Konferencia o čiernom trhu vedomostí v Novosibirsku
V sibírskej tajge sa naučíte myslieť kozmicky. Súčasťou modernizačných prác v Novosibirsku, hlavnom meste ázijského Ruska, je krematórium, ktoré jeho riaditeľ Sergej Jakušin postavil v ranom Putinovom období s českou technológiou, ale ako medzinárodné kultúrne centrum. Jakuschin, ktorý v deväťdesiatych rokoch založil sibírsky priemyselný veľtrh a odvtedy organizuje mimoriadne úspešný ruský pohrebný veľtrh „Ritual“, oceňuje výhody kremácie v tých najvyšších tónoch: Z hľadiska ľudskej hygieny je kremácia z hľadiska ľudskej hygieny z hľadiska ľudskej hygieny z hľadiska ľudskej hygieny pohrebisko typu pohrebu budúcnosti, hovorí Jakuschin, elegantný pán so striebornou hlavou. V Novosibirsku nárast kremácií zachránil nový priestor cintorína a lepšie sa udržiavajú existujúce cintoríny. Okrem toho vás Jakuschinovo jedinečné pohrebné múzeum pozýva vyskúšať kultúrne bohatstvo, za ktoré vďačíme práci smútku.
Jakuschin odôvodňuje encyklopedický prístup k svojej zbierke tým, že Sibír je tak ďaleko od všetkých civilizácií. Návštevník vstúpi do strašidelnej komnaty kuriozít s historickými pohrebnými kanceláriami, čiernymi odetými voskovými bábikami, nemeckými hrobkami. Objemné viktoriánske krinolínové šaty s mašličkami a drahými kameňmi čierne na čiernom ukazujú, že bolesť môže zdobiť dámu, najmä preto, že o pol roka neskôr polovičná móda umožňuje farebné doplnky a šperky, ktoré sú vystavené v desiatkach vitrín. Yakuschin odhaľuje, že masky smrti vyrábajú všetci muži, zatiaľ čo ručné odliatky sa väčšinou snímajú od zosnulých žien. Potomkovia sa chytili za ruku, ktorá ich kedysi hladkala po hlave. Skutočnosť, že mŕtvi boli prvými modelmi pre fotografovanie - ako to bolo v minulosti pre maľovanie - dokazujú fotografie mladého zosnulého z ranej fázy média. Rodičia obnovili zosnulé deti, akoby žili, a často im dokonca otvorili oči, aby ich zvečnili.
Intelektuálna metropola Novosibirsk
Vedľa, červené rakvy a nebesky modrý katafalkový vagón dokazujú, že sovietska moc spôsobila revolúciu aj v pohrebnej kultúre. Dom je hitom múzejných kočíkov. Uisťuje však Jakuschin aj s ľuďmi z múzea. Keď raz vystavoval grafiku na tému smrti v Novosibirskom umeleckom múzeu, kolega mu za ňu v slzách poďakoval.
V týchto dňoch sa expert na temné okraje existencie objavuje v multimediálnej inštalácii berlínskej dramaturgičky Hannah Hurtzigovej s názvom „Konverzácie v temnej komore“. Hurtzig, ktorá so svojou „Mobilnou akadémiou“ vymyslela divadlo komunikácie a prenosu znalostí, pracuje na pozvanie Goetheho inštitútu v Rusku po prvý raz. Zdá sa, že Novosibirsk je predurčený na „čierny trh vedomostí“, ako ju umelkyňa nazýva sociálnou choreografiou.
Tretie najväčšie ruské mesto s univerzitou a Akadémiou vied je intelektuálnou metropolou, a preto ho štátne kontrolné orgány dostávajú pod kontrolu. Tu, v strede Ázie, sa nachádza najväčší operný dom v Európe, kde svoju kariéru začali kultový režisér Dmitrij Tschernjakow a hviezdny dirigent Theodor Currentzis. Ale keď tamojší divadelný režisér Novosibirsk Timofej Kuljabin minulý rok prvýkrát uviedol Wagnerovho „Tannhausera“, bol režisér kvôli údajným obscénnostiam inscenácie odvolaný a kriticky uznávaná inscenácia bola prerušená. A výkonnostný umelec Novosibirsk Arťom Loskutov, ktorý vymyslel májové „monštrácie“ - prehliadky s vtipnými, absurdnými sloganmi plagátov - je za to každý rok uväznený a odsúdený na pokutu.
V tmavej komore sa stáva viditeľným neviditeľné
Ako dostanete mentálny potenciál ľudí z vycvičenej rezervy? Ako hlavné tepny informačného metabolizmu organizuje Hurtzig individuálne konzultácie s odborníkmi, ktoré si každý návštevník môže vypočuť cez slúchadlá. Reč je o existenčných problémoch, úveroch, hospodárskej kríze, posmrtnom živote, cenzúre a najmä o prebiehajúcom trestnom konaní proti akčnému umelcovi Piotrovi Pavlenskému. Prázdne podkrovie obchodu s luxusným oblečením „Luksé“ vedľa opery slúži ako scéna pre kolektívne predstavenie, pretože táto záležitosť bola pre miestne kino príliš jemná.
Izba je zaliata v šere. Čierne sieťové záclony ako deliace steny pripomínajú tiež miestnosť v Jakuschinovom krematóriu, kde sa odovzdávajú urny s popolom. Pri vstupe vás z obrazovky videa víta herečka Janina Treťjaková. Temná komora je miesto, kde sa môže stať viditeľným neviditeľné, a to prostredníctvom technológie, chémie, tiež chémie človeka, túžby, píšťalky krásnej Janiny. Mimochodom, táto temná sféra je ozvenou temnoty, z ktorej prichádzame a do ktorej sa jedného dňa vrátime, poznamenáva. Preto sú určité jemne produktívne procesy možné iba v tme.
