Kant, Immanuel - Dorsch - Lexikón psychológie
(1724 - 1804), [JEHO, PHI], 1755 doktorát v Königsbergu, súkromný školiteľ, 1766–1772 subknižník knižnice kráľovského paláca, 1770 profesor logiky a metafyziky. Kant nikdy neopustil Königsberg a okolie, nebol však v žiadnom prípade neznámy, ale bol informovaný o udalostiach a nápadoch prostredníctvom mnohých návštevníkov a hostí pri jeho obede a korešpondenciou. Prostredníctvom svojich troch recenzií: Kritika čistého rozumu (1781), Kritika praktického rozumu (1788) a Kritika súdu (1790) sa Kant stal jedným z najvplyvnejších filozofov modernej doby nielen v nemčine. Jeho najdôležitejšie písanie pre Ps. antropológia [gr. Doctrine of Man] pragmatickým spôsobom (1798). V rôznych bodoch svojej práce sa Kant vyjadril o možnostiach a limitoch Ps. Takže jednotlivé citáty môžu viesť k nedorozumeniam.
Esp. prúd nemeckého osvietenstva je spojený s Kantovým menom: «Osvietenie je výstup človeka z jeho nezrelosti, ktorú si človek spôsobil sám. Nezrelosť je neschopnosť používať svoju myseľ bez vedenia iného. Táto nezrelosť je spôsobená sama sebou, ak jej príčinou nie je nedostatok porozumenia, ale nedostatok odhodlania a odvahy ju používať bez vedenia niekoho iného. Sapere aude! Naberte odvahu a využite svoje vlastné porozumenie! je preto heslom osvietenstva. ““ V Kantovej pracovni visel portrét Jean Jacques Rousseau. Kant sa dvoma zo svojich spisov na hranici filozofie a teológie dostal do dlhoročného konfliktu s pruskou cenzorskou autoritou od roku 1785, pretože hrozilo, že minister Wöllner bude odvolaný z funkcie kvôli degradácii kresťanskej doktríny. Pokyn, aby sa zdržal náboženských spisov, mal Kant dovolené pokračovať v učení až do roku 1796.
Antropológia v pragmatickom zmysle: Kantova často citovaná všeobecná definícia základných antropologických otázok (antropologická, filozofická) je v jeho logike: „„ Pole filozofie v tomto kozmopolitnom zmysle možno rozdeliť na nasledujúce otázky: 1. Čo môžem vedieť? 2. Čo mám robiť? 3. V čo môžem dúfať? 4. Čo je človek? Na prvú otázku odpovedá metafyzika, na druhú morálka, na tretiu náboženstvo a na štvrtú antropológia. V zásade by však toto všetko mohlo byť zahrnuté do antropológie, pretože prvé tri otázky sa týkajú poslednej. Filozof preto musí byť schopný určiť: 1. zdroje ľudského poznania, 2. rozsah možného a užitočného využitia všetkých poznatkov a nakoniec 3. hranice rozumu. “
Kant predefinoval oblasť a tiež metodiku Ps. Ps už nie je súčasťou metafyziky, v ktorej sa predtým považovala za teóriu duše, ale za empirickú. Vedomosti Tvorí hlavný obsah antropológie založenej na zážitkoch a dostáva tak dôležitý pragmatický obrat, pretože otvára prístup k tomu, čo je človek morálny a výchovný, vzdelávací, zdravotný psychologický. atď. robí zo seba. Aj bez hodnosti skutočnej a presnej prírodnej vedy. existujú prakticky užitočné poznatky. Kant v žiadnom prípade netvrdil, že Ps vôbec nebol vedou, ale prejavoval epistemológiu. a pervitín. Limity tohto empirického poznania. na. Napriek tomu je Kantova práca kvôli tomu empirická. a zároveň kritický prístup k metóde ako prvá učebnica empíru. (a praktické) na Ps. sa dalo pozerať v neskoršom Ps., o ktorom sa ťažko uvažovalo.