Je masturbácia jednou z vecí, ktorá znehodnocuje pôst?
Odoslané a odpovedané
Ospravedlňujeme sa, ale nemôžete poslať viac ako jednu fatwu za deň.
Pôst/Je masturbácia jednou z vecí, ktorá zneplatňuje pôst?
Niektorí vedci sa domnievajú, že masturbácia rýchlo zneplatňuje. Ich dôkazom je hadíth: ((Kvôli mne zanecháva svoje túžby)). Alah však nezakázal všetky chute - ako to popisuje šejk al-Albáni - inak by sme vyhlásili pôst tých, ktorí túžia po vôni parfumu a ktorí tak robia, za neplatný. Alebo rovnako ten, ktorý pobozká svoju ženu a zabáva sa s ňou bez ejakulácie. Všetko sú to chute. Alah zakázal pôstnej osobe iba určitý počet chutí, ktoré sú obmedzené. Masturbáciu som však medzi zakázanými vecami jednoznačne nenašiel. A aj keď vychádzame z toho, že je to zakázané, ako to vedia mnohí vedci, nie každý zákaz ruší pôst. Vysvetlite mi, prosím, dôkazy, pomocou ktorých vedci dospeli k záveru, že masturbátor prerušuje pôst. Nech ich Alah odmení dobrým.
Tí, ktorí považujú masturbáciu za zakázanú, to dokazujú veršom: ((a tí, ktorí si strážia svoju hanbu, iba pokiaľ ide o svoje manželky)) (23/5-6). Hovoria, že Alah poprel všetko okrem manželky a držby otrokov. Preto vyhlásili za zakázané byť intímnymi s čímkoľvek iným, aj keď by ste tak mali urobiť sami so sebou. Stáva sa mi však niečo zvláštne. Šajan mi zašepká, že ich argumentácia je nesprávna. Ale stále to nevidím ako povolené, pretože sú to učenci a som ignorant, úplne normálny moslim. Je dobre známe, že súčasťou tejto záležitosti je ochrana pohlavných orgánov pred zakázaným.
Aby sa zabránilo tomu, aby sa ho nikto nedotýkal alebo aby ho nevidel okrem manželky alebo držby otrokov. Na základe toho by sa dalo povedať, že je zakázané pozerať sa na svoje vlastné pohlavné orgány. V reakcii na to možno opäť povedať, že pohľad na vlastné pohlavné orgány je povolený, pretože neexistujú jasné textové dôkazy, ktoré by to zakazovali. Rovnako možno povedať, že neexistujú jasné textové dôkazy, ktoré by zakazovali masturbáciu, a že niektorí spoločníci to dokonca považovali za povolené.
Čo sa pre mňa ukáže ako pravdepodobné - a Alah to vie najlepšie - je, že uvedený verš hovorí o sexuálnom vzťahu medzi dvoma ľuďmi a zakazuje ho, s výnimkou prípadu manželky a držby otrokov. Pokiaľ ide o situáciu človeka samého so sebou, nenájdem o ňom nič.
Sú to iba myšlienkové smery, ktoré môžu pochádzať zo Šajtánu. Napísal som im ich v nádeji, že mi objasnia svoju správnosť a ukážu mi správnu cestu. Nech ich Alah odmení dobrým.
Niektorí vedci sa domnievajú, že masturbácia rýchlo zneplatňuje. Ich dôkazom je hadíth: ((Kvôli mne zanecháva svoje túžby)). Alah však nezakázal všetky chute - ako to popisuje šejk al-Albáni - inak by sme vyhlásili pôst tých, ktorí túžia po vôni parfumu a ktorí tak robia, za neplatný. Alebo rovnako ten, ktorý pobozká svoju ženu a zabáva sa s ňou bez ejakulácie. Všetko sú to chute. Alah zakázal pôstnej osobe iba určitý počet chutí, ktoré sú obmedzené. Masturbáciu som však medzi zakázanými vecami jednoznačne nenašiel. A aj keď vychádzame z toho, že je to zakázané, ako vedia mnohí vedci, nie každý zákaz ruší pôst. Vysvetlite mi, prosím, dôkazy, pomocou ktorých vedci dospeli k záveru, že masturbátor prerušuje pôst. Nech ich Alah odmení dobrým.
Tí, ktorí považujú masturbáciu za zakázanú, to dokazujú veršom: ((a tí, ktorí si strážia svoju hanbu, iba pokiaľ ide o svoje manželky)) (23/5-6). Hovoria, že Alah poprel všetko okrem manželky a držby otrokov. Preto vyhlásili za zakázané byť intímnymi s čímkoľvek iným, aj keď by ste tak mali urobiť sami so sebou. Stáva sa mi však niečo zvláštne. Šajan mi zašepká, že ich argumentácia je nesprávna. Ale stále to nevidím ako povolené, pretože sú to učenci a som ignorant, úplne normálny moslim. Je dobre známe, že súčasťou tejto záležitosti je ochrana pohlavných orgánov pred zakázaným.
