Jesenný deň v baskickej dedine - Spoločnosť - Číslo 639 - Rok 2004 - Archív - Formula AS
Tisícročná kostolná veža
Takmer rumunské príbehy, o tradícii a predkoch
ITarrau je dedina vo francúzskej provincii Soule. Samotná púšť v Pyrenejach má iba asi 50 domov a asi trikrát toľko obyvateľov. V každej knihe o Baskoch, v každom letáku alebo v akomkoľvek časopise je však meno Larrau nevyhnutné. Od začiatku sa všade hovorí všade: „dedina v najčistejšom tradičnom baskickom štýle“. Ak však pricestujete do Baskicka, uvedomíte si, že v skutočnosti sa absolútne každá dedina, bez ohľadu na to, ako je izolovaná, nazýva aj „najtradičnejšia“. U Baskov sa uctenie každého zvyšku tradície stalo náboženstvom, stalo sa to spôsobom prežitia. Pre nás Rumunov by to mal byť príklad.
Zhora máte zo strmých vrcholov hory Orhi pocit, že dedinu cítite končekmi prstov. V skutočnosti, čo hovorím na dedinu? Môže to byť bača, opustený útulok niektorých starých baskických pastierov. Ďaleko, v širokom kolene, sa nad oceánom hôr rozšíril neurčitý pohľad na niekoľko sivých bridlicových striech, ktoré sa sem-tam leskli hmlami nádhery. Stopa ľudského obydlia v obrovskom kameni Pyrenejí.
Aj keď bol náš vchod do tejto baskickej dediny tichý a plný emócií, zdalo sa mi niečo víťazné. Neviem prečo. Pomyslíte si, že by sme mohli byť prvými rumunskými reportérmi, ktorí prišli najmä preto, aby vyšetrili coclauri a také vzdialené tradície? Pocit uspokojenia z cieľa dosiahnutý po tisíckach kilometrov cesty? Ticho, ktoré sa zdá byť zámerne naplánované pre túto dedinu? Prechádzame medzi prvými domami. Biely, vysoký, triezvy, so strechami výrazne zarezanými do dvoch vôd. Zdá sa, že sme vždy čakali za záclonami, po prechádzke, mimochodom, keď si podávame ruky, sme hádali, že nie sme na mieste. Nech niekto čoskoro vyjde a spýta sa nás, čo chceme. Nič z toho. Za prvé štyri hodiny prokrastinácie v Larrau by sa neukázali absolútne žiadni domorodci. Je poludnie a tie biele kriedové budovy vyzerajú perfektne
Svätá panna, tá, ktorej majú Baskovia najväčšiu zbožnosť
Kostol tisícročných žien
Ježiš, s tvárou a oblečením baskického farára
Parížanka s baskickou krvou
Vychádzam z kamenného tieňa kostola v jesennom svetle a vidím prvého muža v dedine. Po takmer dvoch hodinách putovania týmto prostredím plným múrov a ticha sa na kostolnom cintoríne objavila žena. Staršia žena, oblečená v dlhých, azúrových šatách. Žena blúdi medzi hrobmi. Pozrel sa zasa na každý kríž a niečo hľadal. Beriem svoje srdce v zuboch a kráčam k nej s otvorenou náručou, akoby som mal pred sebou poslednú nádej: „Bonjour, madam.“.
Pri hľadaní predkov: Eleonore
Starý dom - nový dom: spolu až do smrti
Naj poverčivejšie
ľudí na celom svete
Dedina s domami stovky rokov
[img src = 12_10_1317726644.jpg] Starosta Eugene Goyehenche, ktorý sedí na zuzulu, lavičke predkov
„Krik,“ výkrik slobodných pastierov
Potom vstane Eugene Goyhenche, prejde miestnosťou, ktorá vyzerá ako skutočné starožitníctvo, a oboma rukami otvorí dvere výklenku vykopaného v starobylej stene a odhalí obrovskú knižnicu. Stovky kníh a novín, všetko o Baskicku! Od tých veľmi starých, oblečených v koži, až po najnovšie úvodníky. Eugene Goyhenche s pokorou priznáva, že čítal takmer všetko. A že každý sedliak z Larrau má vo svojom dome takúto knižnicu. Baskovské tradície sú obsiahnuté najmä v knihách, v niektorých knihách z niky starého domu. „Dobre,“ hovorím mu, „ale potrebujem podobenstvá a živých ľudí! Kde sú Larriní ľudia?“ Sedliak vyjde na prah svojho domu a pozrie sa
v horách. Dôkladne ich skúma. Zrazu mu z hrude vyjde zvláštny krik, spočiatku dlhý, široký krik, potom stúpajúci do vzduchu, stále vyššie a vyššie, víriaci v burácajúcich a ostrých krikoch, akoby vesmírny smiech: „Aaaai. Aaai, aaai. Aaaiaaiai aiaiiii! Iiii, iihihiiiii. “A zrazu si spomeniem na to, čo som sa dočítal v knihách„ irrintzina “!, starobylý baskický krik, to isté po tisícročia, kvílenie ako vlk, podobné víťaznému pokriku slobodných Dákov. Je to v prvom rade burácanie radosti. Radosť bezdôvodne, radosť pastiera, ktorý sa po vyčerpávajúcom stúpaní dostane sám k nebu, na hrebene Pyrenejí. Je to jednoducho radosť z existencie, zo života tu, v tejto skalnatej „krajine“, len pár krokov od Boha.
Z ničoho nič k nám z magických hmiel opustených hôr prichádzajú výkriky odpovede. Desiatky „kriku“, desiatky výkrikov ako vzdialené ozveny. Takže tam boli ľudia, ktorých sme hľadali.
Eleonore Tieffaine ide k autu a svojmu psovi. Rozhodol sa zostať tu ešte niekoľko dní, v dedinskom hoteli, kým sa kňaz nevráti. Zhodou okolností alebo nie, pár minút po opustení dverí, Eugene Goyhenche nám jednoducho a bez slov hovorí, že je starostom osady. Podáva nás s ciderom a baskickým pivom, pivom so strašnou, slanou chuťou, ktoré zo slušnosti neodmietame, ale z ktorého nemôžeme prehltnúť žiadne ústa. Hovoríme o Rumunsku a Baskicku, hovorím im o našich pastierskych dedinách, nachádzame medzi sebou veľa podobností, dokonca sa kamarátime. A tesne pred rozchodom sa ma starosta Larrau pýta na niečo, čo ho asi už dávno trápilo: ako my, Rumuni, ľudia z opačnej strany Európy, vieme toľko o jeho dedine? „Z fantázie“ odpovedám, pozerám na okolité hory a trochu sa na neho usmievam, akoby to boli moje hory z domu.