Homiletické úvahy v prvú pôstnu nedeľu (rok B)
22. februára 2015. Je deň Pánov. Prvá nedeľná svätá svätá omša sa začína Božím prísľubom: „Budem počúvať toho, ktorý ma volá. Oslobodím ho a oslávim ho a doprajem mu dlhý život (porov. Ž 90, 91,15-16). Tu je dobrá správa, správa dňa: Zasľúbenie sa splnilo a Božie kráľovstvo je blízko. Boh vypočuje modlitby, robí nás slobodnými a šťastnými a dáva nám hojný život. Toto je „ponuka“ znovu uvedená na čas prípravy na sviatok Veľkej noci. Otvorme svoje srdcia Božiemu evanjeliu, kázané, uverené, oslavované a prežívané s radosťou na lodi Cirkvi.
1. Premena srdca
Na začiatku pôstu nás Ježiš volá: „Obráťte sa a verte v evanjelium“ (Mk 1,15). už táto ponuka. V Cirkvi máme „vodu a slzy: vodu krstu a slzy pokánia“ (sv. Ambróz, Ep. 41, 12). Aj keď je naše srdce ťažké a niekedy zatvrdnuté, možno ho obrátiť pohľadom na Ježiša, ktorého srdce bolo prebodnuté našimi hriechmi (porov. Jn 19, 37; Zach 12, 10). Teraz je čas odložiť všetky bremená a hriechy, ktoré nás obklopujú, a vytrvať v zápase, ktorý leží pred nami, s očami upretými na Ježiša 19 (porov.).
2. Objasňujúce myšlienky
Boh chce vstúpiť do spoločenstva s nami a zostať s nami. Keď mu zavoláme, odpovie, dá nám život a potom si vydýchneme. Modlitba je dych duše. Štyridsať dní pôstu a modlitieb je tiež dobrou príležitosťou na objasnenie našich osobných rozhodnutí a rozhodnutí, ktoré v živote urobíme. Pri pohľade na Ježiša si vyčistíme myseľ. Čo robí Ježiš? Na začiatku verejného života ho Duch Svätý viedol na púšť a tam ho pokúšal satan. Nemal inú podporu ako Boh. Spoliehajúc sa na svoje slovo, Ježiš odmietol návrhy protivníka, ktorý sa snažil narušiť jeho myseľ, aby ho zmiatoli. Ježiš, ktorý stál na púšti, mal hlad, ale bol presvedčený, že „človek žije nielen chlebom, ale aj každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (porov. Mt 4,4b). Jeho jedlom bolo plniť vôľu toho, kto ho poslal.
4. Božia zmluva s Noemom
Prvá pôstna nedeľa nám ponúka stránku z knihy Genezis, ktorá nám pripomína Božiu zmluvu s patriarchom Noemom po skončení potopy (porov. Gn 9,8-15). Toto spojenectvo sa vzťahuje na celé tvorstvo navždy (1 Moj 6: 5-9: 17). Boh nemiluje iba svet „čistý“ a dobrotu z jeho rúk. Naďalej miluje ten skazený, zničený a znetvorený svet, ako je opísaný v biblických dejinách. Súdi ju samozrejme podľa povodňovej katastrofy, ale nezabúda na ňu. Uprostred agresívnej zlomyseľnosti ľudí stačí mať právo a dokonalosť ako Noe, ktorý „kráča s Bohom“ (porov. Gn 6,9) a budúcnosť je zachránená. Dejiny spásy pokračujú. Boh dáva ľuďom príležitosť byť spasení lezením do archy postavenej biblickým patriarchom.
Po zastavení potopy a vystúpení z archy Boh preformuloval zmluvu s Noemom a jeho synmi: živé veci zeme, ktoré vyšli z oblúka. Už nebude viac ničenia z povodňových vôd a už nebudú záplavy, ktoré by zničili zem ... Toto je znamenie zmluvy pre všetky pokolenia naveky. Dúhu som dal do oblakov; bude znamením zmluvy, ktorá je medzi mnou a zemou. Keď zhromaždím oblaky nad zemou, objaví sa v oblakoch dúha (1 Moj 9,8-14). Božia obeta ľuďom je zmluva o odpustení a milosrdenstve, univerzálna, to znamená pre všetky pokolenia, a neobmedzená, to znamená navždy.
