Expedície pamäti (III) Rumunsko-Moldavčania z Irkutska Úvodník
V záujme dosiahnutia občianskeho aktivizmu medzi mladými ľuďmi v Moldavsku a vytvorenia spoločenského konsenzu v spoločnosti týkajúceho sa problematiky historickej minulosti sme považovali za vhodné v roku 2013, keď sme pôsobili ako minister mládeže a športu, iniciovať sociálny program pre mládež - Pamäťové expedície - ktorých cieľom bolo zapojiť sa do procesu aplikovaných poznatkov o našej histórii prostredníctvom priameho zapojenia mladých ľudí do objavovania tých pamiatok identity, ktoré nás v priebehu času formovali.
Jedným z najdôležitejších prvkov historických poznatkov je spomienka na deportácie z rokov 1941 a 1949, počas ktorých boli totalitným sovietskym režimom vysídlené tisíce Rumunov/Moldavčanov, Rusov, Ukrajincov, Gagauzov, Bulharov, Židov a ďalších národností historickej Besarábie. do odľahlých oblastí Sovietskeho zväzu.
Z tejto lavíny štatistických údajov môžeme vyvodiť dva predbežné závery. Prvý a zásadný je ten, že na úrovni etnického vnímania sú obyvatelia historického Moldavska rozdelení na to, že sa považujú za Rumunov, a že sú Moldavci, čo má okrem Rumunska silnú etnickú aj politickú konotáciu. . Druhý záver súvisí s geografickou rozmanitosťou rozšírenia Rumunov/Moldavcov, čo z neho robí nesmierne zaujímavú štúdiu o modelovaní ich vnímania identity, ale aj o tom, ako sa tento rozptyl dosiahol na súčasných územiach bývalého Sovietskeho zväzu. ktoré som našiel počas prvých dvoch vydaní Pamäťových expedícií, ktoré som organizoval v rokoch 2013 a 2014 v Kazachstane.
Na týchto dvoch výpravách sa zúčastnili študenti a profesori zo Štátnej univerzity v Moldavsku, Štátnej pedagogickej univerzity, Medzinárodnej slobodnej univerzity, univerzity „Al.I. Cuza ”Iași a Bukureštská univerzita, výskumníci z Historického ústavu Akadémie vied, novinári z televíznej stanice„ TV Moldova 1 “a TVR Iași, ako aj filmoví ľudia (režisér a producent z OWH) navštívili Oblasti Almaty a Karaganda. O výsledkoch týchto expedícií sa podrobne informovali na stránkach TIME a výsledkom týchto ciest boli dve dokumentárne produkcie a zbierka dokumentov o rumunských vojnových zajatcoch z tábora č. 99 Spassk.
Tento rok, aj vďaka podpore rumunského štátu, od 19. do 28. septembra skupina expedičných agentov odcestovala do Irkutskej oblasti Ruskej federácie, kde počas desiatich dní uskutočnili niekoľko archívnych a terénnych vyšetrovaní, stretnutí s zástupcovia rumunskej/moldavskej diaspóry a s výskumným prostredím v tejto časti východnej Sibíri. Voľba irkutskej oblasti ako cieľa týchto expedícií bola ako-tak vysvetlená v predchádzajúcom čísle novín, určovala ju skutočnosť, že v roku 1949, počas najväčšej vlny deportácií z Besarábie, sem bolo privezených asi šesťtisíc ľudí. Besarabian. Okrem toho sa tento región nachádzal v epicentre niekoľkých grandióznych sovietskych stavieb, ako sú Bratská vodná elektráreň a Bajkal-Amurská magistrála, ktoré podľa sčítania ľudu naznačili existenciu komunity niekoľkých tisíc Rumunov/Moldavcov v Irkutsku.
Rumuni/Moldavci prišli pomerne neskoro, asi medzi poslednými z asi stovky národností irkutskej oblasti. Najväčšie komunity, ktoré mali, tvorili Ukrajinci, ktorí sem prišli v dvoch veľkých vlnách, jedna v medzivojnovom období v dôsledku veľkého stalinistického teroru, druhá na západnej Ukrajine, ktorá bola pripojená k ZSSR počas a po druhej svetovej vojne. Druhá svetová vojna; potom sem poľská a bieloruská komunita, ktorá mala rovnakú chronologickú a historickú cestu, ako Nemci na Volge, ku ktorým sa po vojne pridali predstavitelia pobaltských krajín, hlavne Litovčanov, sem násilne priviedli v roku 1948, teda rok predtým Basarabians.
Predbežné vyšetrovania rumunskej/moldavskej komunity ukazujú, že ju možno konvenčne rozdeliť do troch generácií. Prvou je generácia deportovaných v roku 1949 a ich potomkov, ktorú sme našli v niekoľkých okresoch Irkutskej oblasti. Druhá časť sú tí, ktorí prišli „dobrovoľne“ (ako radi vtipkujú), teda tí, ktorí prišli na stavbu veľkých sovietskych projektov, ako sú Bratsk alebo BAM, ale aj tí, ktorí prišli s inými osobnými alebo služobnými záujmami v r. sovietske obdobie. Na záver existuje ešte jedna kategória, a to tí, ktorí do regiónu prišli po roku 1991, hlavne preto, že neboli doma, a radšej sem chodia podnikať, najmä s drevom, a usadili sa. nakoniec za nimi zatiahli ďalších Moldavcov.
Ďalšia časť Besarabianov deportovaných v roku 1949 bude odvezená do oblasti Bodaibo, do baní na zlato, kde sa v roku 1952 uvádzalo 646 ľudí. Celkovo bolo v Irkutskej oblasti v roku 1952 3 326 Bessarabianov, teda o viac ako 2 500 menej, ako boli deportovaní, o ich osude ešte musíme vyjasniť dokumentárne filmy.
V súčasnosti podľa sčítania ľudu z roku 2002 žije v Irkutskej oblasti asi 2 200 Moldavčanov, čo predstavuje 0,08 percenta obyvateľov regiónu, čo z nich robí 15. najväčšie národné spoločenstvo v Irkutsku. Tu je niekoľko osvedčení o prítomnosti rumunskej/moldavskej komunity, vrátane ulice Moldovenească, ktorá sa nachádza na pravej strane rieky Angara, ktorá rozdeľuje mesto na dve časti. Ale medzi obyvateľmi regiónu je veľa ľudí s priezviskom Moldavschii, jeden z nich, Evghenii Moldavschii, ktorý nás neskôr kontaktuje, aby nám povedal, že je jedným z potomkovessarabianskej populácie deportovanej v roku 1949.
Uvoľnenie potenciálu pamäťových expedícií ponúka mimoriadny pohľad na našu históriu, avšak okrem tohto vedeckého aspektu má projekt dôležitú súčasť vzájomných prepojení: medzi akademickou obcou v Moldavsku, Rumunsku a Ruskej federácii, medzi našimi študentmi a Rusmi, medzi týmito dvoma Rumunské štáty a početné komunity Rumunov/Moldavčanov, pre ktorých je prítomnosť expedičných agentov príležitosťou cítiť sa ako doma a vidieť voči nim záujem svojej historickej vlasti.
(Pokračovanie na strane 20)