Fešák
23. nedeľa po Letniciach(Uzdravenie démonizovaných z krajiny Gherghes)
Lukáš 8, 26-39
Boh stvoril človeka krásnym. Človek - ako celok - stvorený na Boží obraz je krásny. Na konci uvedenia toho, čo je videné do existencie, Stvoriteľ sa na všetky „pozrie“ a zistí, že sú „veľmi pekné/dobré“. Stvoriteľ tiež dal stvoreniu niečo zo svojej krásy! Krása je ťažko kvantifikovateľná a pochopiteľná podľa prísnych vzorcov. Krása sa cíti a žije ako jedinečnosť a vznešenosť človeka.
Pri vstupe na svet sa Kristus stretol - priamo, konkrétne, fyzicky - s ľuďmi, to znamená s tými, ktorí „boli skrze neho“ (Ján 1: 3). Čo však často objavoval? Stvorenie ovplyvnené hriechom a zlo, dvojtvárnosťou až škaredosťou. A evanjeliový fragment dnešnej nedele evokuje tento stav vecí: démonizovaný z Ghergheseni žil v hroboch, nie v dome; žil sám, nie so svojou rodinou a blízkymi; myslel si, že je na slobode, ale bolo treba ho pripútať; bol zvnútra nahý, ale tiež bral do úvahy, že nepotrebuje oblečenie; veril, že svojím spôsobom života je pánom seba samého, ale - v skutočnosti - „bol diablom zahnaný do púšte“ (Lukáš 8:29).
Boh stvorí človeka na celý život, ale posadnutý démonmi prebýva medzi telami mŕtvych. Boh prináša človeka do života, aby bol radosťou pre svojich blížnych, a aby človek mohol povedať o druhom človeku: „Ty si moja radosť“, ale stvorenie v krajine, ktorú navštívil Kristus, je desivé a ľudia pred ňou utekajú. Boh chce, aby bol človek blízko seba a so sebou, ale posadnutý odmieta samotného Boha: „Čo máš so mnou, Ježišu, Synu Najvyššieho Boha? (Lukáš 8:28) “.
Kde je krása človeka?
Ako človek dopadol takto? Odpoveď démonizovaným v dnešnom evanjeliu sa zdá byť jednoduchá: krásu stratila skutočnosť, že človek je pod konečnou nadvládou zla, nadvládou, ktorú bolo možné vidieť voľným okom, pretože démoni ovládali aj telo, nielen na duši! Ale odpoveď sa komplikuje, ak sa pýtame na jemnú a diskrétnu stratu ľudskej krásy, keď nevidíme zvonku, či je človek ovládaný zlým. Zdá sa, že dnes neexistuje démonizácia vo vážnych formách. Neovláda nás však diabol v menej viditeľných podobách len preto, aby sme nevenovali pozornosť jeho prítomnosti? Kresťanský mysliteľ povedal, že najväčšou diabolskou prefíkanosťou je presvedčiť nás, že neexistuje ...
Človek je Bohom prekrásny, pretože chce, aby bol človek Jeho, aby sa stal svätým prostredníctvom neustáleho skrášľovania. A keď je to Božie, človek je krásny! Ale keď človek spácha hriech, keď sa prostredníctvom vášne poddá zlu a poddá sa zlu, potom postupne stráca svoju božskú krásu, stáva sa ohavným a odporným. Preto je pre nás také ťažké odpútať sa od „ladných“ ľudí, preto sa tak rýchlo vzďaľujeme od vášnivých…