Feminizmus Násilie páchané na ženách v moslimských krajinách
Reformne založený korunný princ Mohammed bin Salman v roku 2018 oznámil, že ženy budú mať v Saudskej Arábii konečne povolené viesť motorové vozidlá. Predchádzajúci zákaz bol po rokoch protestov zrušený malou skupinou odvážnych saudských aktivistov a feministiek. Ženy si aj tak často sadli za volant, boli zatknuté, zostali však odhodlané pokračovať v boji, kým sa vláda nepoddá. Úrady uviedli početné dôvody, prečo by ženy nemali viesť motorové vozidlá: ohrozila morálku a slušnosť, poškodila by ženy a vystavila ich zbytočným rizikám.
Klerici a konzervatívne sily sa obávali, že ženy už nebudú tak ľahko ovládateľné a že promiskuita sa zvýši, ak použijú verejnú dopravu alebo taxíky alebo sa dokonca naučia šoférovať samy. Strach z týchto „zbytočných rizík“ nakoniec prevážilo zistenie, že ekonomika v Saudskej Arábii potrebuje podporu. Ekonomické prínosy umožnenia ženám pracovať boli tiež v súlade s tlakmi zo zahraničia a doma, aby sa ženám poskytlo viac práv (v mnohých rozvojových krajinách). Ale aj po zrušení zákazu zostalo niekoľko aktivistov vo väzbe - možno ako varovanie pred ďalšími feministickými činmi v kráľovstve.
Utláčané šovinistickými vládami
V Pakistane, ďalšej moslimskej krajine, nemali ženy nikdy zakázané viesť motorové vozidlá a tlačová agentúra Reuters v roku 2017 informovala, že ženy v pakistanskej prosperujúcej oblasti ťažby uhlia v púšti Thar čoraz viac riadili traktory a nákladné vozidlá. Dotazovaná bola žena menom Gulaban, ktorá nebola moslimka, ale bola hinduistka (ako veľká časť obyvateľstva v púšti Thar a v indickom štáte Rádžasthán). Gulaban nemal na sebe burku ani závoj, ako je to u moslimských žien bežné, ale pestrofarebné sárí. Položila lem sárí, ghoongata, cez hlavu. Thari ženy sú tradične veľmi konzervatívne a zdržanlivé; v prítomnosti cudzincov si často zakrývajú tvár ghoongatom, iní sa jednoducho nenechajú vyfotografovať. Ale tu bol Gulaban, ktorý pracoval s mužmi a zarábal peniaze pre svoju rodinu.
Zobraziť celý obsah v pôvodnom príspevku
Ženy v mnohých konzervatívnych moslimských krajinách, ako sú Pakistan a Egypt, kde je bežné obťažovanie na ulici, sú neustále strážené pred mužským pohľadom. Voľný pohyb na verejnosti nie je bezpečným právom a ich sloboda pohybu je obmedzená z dôvodu kultúrneho tabu. Keď žena opustí svoj dom, nikdy by to nemala robiť pre svoje vlastné potešenie: rýchlo sa pohybuje a skôr rúti z bodu A do bodu B. A každá žena, každé dievča v Pakistane vie, ako odtrhnúť zrak od mužov, ktorí sú na všetkých Postavte sa do kúta a sledujte ich.
Keď sa pácha na žene násilie, hovorí sa, že ho vyprovokovala, a mohla za to teda vinná, či už prostredníctvom oblečenia alebo správania - jednoducho prostredníctvom všetkého, čo by mohlo pritiahnuť pozornosť muža a stimulovať ho rozkošou. Pohľad na ženu vedie muža k strate kontroly nad jeho správaním. V najhoršom prípade sa môže muž rozhodnúť, že ženu zničí, ak sa bráni pred jeho útokmi. (To môže viesť k otrasnému násiliu založenému na rodovej príslušnosti, ako je to v prípade dospievajúceho dievčaťa Tania Kashkeli, ktorú zavraždil drobný farmár na vidieku v Pakistane, pretože jej rodičia odmietli jeho návrh na uzavretie manželstva.)
Tam, kde neexistuje právna ochrana žien pred týmto typom násilia, je závoj imaginárnou bariérou proti napadnutiu a držaniu. Tenký závoj je iba nedokonalou náhradou absolútnej právnej ochrany, ktorá je v skutočnosti poskytnutá všetkým ženám. Ale slúži tiež ako preukaz pre ženy, ktoré by zostali zamknuté v dome bez závoja. Závoj teda funguje na dvoch úrovniach, duchovnej a pragmatickej. Dá sa nasadiť alebo odhodiť podľa toho, či sa žena cíti na to dostatočne bezpečná. Toto je argument moslimských žien, či už je závoj povinný alebo nie, skutočný alebo iba metaforický.
Povinné nosenie závoja odmietajú mnohé moslimské ženy, či už konzervatívne alebo progresívne.
Vzdelávanie, nezávislosť a účasť
Feministky v moslimských krajinách sú frustrované, keď sa hovorí iba o závoji alebo keď sú moslimské ženy vykresľované ako obete svojej viery. Diskusia musí ísť nad rámec posadnutosti „šatkami a panenskou blanou“ moslimských žien, ako to nazýva egyptsko-americká feministická autorka Mona Eltahawyová. Pre moslimské ženy je toho na programe oveľa viac: Feminizmus by mal ženám pomôcť získať prístup ku všetkým moderným prostriedkom na sebaurčenie, ako sú vzdelanie, finančná nezávislosť a politická účasť.