5. Spomenul si na Noaha
Prijatie ponuky spásy umožnilo ľudstvu žiť novú zmluvu s Bohom. Pred Bohom bol len jeden (1 Moj 7: 1) a dejiny spásy sa začínajú odznova novým podnetom. Centrom celého príbehu je výstižný výraz „Boh si ho pamätal“ (Gn 8,1). Spomenul si na Noaha a všetky tvory a zvieratá, ktoré boli s ním v arche. Toto „spomenul si“ je ako rovnováha medzi vodami, je to bod oddelenia medzi trestom a odpustením, medzi zničením a obnovou.
Predtým Zem prenasledovali ľudské zlomyseľnosti a pustošili ju poryvy vody. Zdá sa, že sa svetový priebeh neúprosne vrátil do pravekého chaosu. Skutočnosť, že si Boh „spomenul“, znamená v udalostiach zlom. Keď si Boh spomenul na Noaha, všetko sa zmenilo: vody ustúpili, krajina sa znovu objavila a začalo nové stvorenie.
Pretože „Boh si ťa pamätal“, všetko sa znovu oživuje. Toto je možno najdôležitejšie poučenie obsiahnuté na grandióznej stránke o biblickej potope. Je to samozrejme najradostnejšia, ale aj najpútavejšia lekcia. Boh miluje svet tvrdohlavo a naveky: „Budem pamätať na zmluvu medzi mnou a tebou a každou živou dušou a všetkým stvorením; A vody sa už nestanú potopou, ktorá zničí všetko mäso (Gn 9:15).
6. Aliancia za život
Hovoriť úžasné Božie diela znamená chváliť ho. Naše vzývania nadobúdajú zmysel, keď v ťažkostiach a nebezpečenstvách života s dôverou opakujeme: „Pamätaj, Pane!“ Pán si nás pamätá a žehná nám, dáva nám život.
Stránka o potope sa končí vyhlásením zvrchovaného práva Boha na ľudský život. Život je nedotknuteľný nie z vôle človeka na základe zákona, ale preto, že život patrí Bohu a je jeho obrazom. Boh bdie nad životom každého človeka: „Zavolám, aby som zodpovedal za krv každého z vás; Budem ho zodpovedať všetkému živému a človeku. Za život človeka budem brať ohľad na človeka, jeho brata ... (Gn 9,5).
7. Duch viedol Ježiša na púšť
Zmluva o milosrdenstve, všeobecná a večná, ktorú uzavrel Boh s Noemom, je osvietená nedeľným evanjeliom (Mk 1,12-15). V krátkom, ale hutnom texte, ktorý napísal evanjelista Marek, sa rozlišujú dve časti. Prvé, o Ježišovom pokušení v púšti, úzko súvisí s predchádzajúcou scénou jeho krstu.
Na začiatku svojej misie Ježiš išiel k rieke Jordán a sadol si k hriešnikom. Aj keď to nepotreboval, požiadal oň a bol pokrstený Jánom Krstiteľom. Keď bol pokrstený, zostúpil na neho Duch Svätý ako holubica. Evanjelista Marek úzko spája Ježišov krst s pokušením, pretože Duch ho okamžite priviedol na púšť (Marek 1:12). Je to znamenie, že Duch prijatý pri krste neoddeľuje Ježiša od pozemských dejín a nejasností. Naopak, Ježiš sa krstom dostáva do nejednoznačnej reality sveta. Skutočne vzal na seba hriech sveta.