Aby sa zabránilo tomu, aby sa ho nikto nedotýkal alebo aby ho nevidel okrem manželky alebo držby otrokov. Na základe toho by sa dalo povedať, že je zakázané pozerať sa na svoje vlastné pohlavné orgány. V reakcii na to možno opäť povedať, že pohľad na vlastné pohlavné orgány je povolený, pretože neexistujú jasné textové dôkazy, ktoré by to zakazovali. Rovnako možno povedať, že neexistujú jasné textové dôkazy, ktoré by zakazovali masturbáciu, a že niektorí spoločníci to dokonca považovali za povolené.
Čo sa pre mňa ukazuje ako pravdepodobné - a Alah to vie najlepšie - je, že uvedený verš hovorí o sexuálnom vzťahu medzi dvoma ľuďmi a zakazuje to, s výnimkou prípadu manželky a držby otrokov. Pokiaľ ide o situáciu človeka so sebou samým, nenájdem o ňom nič.
Sú to iba myšlienkové smery, ktoré môžu pochádzať zo Šajtánu. Napísal som im ich v nádeji, že mi objasnia svoju správnosť a ukážu mi správnu cestu. Nech ich Alah odmení dobrým.
Chvála Bohu a požehnania a mier nech sú na nás
Proroka Mohameda, ako aj jeho rodiny a všetkých jeho
Ako odpoveď na vašu otázku najskôr povedzme: Úspech prichádza prostredníctvom Alaha.
To, čo ste spomenuli v súvislosti s hadíthom Abu Hureiry, je základom tých, ktorí masturbáciu považujú za vec, ktorá rýchlo končí. Toto je názor väčšiny právnikov a vedeckých pracovníkov.
To, čo bolo spomenuté v súvislosti s chute, možno chápať tak, že znamená veľa vecí. Preto je potrebné definovať zložky tohto výrazu. Jediná vec, ktorá nám je v tejto súvislosti jasne zdokumentovaná, je spolužitie. Čokoľvek iné spomenuté potrebuje dôkaz.
Odpoveď na túto otázku je: Čo sa rozumie pod chuťou (v spomenutom kontexte), je to spolužitie a to, čo s tým súvisí. Je to preto, lebo pôst má zakázané. Preto vôňa vôní a iných vecí nie je súčasťou chutí, pretože nie sú zakázané. Pokiaľ ide o masturbáciu ako súčasť chute v tejto súvislosti, je známe, že pri pohlavnom styku je žiaduce uspokojenie zo sexuálneho potešenia. Islamské právo súdi tých, ktorí majú pohlavný styk aj bez toho, aby ejakulovali a uspokojili svoju žiadostivosť, iba s uvedením toho, že to zlomilo ich pôst.
Preto je pravdepodobnejšie, že pôst porušili tí, ktorí uspokojia svoju žiadostivosť bez zavedenia sexu, či už predohrou alebo masturbáciou. Prorok - pokoj a požehnanie s ním - odpovedal na otázku „Umar o bozkávaní pôstnej osoby: ((Aké to je, keď si počas pôstu vypláchneš ústa vodou?)), Potom povedal:„ Umar: "V tom nie je problém", prorokov mier a požehnanie s ním - to pre neho opäť potvrdili odpoveďou: ((Áno)). Má zmysel stavať ejakuláciu z masturbácie na roveň bozkom? Aj keď obe možno chápať ako istý druh predohry? Nemalo by to pôstnemu človeku ublížiť? Ako to môže byť, keď masturbátor dokázal svojím činom uspokojiť svoju túžbu a ten, kto má pohlavný styk a nedosahuje vrchol, zneškodňuje jeho pôst? Tvrdenie, že prerušenie pôstu sa obmedzuje na spolunažívanie a že sexuálne uspokojenie je z neho vylúčené, pretože to nepodporuje žiadny text, je tvrdenie, ktoré má veľmi ďaleko od pochopenia slov Alaha a Posla; A Alah to vie najlepšie.
Niektorí vedci z Hanafis, Shafiites a Hanbalites zastávajú názor, že masturbácia je zakázaná (harām/حرام). Väčšina vedcov to však považuje za zamračené (makrūh/مكروه) a nie za zakázané. Väčšina z nich na to nedovolí zo strachu zo smilstva, ťažkostí alebo iných vecí. Hovorí sa nám však, že o niektorých Sahabách a Tābi’ūnoch to povolili, keď to bolo potrebné, napríklad zo strachu zo smilstva alebo z choroby. Rovnako, keď ťa túžba premôže a nenájdeš žiadny spôsob, ako ju uspokojiť, okrem tohto spôsobu.
Autor diela Adwā al-Bajān (أضواء البيان) diskutoval o výroku tých, ktorí vylučujú masturbáciu z výroku verša, slovami vznešeného: (((ale kto (niečo) túži ďalej, toto sú tí priestupníci -) ) (23/7). Tu povedal: „Je to nepochybne všeobjímajúce vo vzťahu ku Koránu a Sunny.“ “
Ukázalo sa mi ako pravdepodobné, že to, čo ste spomenuli v otázke, je veľmi presvedčivé, pretože masturbácia nie je to isté, čo bolo uvedené vo verši. Mám preto podozrenie, že títo zo Salafu, ktorí to považovali za prípustné, to založili ako dôkaz; A Alah to vie najlepšie.