie je chamtivosť alebo grandiozita, ale smrť (vyhlásenie prednesené vo štvrtok 19. novembra 2015 Varujanom Vosganianom pri uvedení mojej knihy Parakletos). Pretože nemôžeme existovať mimo túto sieť pokrývajúcu celý svet, sme nevyhnutne slabí.
Ale nie, ak nájdeme správnych spojencov.
Na záver, aj keď tento text môže vyskúšať vašu trpezlivosť, pozývam vás, aby ste sa pozreli na tie, ktoré sú uvedené nižšie. Túto pasáž naši fanatici poznajú ako 51. žalm.
Pamätajte:
„Čo myslíš tým zlým, silným? Celý deň si hovoril zlo, tvoj jazyk hovoril neprávom. ako ostrý žiletku urobil prefíkanosť.
Miloval si viac ako dobro ako zlo a neprávosť viac ako spravodlivosť.
Milovali ste všetky slová zatratenia, mazaný jazyk!
Preto ťa Boh dovedie až na koniec, vytiahne a presunie z tvojho miesta a tvojho koreňa zo zeme živých.
Spravodliví uvidia a budú sa báť, budú sa mu smiať a povedia: „Hľa, človek, ktorý neposkytol svoju pomoc Bohu.,
Ale dúfal v množstvo svojho bohatstva a posilnil sa v svojej pustatine. ““.