8. Ježiš je pokúšaný satanom
Zmluva, láskyplný vzťah medzi Bohom a ľuďmi sa nepáči Satanovi. Protivník sa snaží všetkými prostriedkami porušiť Božiu zmluvu; sa snaží prostredníctvom svojich návrhov odvrátiť ľudí od spoločenstva s Bohom. Sám Ježiš bol od začiatku svojej misie pokúšaný diablom. Predtým, ako Ježiš oznámil dobrú správu a požiadal o obrátenie, zostáva štyridsať dní na púšti, kde je pokúšaný diablom. Pobyt na púšti znamenal pre Božieho Syna rozhodujúci okamih, vďaka ktorému bol človek povolaný zvoliť si štýl, v ktorom chce byť Mesiášom. Zoči-voči satanovi nie je Ježiš sám. Na púšti prijíma jeho pomoc Boh aj Ježiš, pretože „mu slúžili anjeli“ (Mk 1,13). Nechajúc sa viesť Božím slovom, Ježiš prekonáva návrhy diabla a sveta.
Na rozdiel od ostatných synoptikov evanjelista Marek nešpecifikuje, z čoho pozostávalo pokušenie. Hovorí sa v ňom iba to, že Ježiš „bol štyridsať dní na púšti a pokúšal sa o satana“ (Mk 1,13). Zo zvyšku evanjeliového príbehu nie je ťažké prísť na to, o aké pokušenie ide. Je to pokušenie, ktorému Ježiš čelil nielen na púšti, ale počas celej svojej činnosti od začiatku do konca. Vždy mal na výber, či pôjde po ceste navrhnutej Božím slovom, alebo dá prednosť návrhom ľudí, ktorí sa zdajú bezpečnejší a presvedčivejší.
9. Cesta učeníka
Epizóda pokušenia v púšti objasňuje identitu Ježiša ako Mesiáša a jeho mesiášsku cestu, ale predovšetkým nám ukazuje cestu, ktorou musíme ísť. Prinúti nás zamyslieť sa nad našou existenciou a pokušeniami, s ktorými sa stretávame. Toto osvetľuje význam kresťanského života a pôstu. Kto chce nasledovať Krista, musí vopred vedieť, že bude pokúšaný na každom kroku.
Preto je potrebná rozlišovacia schopnosť a bdelosť. Všetci sme v pokušení dosiahnuť, aby sa Boží plán zhodoval s našim plánom; urobiť si ilúziu, že je to Boží plán, ktorý sme si skutočne predsavzali robiť a chcieť. Často čelíme pokušeniu prosiť Boha o jasné a rozhodujúce znamenia. A ak ich Boh neurobí, niekedy sme v pokušení urobiť ich pre neho. Pre pastierov a veriacich v každodenných situáciách, veľkých i malých, existuje najmä pokušenie spojiť sa s nadvládou a mocou vnucovať Božie kráľovstvo zhora.
10. Strach z Pánovho slova
Všetky tieto pokušenia vychádzajú z veľmi presného strachu, zo strachu z úplného a výlučného zverenia sa Bohu. Mnohokrát sa Božie slovo zdá v očiach ľudí slabé, nezdá sa byť konkurenčné v porovnaní s inými slovami a inými spôsobmi, ktoré naznačuje ľudská múdrosť. Cesty a riešenia, ktoré navrhujú ľudia, sa zdajú byť vhodnejšie na uskutočnenie samotného poslania, ktoré Kristus zveril učeníkom. Potom sa dosiahne kompromis so svetom. Keď niekto neposlúcha Ducha Božieho prijatého pri krste, poslúcha ducha sveta. A toto je pokušenie.
11. Rozvoj aliancie
Druhá časť evanjeliovej perikopy predstavuje Ježiša v Galilei, kde ohlasuje Božie evanjelium uvedením imperatívu „Konvertujte a verte v evanjelium!“ Toto je pôstny program, program života celej Cirkvi.
Slovo „evanjelium“ v zmysle dobrej správy bolo za Markových dní známe, ale evanjelista ho napĺňa novým obsahom. „Dobrou správou“ Mark nerozumie oznámeniu víťazstva proti barbarom na hraniciach ríše, ani na trón nezasiahli sľuby mieru a spravodlivosti nového cisára. Dobrou správou je oznámenie, že Božia solidarita s ľuďmi je konečná a stabilná. Boh je už dávno zmluvou. Prišiel k nám tak blízko, že sa stal človekom, našim bratom; sa zapísal do histórie a zapojil sa do nášho dobrodružstva bez možnosti ľútosti. Boh už nemôže dať späť, stiahnuť sa. Táto Božia solidarita s nami je univerzálna. Kristus miluje každého človeka bez rozdielu a vyhlasuje, že všetky bariéry sú prelomené.