Feministky v moslimských krajinách, rovnako ako ich západné sestry, chcú, aby boli ženy v pozíciách, kde môžu robiť rozhodnutia na všetkých úrovniach. Západný kolonializmus mal zásadný vplyv na vzdelávací systém a právne a vládne systémy väčšiny moslimských krajín. Úlohou feministiek je vyriešiť napätie medzi islamskými a západnými nariadeniami a očakávaniami s cieľom pripraviť pôdu pre oslobodenie moslimských žien. A ako si ľahko viete predstaviť, je to veľmi náročná úloha, ktorá si vyžaduje veľkú citlivosť.
Sú islam a feminizmus zlučiteľné?
Z pohľadu mnohých pokrokových moslimov islam stelesňuje mnoho zásad, ktoré feministky obhajujú: rovnosť, dôstojnosť a rešpekt. V čase svojho vzniku sa práva, ktoré sa tu ženám poskytovali, považovali za revolučné, pretože doteraz to nijaké náboženstvo nezaručovalo. DR. Nyla Ali Khan, kašmírska autorka islamu, žien a násilia v Kašmíre, v nedávnom článku pre Pakistanský denník napísala: „Dozvedela som sa, že islam dáva ženám sociálne, politické a ekonomické práva, bez ohľadu na to, aké neviditeľné sú tieto práva v našej spoločnosti. “Islam označuje za„ emancipačné náboženstvo, ktoré predstavuje sociálnu rovnosť, ekonomickú a politickú demokratizáciu a posilnenie menšín “.
V krajinách, kde prevládal islam, je však patriarchát normou a patriarchát má moc všetko kaziť. To, čo dnes máme pred sebou, je výrazné narušenie toho, čo islam znamená pre ženy - a tiež pre mužov. Sily patriarchátu a náboženského tmárstva spájajú sily, aby zbavili ženy mnohé, ak nie všetky, ich islamské práva. Islamské feministky vnímajú ženské hnutie ako páku, ktorú ženy používajú na boj za práva, ktoré im v mene islamu vzali muži. Medzi tieto práva patrí Dr. Podľa Chána „právo vlastniť nehnuteľný majetok ... právo zastávať politický úrad ... právo spochybňovať totalitné spoločenské a kultúrne inštitúcie ... právo zastupovať svoje vlastné postavenie v spoločensky a politicky dôležitých oblastiach ... právo na dôstojnosť“. žiť a aby ženy mohli slobodne vyjadrovať svoje názory a želania “.
Islam dáva ženám právo vlastniť majetok, ale patriarchát ženám sťažuje technickú a právnu správu a držbu vlastného majetku, ak to nie je znemožnené. Islam dáva dievčatám právo chodiť do školy, ale patriarchát zaručuje, že dievčatá nemajú prístup do bezpečných škôl, alebo je na ne vyvíjaný nátlak, aby sa vzdali učenia v prospech detských manželstiev alebo aby opustili ďalšie vzdelávanie alebo zamestnanie s cieľom mať deti. dostať a skončiť. Podľa názoru Západu sú „islam“ a „šaría“ skratkou pre útlak moslimských žien.
Na ľudské svedomie nikdy nie je vyvíjaný taký tlak ako pri starostlivosti o zraniteľné skupiny. V islamskom systéme, kde majú ženy fyzicky a emocionálne ťažkú úlohu rodiť a vychovávať deti, by muži mali pôsobiť ako ochrancovia z finančného a sociálneho hľadiska. Ale islamské písma a zákony boli misogynousne prekrútené, aby utláčali ženy a trvale im zakazovali podriadené postavenie: legálne, sociálne a kultúrne. Feminizmus pomáha pochopiť dynamiku moci a zaväzuje sa ich znižovanie v moslimských spoločnostiach. Riešenie tohto problému musí byť niekedy odvážne, niekedy jemné. Mnoho islamských feministiek používa progresívne interpretácie Koránu na to, aby prepustili mužov a ženy z rolí obetí a utláčateľov a viedli ich k sebaurčeniu a rovnosti.
Islam neobhajuje dominanciu jedného pohlavia nad druhým, ale snaží sa nájsť rovnováhu. Ale táto „rovnováha“ vyzerá v moslimských krajinách veľmi odlišne ako napríklad v Európe alebo USA. Feministky v moslimských krajinách vedú iné boje ako v západných kultúrach. Moslimské feministky na Západe musia poskytnúť slobodu tam, kde prevládajú protimoslimské predsudky, ale zároveň musia pracovať proti misogynii a šovinizmu vo svojich vlastných komunitách. V moslimských krajinách uprednostňujú feministky fyzickú bezpečnosť, zdravie a vzdelávanie žien; Obhajujú volebné právo žien, ochranu pred zákonom, rovnaké zaobchádzanie nielen v zákonoch alebo ústavách, ale tam, kde je to skutočne dôležité: v každodennom živote.
Purdah v hlave
DR. Khan píše: „Progresívne interpretácie islamu zaručujú ženám podstatné práva. Toto musí byť podporené zodpovedným vzdelávaním, právnymi postupmi a sociálnou prácou. “Otvorená nevraživosť voči feminizmu v moslimských krajinách je založená na zámernej nesprávnej interpretácii konzervatívnych politikov a náboženskej pravice, že feminizmus je iba o nenávisti k mužom, západným alebo západným svetské hodnoty a morálna sloboda. V krajinách, ako je Pakistan, musí dôjsť k určitej rehabilitácii feminizmu, kým moslimské ženy uznajú zradný patriarchálny systém ako to, čo sa im predalo ako pravý islam. Príliš dlho sa naučili tejto interpretácii uveriť a prijať ju.