Expert na extrémizmus v dokumentárnych filmoch je úžasne ľahké podnietiť ľudí “- FOCUS Online
Ten človek je pre človeka vlkom: rímsky básnik Plautus toto príslovie podcenil, pretože vlk hryzie, ale neznáša. Človek je na druhej strane schopný neľudských vecí v nenávisti. Prečo? Hollywoodsky režisér Steven Spielberg venoval celý dokumentárny seriál tomu, čo je azda najnebezpečnejšie zo všetkých pocitov.
Frank Meeink bol kedysi skinhead a bol známy vo Philadelphii. "Hneval si sa už ako malý chlapec," hovorí mu žena do hlavy. Meeink hovorí o svojom otcovi, ktorý ho zbil: „Nenávidel som ho.“ Ďalšie boje v škole, tentoraz čierne proti bielym. Iba so svojím bratrancom sa Frank cíti bezpečne. Jeho bratranec je neonacista. Takže aj Meeink.
Jesse Morton mal tiež problémové detstvo. Potom našiel svoj duchovný domov v islamizme, pod menom Younis Abdullah Mohammed sa stal jedným z najúspešnejších amerických náborárov pre al-Káidu. Až počas arabskej jari v Maroku opustil svoje radikálne presvedčenie. Dnes hovorí: „Keď vidím svoje staré videá, je mi zle.“
Človek je bytosť s veľkými výkyvmi v emočnej škále: tu veľkorysosť - tam závisť. Súcit tu - mrznutie tam. Láska tu - nenávisť tam. Ale prečo je to tak? Prečo majú všetky pozitívne emócie rovnako silného antagonistu? Prečo sa protipól lásky nenazýva „Mne je to vlastne jedno“? Svet - skutočný aj virtuálny - by bol pravdepodobne lepším miestom.
Čo spája neprajníkov?
„Prečo nenávidíme“: hollywoodsky režisér Steven Spielberg a držiteľ Oscara Alex Gibney sa vydali v šesťdielnom dokumentárnom cykle hľadať príčiny tohto pocitu problému. V epizóde „Extrémizmus“ predstavili Franka Meeika a Jesseho Mortona. A ich spôsoby nenávisti. Existujú podobnosti?
Výskumník extrémizmu Sasha Havlicek diagnostikuje „skorú traumu“ u mnohých radikalizovaných. Nenávisť nehojí, ale dodáva pocit sily. A zvára ľudí dohromady v ich nenávisti k niečomu alebo niekomu. Konečne majú pocit, že nie sú nikým iným, ako niekým: nacistom, islamistom alebo iným fundamentalistom. Nenávisť je v konečnom dôsledku iba nedostatkom lásky?
„Ostatní“ sú tu vždy
„Len čo dôjde k„ my proti nim “, je šokujúco ľahké podnecovať ľudí,“ tvrdí expert. A vždy existuje „ten druhý“. Psychológ Philip Zimbardo musel kedysi prerušiť slávny Stanfordský väzenský experiment, pretože študenti, ktorí boli svojvoľne menovaní za strážcov, sa vyhrážali svojim kolegom, ktorí boli rovnako svojvoľne vyhlásení za väzňov. Ľudia, s ktorými nedávno sedeli v učebni.
Vďaka mnohým silným obrazom z histórie USA dokument uvádza ďalšie faktory, ktoré z ľudí robia neprajníkov: charizmatickí vodcovia, napríklad nekompromisný prístup, „my alebo oni“. Navyše pocit, že existuje len jedna správna cesta - tá, na ktorej sa nachádzate.
Povzbudenie predsedu
Tvorcovia seriálu nechajú vniknúť trochu časovej kritiky. Napríklad obrázkami z augusta 2017, keď pravicoví extrémistickí demonštranti pochodovali vo veľkom počte v Charlottesville a požadovali „Znovu urobte Ameriku bielou“. Skutočnosť, že americký prezident neskôr o niektorých z nich hovoril ako o „veľmi slušných ľuďoch“, pripomínala viac ako benzín ako voda na tlejúcich uhlíkoch. Dnes sa považuje za dokázané, že strážcovia Stanfordského väzenského experimentu boli vopred informovaní, že sa od nich očakávajú tvrdé kroky.
Okrem výkrikov „Sieg Heil“ od amerických skinheadov Nemecko v dokumente pochopiteľne nehrá žiadnu rolu. V konečnom dôsledku sú však ľudia štruktúrovaní globálne veľmi podobným spôsobom, aj keď si to tí, ktorí tak horlivo a usilovne rozdeľujú spoločnosť, nechcú pripustiť. Aj tu platia podobné mechanizmy, ľudia sa stávajú nenávistníkmi, pretože nenávisť je nielen silný pocit, ale môže dať aj pocit sily. Zistenia dokumentu nie sú nové. Ale nezaškodí, keď im to budete opakovať znova a znova.
Otoč veci
„Nikto sa nenarodí, aby nenávidel iného človeka,“ povedal raz bojovník za rovnosť Nelson Mandela: nenávidiaci sa nenarodia, sú vyrobené. Ak je to tak, stále existuje nádej, že súčasná rozširujúca sa trhlina v spoločnosti sa jedného dňa opäť zmenší. „Môžeme veci zmeniť,“ domnieva sa aspoň expert na extrémizmus Havlicek. „Ale musíme to urobiť tiež.“