Protest, autocenzúra alebo bláznivý klobúk?
Novosibirskí experti, ktorých konzultácia stojí symbolický rubeľ (ekvivalent jedného centa), sú plne obsadení. Historik a realitný agent Dmitri Cholyavchenko vysvetľuje mladému umelcovi problémy miestneho trhu s bývaním. Ruskí experti uprednostňujú všeobecné filozofické úvahy, zistila Hurtzigová, keď s každou z nich podrobne rokovala. A naozaj: Cholyavchenkov klient, zjavne nespokojný so svojou „liberálnou spiacou bunkou“ bez okien, si vypočuje zbežnú prednášku o súčasnej úverovej kríze a ruských „developeroch“, ktorí bohužiaľ postavili najvyššie možné obytné veže bez ohľadu na mestské prostredie.
Súvisí to s tým, že je také ťažké pozitívne poradiť? Naznačujú to poznámky profesorky ekonómie Olgy Valiewy, ktorá susedovi vysvetľuje, že únik kapitálu rastie, podniky sa zatvárajú po celej krajine a že priemerné ruské príjmy klesli pod úroveň Číny. To, že priťahuje zahraničných investorov, je jediná dobrá vec, tvrdí Valiewa v súvislosti s talianskou obuvníckou továrňou, ktorá sa čoskoro otvorí v Novosibirsku.
Publikum priťahuje najmä terapeutické sedenia psychoanalytika Denisa Sablina. Dohodli sme si tiež stretnutie s doktorom Sablinom. Pýtame sa, či nás počuť desiatky tieňov v bezprostrednej blízkosti, či je pre nás riešenie ruských problémov hanbou. Ako možnú indikáciu toho uvádzame naše chápanie ruskej anexie Krymu, ktorá je kontroverzná aj v Novosibirsku - vzhľadom na nenahraditeľnosť vojenskej námornej základne Sevastopol a súhlas väčšiny obyvateľov na polostrove. Ak by v našom prípade mohla existovať maskovaná forma autocenzúry, alebo by naopak bola istá autocenzúra vhodná, chceme vedieť od odborníka, ktorý sa na rozdiel od nás musí vyrovnať so skutočnou cenzúrou a následne vyvinul inteligenciu, ktorá nám chýba.
Doktor duše tiež chytro vykresľuje celkový obraz: Freud povedal, že ak chcete byť milovaní ostatnými, musíte si odoprieť nejaké impulzy, vysvetľuje Sablin. Varuje však, že nadmerná autocenzúra môže vyvolať reakcie podvedomia. A odporúča ako šalamúnsky stredná cesta niekedy nosiť hlupákovu čiapku. V podobe vtipu alebo rozprávky by sa zakázané vyhlásenia často stali spoločensky prijateľnými.
Trestný zákon ako súčasť umeleckého procesu
Rovnako ako v skutočnom ruskom živote, aj v kuchyni lietajú tie najskvostnejšie výmeny slov, ktoré Hurtzig zabudovala do svojho kurzu ako poctu miestnej kultúre. Na čaji, pečive a vodke diskutujú sibírski umelci a intelektuáli z európskej časti krajiny o akčnom umelcovi Petrovi Pavlenskom, ktorého súdia v Moskve. Pavlenski je ideálnym prípadom pre tento festival rozhovorov, pretože pri minimálnych krokoch - odrezaním ušného lalôčika alebo podpálením dverí budovy štátnej bezpečnosti - vyvoláva medzi štátnymi orgánmi maximum rozhovorov a predovšetkým extrémnu nervozitu. Na konci sály sa vykonáva vyšetrovací protokol ako rečová skúška v tieňovom divadle. Štát nemá nič proti umeniu, naopak, hovorí o čiernej siluete, ktorá hrá vyšetrovateľa; Je potrebné zabrániť deštruktívnym útokom. So životom niekoho iného je vždy veľmi opatrný, odpovedá silueta pavlenského herca, ktorý sedel oproti nemu.
Novosibirský umelec Konstantin Skotnikow, člen skupiny „Modré nosy“, vysvetľuje pri kuchynskom stole, že pre Pavlenského je cenzúra produktívnou silou, ktorá je súčasťou jeho práce. Skotnikov si pamätá aj na svoje vlastné začiatky, keď mu oficiálne tabu pomohli zdokonaliť jeho vizuálny jazyk. Moskovský filozof Igor Chubarow zdôrazňuje rozdiel medzi Pavlenským a akčným umením deväťdesiatych rokov, ale aj „Pussy Riot“. Umelci Jeľcinovej éry chceli zmeniť pozorovacie návyky, feministické pankáčky podľa Chubarovovej bojovali za ľudské práva. Pavlensky však ukazuje represívny stav, že je skutočným romantikom. Skotnikov preto poznamenáva, že je pripravený zomrieť pre svoju vec.
Vodka zvyšuje teplotu. Sibírska umelkyňa Majana Nasybullowa je presvedčená, že štátna moc pracuje na Pawlenského diele, či už to chce alebo nie. Chubarow ide. Trestný zákon je v skutočnosti podľa neho súčasťou umeleckého procesu. Pawlenski je však ako tenký kudlanka nábožná, ktorý sa snaží dokončiť svoju oplodňovaciu prácu na premáhajúcej žene skôr, ako ho zožerie.