Feminizmus v Egypte „Žijeme v mydlovej bubline“
Medzi mestskou strednou triedou v Egypte sa šíria emancipačné túžby. V konzervatívnej provincii je to pre ženy oveľa náročnejšie.
Níl sa pri večernom svetle trbliece. Vo vzduchu visí obvyklé hučanie a trúbenie automobilov, ktoré sú tu v Káhire neustálymi spoločníkmi. Šťastná hodina je v plnom prúde v bare na brehu rieky. Z reproduktorov bubla plytká popová hudba vyrobená v Amerike, zatiaľ čo cudzinci a ľudia vo vyššej kategórii miestnych obyvateľov sa pohodlne uskromnili na kreslách. Pred nimi je európske pivo, whisky alebo vodka. Ženy nosia krátke šortky, muži tiež.
Hadiya Mohieddin usrkáva svoj gin a tonikum: „Na miestach ako je tento je veľmi dobre viditeľné, čo sa v našej spoločnosti zhoršuje,“ hovorí 46-ročný mladík a okamžite dáva jasne najavo: „Nemyslím ľahké oblečenie alebo alkohol.“ Mohieddin vyštudoval sociológiu, potom prešiel na medicínu. Dnes pracuje ako lekárka.
„Pozri, tí dvaja tamto.“ Ukáže na pár, ktorý má zhruba dvadsať rokov, má okolo nej ľavú ruku a pravou rukou do seba napcháva obrovský hamburger. Medzitým štuchá do šalátu. "Diéta, on si užíva." Rozpráva sa iba so svojimi kamošmi, pričom má ležať ruku, aby nebolo pochýb o tom, komu jeho šperk patrí. “Mohieddin hovorí pokojne a pokojne:„ Podľa môjho názoru si to neuvedomuje, je to u mužov. Takto ste vychovávaní. Aj keď zákony možno ľahko zmeniť, je potrebné najskôr otvorene riešiť iné zvyky. Musíme nielen bojovať za rovnaké práva pre mužov a ženy, ale aj zmeniť mentalitu. ““
Mohieddin je priama osoba. Jej úsudok je tvrdý, „možno niekedy až príliš tvrdý,“ hovorí sama: „Neurobila som si rozhodnutie postaviť sa za práva žien. Stala som sa aktivistkou za práva žien, pretože si beriem právo robiť to, čo muži. A očakávam, že muži nebudú robiť to, čo nesmú ženy. “Problém je v tom, že žene sú na každom kroku kladené prekážky:„ Keď som sa uchádzal o lekára, bol môj plat tretí velí tým, čo človek zarobí v zamestnaní. Mám sa potom pekne usmiať a povedať: „Ďakujem, že môžem pracovať takmer zadarmo“? “
Medzi islamskými krajinami od Iránu po Maroko je Egypt niečo ako križovatka. Politické systémy, ekonomika a tiež problémy sa v jednotlivých krajinách výrazne líšia. Egypt je však spoločensky podobný amalgámu Blízkeho a Stredného východu a severnej Afriky: V mestách existuje vzdelaná sekulárna stredná vrstva a na vidieku veľmi konzervatívna skupina obyvateľstva. To ukazuje lepšie ako kdekoľvek inde, prečo je také nesmierne ťažké dosiahnuť rovnosť alebo sa za ňu dokonca postaviť.
Je neskoro v bare v Káhire. Mohieddin sa pustil do rozhovoru s párom. Boli spolu päť rokov, hovorí študentka Laila (26). »Moja matka chce, aby som sa konečne vydala a mala deti. Vždy sa o tom hádame. “Jej priateľ, Fahdi, je obchodný ekonóm s diplomom z Kalifornskej univerzity. Sedí vedľa neho a počúva, ako ho Mohieddin hodnotí. Je to veľmi priame, až konfrontačné. Nahnevaný pohľad mladého páru je na nich. Začína sa dlhá hádka o partnerstve a názoroch na život.
Mohieddin je trikrát rozvedený. Zakaždým, keď sa rozviedla: „Chcem, aby sa obaja partneri delili o domáce práce, chcem pracovať a chcem ísť von s priateľmi, bez toho, aby mi manžel každých päť minút volal,“ hovorí. „A nebudem robiť žiadne kompromisy.“ Fahdi a Laila naopak veria v určité rozdelenie rolí, v určité ústupky svojmu partnerovi: „Neprekáža mu, že študujem a pracujem neskôr,“ hovorí Laila. „Chcem pre neho vyzerať dobre, ale tiež očakávam, že zostane fit.“
Či už v Káhire, Tunise, Bejrúte, Bagdade, Teheráne, Ammáne alebo Dubaji: Konverzácie ako tieto boli počuť častejšie ako v minulosti vo veľkých mestách islamského sveta. Mladí vzdelaní občania zo sekulárnej strednej a vyššej vrstvy hovoria otvorene o manželstve a partnerstve, ako aj o vzájomných očakávaniach.