12. Kráľovstvo Božieho prístupu
Po víťazstve nad satanom Kristus ohlasuje zdieľanie Božej blízkosti k ľuďom a jeho starostlivosť o ľudí. Tí, ktorí sú ochotní žiť v spoločenstve s Bohom, tiež prijímajú výzvu k obráteniu. Stačí prosiť o milosrdenstvo, oľutovať svoje hriechy a potom s dôverou nasledovať Krista až do konca. Tím FДѓrДѓДѓ. Porazil diabla a všetky jeho pokušenia, premohol svet jej návrhmi. Na kríži Kristus zničil peklo a smrť a teraz je po pravici Boha a podliehajú mu anjeli, panstvá a mocnosti (porov. 1 Pt 3,22).
13. Povodeň, obraz krstu
Apoštol Peter, ktorý musel vysvetliť prvým kresťanským spoločenstvám význam krstu, pripomína očistenie sveta potopou. Ukazuje to, že v dňoch Noeho, keď sa stavala archa, keď čakala dlhá Božia trpezlivosť, zo všetkých tých, ktorí neposlúchali, bolo vodou zachránených iba niekoľko, teda osem duší (porov. 1 bod 3,20). Iná je teraz situácia po „Ježiš Kristus kedysi trpel za hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, aby nás priviedol k Bohu“ (porov. 1 Peter 3:18).
Podľa svätého Petra je potopa obrazom krstu, ktorý nás nezachráni ako výmaz nečistoty tela, ale ako vzývanie čistého svedomia od Boha prostredníctvom vzkriesenia Ježiša Krista (porov. 1 Pt 3,21). Prijatie krstu a dodržanie sľubov, ktoré sme dostali, nás potom nečistí zvonku, ako nádoba umytá zvonka, ale očisťuje nás zvnútra. Sviatosť krstu lieči svedomie a prinúti nás znovu získať dôveru v moc vzkriesenia s Kristom k novému životu. Po krste máme ďalšie príležitosti na obnovenie svedomia. Boh nás vždy hodí dosku spásy ku sviatosti zmierenia. Prijmite slzy pokánia. Prijíma nás s rodičovskou láskou a náklonnosťou. Chce s nami vždy zostať v spoločenstve.
Ak bol v jeho generácii Mojžiš jediným právom pred Bohom, pre nás je jediným právom Kristus, Vykupiteľ človeka. Kristus nás miloval a dal sa za nás. To, čo bolo kedysi Noemovou archou, je dnes Cirkev. Tento oblúk je vždy otvorený. V ňom sa môžeme zachrániť pred bolesťami sveta. Zdá sa nám to ľahké, pretože je to vidieť už z diaľky. Je postavená ako pevnosť na hore a je strážená krížom Pána. V nej je spása. Kríž je našou jedinou nádejou.
14. Modlitba žalmistu
• Daj mi vedieť, Pane, tvoje cesty a nauč ma svoje cesty! Veď ma svojou pravdou a nauč ma, lebo ty si Boh mojej spásy! Pamätaj, Pane, na svoje milosrdenstvo a milosrdenstvo, pretože sú od večnosti! Pamätaj na mňa vo svojom milosrdenstve, Pane, pre svoju dobrotu. Pán je dobrý a spravodlivý, preto učí hriešnikov na ceste; Učí chudobných chodiť v spravodlivosti a pokorných učí svojim cestám ... (Ža 24/25,4-5ab.6-7bc.8-9).
15. Modlitba s Cirkvou
Prosme Pána o svetlo a silu, aby sme správne reagovali na jeho túžbu zostať vždy v spoločenstve s nami: „Všemohúci Bože, prosím, daj nám milosť, ako keď slávime tento svätý pôst, naše posvätné znamenie, napredujme v porozumení Kristovho tajomstva a získajme jeho ovocie skutočným životom viery.
(RV • A. Lucaci, hometický materiál z piatka 20. februára 2015) В