Istikhara a Istishara - dve cesty k poznaniu a otázky pravdy k islamu
Samotná otázka, ako prísť k pravde alebo k poznaniu, je rovnako hlboká ako stará. Vo filozofii sa tu hovorí o epistemológii alebo epistemológii. Aj pre zbožného moslima je to dôležitá a komplikovaná otázka, ktorá môže prechádzať životom, najmä keď robí vážne rozhodnutia, ktoré ukazujú cestu vpred, ako napríklad manželstvo alebo práca. Ako si môžete byť istí, že to, čo si myslíte alebo plánujete, je pre vás správne a dobré? Ako by sa dalo odstrániť akékoľvek pochybnosti o tom? Ako je možné urobiť bezpečné kroky? V tejto súvislosti nám čestný prorok Muḥammad (S.A.S.) zanechal dva veľmi dôležité dary, pomocou ktorých môžeme dospieť k pravde a spravodlivosti. Jedná sa o „Istiḫāra“ a „Istišāra“. Chceme predstaviť tieto dva „nástroje“ na vytváranie vedomostí a vedomostí a zaoberať sa nimi.
Istiḫāra ako výraz by sa dal vysvetliť nasledovne; Prosiť o Božie požehnanie. Je to prosba a prosba Boha, aby v tomto ohľade pochopila a upokojila srdce, či už to, čo budete robiť, je pre vás dobré alebo zlé, alebo či prinesie lepší výsledok, ak to okamžite alebo neskôr vyriešite.
Istiḫāra je prosbou k Bohu vo forme rituálnej modlitby s dvoma rakaʿāt a následnej osobnej modlitby, aby bolo možné uhádnuť, či je niečo pre neho dobré alebo zlé. Dalo by sa teda rozlišovať medzi Ṣalāh al-Istiḫāra a Duʿāʾ al-Istiḫāra, pretože v nemčine sa slovo modlitba často používa pre oba typy modlitieb, čo nemusí byť v kontexte jasné. Istiḫāra patrí k Sunnovi Proroka (S.A.S.), a tak tiež osobne inštruoval komunitu o tom, ako vykonať istiḫāru a ako ju používať. Ďalej Prorok (S.A.S.) odporúčal istiḫāru ako formu modlitby za spoločenstvo. Rôzne tradície to objasňujú. Uvádzame tu dva príklady;
Prorok (S.A.S.) nás učil Istiḫāra, ako súru z Koránu, pre všetky naše záležitosti, veľké aj malé, a velil nasledovným:
Ak sa niekto z vás rozhodol zo srdca, nech sa modlí dva rakaʿāt. (Buharî, Küsuf: 75.)
Áno, Anas, ak chceš niečo urobiť, urob v tejto veci istiḫāru sedemkrát. Potom sa pozri na tendenciu svojho srdca. Pretože požehnanie spočíva vo význame, ktorý sa šíri v srdci. (Tecrid Tercemesi, 4: 143).
اللهم إنى أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الامر خير لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمرى فاقدره لى ويسره لى ثم بارك لى فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لى فِى دينى وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرى فَاصْرِفْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنى عَنْهُ وَاقْدُرْ لِى الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ْضِمَّ ِهرْضِ
Spánok alebo snívanie nie sú podstatou istiḫāry. Aj keď je čas obmedzený a človek nemá čas spať, stále je to Sunny, aby urobil istiḫāru smerom k niečomu sľubnému. Po vykonaní modlitieb spí človek v smere qibla v rituálne čistom čistení, Ak potom vo sne uvidíte bielu alebo zelenú farbu, môže to znamenať pozitívne (pre danú situáciu), zatiaľ čo čierna a červená farba môžu znamenať negatívne.
Ak počas prvej istiḫāry nie sú zreteľne počuteľné znaky, istiḫāra sa môže opakovať, v tradícii už predstavenej na začiatku tohto textu sa uvádza, že istiḫāru je možné v prípade potreby vykonať 7-krát.
Keď sa niekto chystá uzavrieť dohodu, uzavrieť manželstvo, vycestovať alebo podobne, a bude mať pochybnosti, či to bude pre neho dobré alebo zlé, chcel by nájsť spôsob, ako tieto pochybnosti a váhania odstrániť. Istiḫāra je dôležitá cesta, ale nie úplne jediná.
Prvá vec, ktorú by ste v tejto súvislosti museli urobiť, je preskúmať, či to, čo máte v úmysle urobiť, je v rámci toho, čo je povolené, a či je v súlade s náboženskými cnosťami a predpismi. Ak tu osoba uviazne, najzdravším spôsobom je poradiť sa s niekým s dostatočnými kompetenciami, požiadať o jeho názor/radu a v prípade potreby vec intenzívne prediskutovať. Stručne povedané, hovoríme o pojme „Istišāra“ (v preklade Istišāra znamená rada alebo konzultácia). Osoba navštevujúca istisaru by musela byť skúsená, vzdelaná a spoľahlivá.
Otázka: Vzniklo niečo pozitívne (napr. Tu v zmysle manželstva) a bolo povedané, vykonajte istiḫāru aj predtým, ako poviete „áno“. Keďže som si to neveril, požiadal som o to starú pani. Nasledujúce ráno som narazil na komentáre, ktoré hovorili, že to nevyzerá dobre, a že by som mal ísť z cesty. V spoločnosti istisāra u našich susedov sa však hovorilo, že by to bolo vhodné, zapadalo by to a bolo by to rovnocenné. Takže sme sa chystali povedať „áno“. Ako by sme sa mali správať teraz? Mali by sme poslúchať výsledok istišáru alebo výsledok istišáru?
Vy, ktorí veríte, neberte dôverníkov okrem seba. Snažia sa vás zmiasť a chceli by, aby ste sa ocitli v núdzi. V ich ústach už bolo vidieť nenávisť, ale to, čo ich prsia skrývajú, je (ešte) vážnejšie. Značky sme vám už objasnili, ak chcete porozumieť. (Sura al--l-i ʿimrān 118)
Z milosti Božej si k nim láskavý; ale ak by si bol drsný a tvrdý, skutočne by sa okolo teba rozbehli. Takže im odpustite, požiadajte o odpustenie a konzultujte ich s danou záležitosťou. A keď ste sa rozhodli, spoľahnite sa na Alaha! Alah určite miluje tých, ktorí sa na neho spoliehajú. (Sura al--l-i ʿ Imrān 159)
Takže to nie je o tom, mať pravdu alebo robiť správne rozhodnutia, ako o tom, že sa dokážeš podriaďovať cirkvi. Pretože Božia vôľa spočíva na istisāre a na jej výsledku.
Skutočnosť, ktorú účastníci Istišāry vidia očami pri skúmaní situácie, pozorujú svoje vedomosti a odrážajú svoje mysle, zodpovedá pevnému a teda hodnotnému prístupu. Jeden sa v tomto môže mýliť, druhý nemusí nájsť nejaké veci. Je ale nepravdepodobné, že každý urobí presne tie isté chyby.
Je tiež dôležité, aby sa na Istišāre podrobne prediskutovala súčasná situácia alebo téma, t. J. Že myšlienky každého jednotlivého účastníka môžu byť veľmi cenné, a preto musia byť vypočuté. Nikoho preto netreba prehliadať, dalo by sa to zabezpečiť napríklad uzavretím rozhodnutia hlasovaním, takže každý má možnosť hlasovať.