„Žijeme v mydlovej bubline,“ tvrdí Fahdi: „Máme peniaze a máme pomerne otvorené rodiny, aj keď naši ľudia jasne hovoria, čo od nás očakávajú.“ Jeho hnev na Mohieddina sa po dlhej výmene vyparil. Usmieva sa. Laila mu dá pusu na líce: „Dnes večer to bolo ako v roku 2011,“ hovorí. Rovnako ako v roku, keď Egypt zosadil svojho dlhoročného diktátora Husního Mubaraka, mladí ľudia diskutovali v kaviarňach a baroch o budúcnosti ústavy a rovnakých práv pre všetkých.
Vždy to však bola debata medzi bohatými, sekulárnymi ľuďmi. Mohieddin a dvaja mladí akademici pochádzajú z káhirských rodín strednej triedy, navštevovali dobré školy a podnikli veľa ciest do zahraničia. Od detstva boli konfrontovaní s rôznymi životnými a svetovými názormi ako väčšina populácie.
Oveľa viac ľudí, nielen v Egypte, ale v celom regióne, vyrastá v prostredí, v ktorom nenastáva myšlienka rovnakých práv pre ženy a mužov. Nemusíte ísť do Saudskej Arábie, aby ste od zahalenej ženy počuli, že ona sama nedokáže pochopiť dôsledky rozhodnutia. Tu možno počuť dlhé vysvetlenia, prečo si žena, ktorá „poškvrňuje rodinnú česť“, zaslúži smrť.
Niekoľko dní po noci v bare sedí 52-ročný Abdullah Ismail v riedkej kancelárii v Minyi, chudobnom meste na juhu Egypta. Mimo ženy nosia šatky a dlhé šaty. Odvrátili oči od mužov: „Po celé desaťročia vládol v tejto krajine poriadok. Existovali jasné pravidlá, ktoré všetci dodržiavali, “hovorí Ismail. Je imám: „A teraz sa rozhliadnete okolo: je tu chaos. Najskôr títo mladí ľudia spôsobovali neustále nepokoje verejné nepokoje. A teraz prichádzajú títo takzvaní aktivisti za práva žien a doma spôsobujú rozruch. ““
Nemá nič spoločné s novými zákonmi, s ktorými chce vláda v Káhire podniknúť kroky proti znásilneniu a takzvaným vraždám zo cti: „Existuje dávno zavedený poriadok, ktorý sa osvedčil. Celé storočia sme si sami dokázali vyriešiť svoje problémy. “Pred niekoľkými dňami, keď polícia zatkla muža obvineného zo znásilnenia, vyšiel pred policajnou stanicou nahnevaný dav. Ale na rozdiel od minulosti úradníci obvineného nepustili a namiesto toho ho presunuli do Káhiry.
Rovnako ako v iných krajinách, útlak a nerovnosť zaobchádzania so ženami v spoločnosti sú založené na zmesi islamského právneho výkladu, ktorý vyústil do stáročných tradícií, a Koránu, ktorý nemá veľa spoločného so skutočným islamom. Na legislatívnej úrovni však platí, že v čase svojej nezávislosti krajiny často prijímali európske právne kódexy, ktoré boli z veľkej časti na úrovni začiatku 20. storočia. V Jordánsku, Iraku a krajinách severnej Afriky iba teraz začali zásadne revidovať tieto kódexy, a to nielen kvôli právam žien. Príliš veľa zákonov už nezodpovedá dnešným výzvam.
„Nie je ľahké zmeniť obsah hláv ľudí,“ zdôrazňuje Mohieddin v Káhire: „Zmena vecí na vidieku je dlhá cesta, ktorá si vyžaduje nielen zmeny v zákonoch, ale aj sociálnu prácu, lepšiu policajnú prácu a vzdelávanie. A v mestách musíme zvyšovať povedomie o rovnosti medzi mužmi. ““
To dokonca chýba kozmopolitným mužom, hovorí Magdy Abdel Sahar. Je manželským poradcom, a preto je v arabskom svete novinkou. Ľudia ako on sa v regióne našli iba pár rokov. "Samozrejme, existuje určitá trieda spoločnosti, ktorá hľadá našu pomoc." Muži žili v ›hoteli Mama‹ od raného detstva a internalizovali služby all inclusive. Ženy však chcú pracovať a nie prenasledovať muža. A ozvú sa, keď im niečo nevyhovuje. Pre mnohých mužov je to úplne nová skúsenosť. “Aj pre neho bolo samotné zvládnutie témy prekvapujúce:„ Ani som si nebol vedomý toho, čo ženy v arabských krajinách nesmú robiť. Vyrastal som v Anglicku. Až doteraz, keď som sa dozvedel o situácii v Saudskej Arábii, som si vždy myslel: Je dobré, že som z Egypta. “