Krása alebo prísľub výhody

Chceme vylepšiť webovú stránku pre ľudí so zrakovým postihnutím. Môžete si pomôcť opísaním obálky knihy!

Waltraud Posch skúma nielen to, ktoré ideály krásy sú v súčasnosti prítomné, ale aj to, ako fungujú a prečo nám na nich záleží. Predpokladá, že krása dnes znamená predovšetkým krásu fyzickú. Telesnosť je dnes oveľa dôležitejšia ako pred 20 rokmi. Trend, ktorý sa podľa Poscha v dohľadnej dobe nezmení. Okrem rastúceho významu tela ako vyjadrenia vlastného ja je „projekt“ pravdepodobne jedným z pojmov neoliberálnych západných priemyselných spoločností, do ktorých Posch umiestňuje svoju analýzu. Sleduje, ako hodnoty individualizácie a výkonu, slobody a osobnej zodpovednosti ovplyvňujú ľudí pri zaobchádzaní s ich fyzičnosťou, alebo ako je možné ľudí ovplyvňovať. Knihu by sa dalo v skutočnosti čítať ako úspešnú analýzu neoliberálnej spoločnosti, ktorá ako príklad použila telo.

Krása ako prostriedok na dosiahnutie cieľa

Poschova téza je už vyjadrená v názve „Body projektu“.

„Charakteristickým znakom projektu je, že ide o plánovaný podnik s definovanými opatreniami, zvyčajne s definovaným začiatkom a definovaným koncom, avšak v každom prípade s aspoň jedným cieľom, ktorého dosiahnutie sa očakáva vypočítaným prínosom. (...) Každý projekt obsahuje možnosť úspechu, ako aj možnosť neúspechu. Samotný projekt tela je taký, ktorý sprevádza moderných ľudí zameraných na úspech po celý život, ale v skutočnosti je rozdelený na čiastkové projekty. “(S. 45)

Myšlienky neoliberálneho „podnikateľského ja“, ktoré môže rozhodovať v spoločnosti s rôznymi možnosťami a je zodpovedné za svoj vlastný úspech, prispievajú podľa Poschovej práce do veľkej miery k zvýšenému hľadaniu krásy. Skutočným cieľom nie je krása. Krása je skôr vždy prostriedkom na dosiahnutie cieľa, „berlou, takpovediac na dosiahnutie niečoho iného (predpokladaného alebo skutočného)“ (s. 33). V časoch, keď sa - prinajmenšom teoreticky - javí všetko možné, v ktorých úspech alebo neúspech vyplýva výlučne z vlastných rozhodnutí, ale v ktorých sa zároveň zmierňujú jasné pokyny na konanie a nie je možné určiť, ktoré rozhodnutia a správanie vedú k úspechu a ktoré nie, Skrášľovacie praktiky môžu mať zmysluplný účinok. „Jednoduchá, nediferencovaná správa„ krásne veci sú lepšie “vyjadruje zjavnú bezpečnostnú štruktúru.“ (S. 58) Modely tela, ako napríklad ideál krásy, môžu ponúknuť bezpečnosť v nestabilných časoch tým, že ukazujú údajne úspešné spôsoby správania.

„Podľa hesla„ Chudnem, preto som “,„ Potím sa, som preto “alebo„ Formujem sa, preto som “, práca s telom umožňuje nielen pocit fyzičnosti, ale aj zmysluplnú orientáciu na zdanlivý cieľ. spolu s predpokladaným emocionálnym, sociálnym a/alebo ekonomickým prínosom. “(s. 61)

Podľa toho je krása sama osebe ťažko definovateľná. Krása popisuje niečo nadpriemerné, vynikajúce, vzácne, čo nie je prístupné každému. Krása má preto vždy exkluzívny charakter. Opisuje to, na čom sú založené želania ľudí, ale vždy vychádza z pohľadu a hodnotení ostatných. To, čo sa považuje za krásne, závisí vo veľkej miere od sociálnych a kultúrnych kontextov. Môže sa líšiť v závislosti od historického časového bodu, spoločenskej triedy a životných podmienok a môže sa meniť aj v priebehu životopisu.

„Ak bolo podsadité telo považované a považované za zdravé a krásne v regiónoch, kde vládne hlad, potom v bohatých spoločnostiach má tendenciu byť nezdravé a nie pekné. Tam, kde ľudia majú krátku dĺžku života, sa ctí vysoký vek, kde starnú, mladistvo. Ideál krásy je preto priamo spojený s príslušnými životnými podmienkami. “(S. 25)

Držať sa dá predovšetkým jednej veci: Krása je vzťahová a môže byť naplnená rôznymi význammi.

Spôsob, akým Posch pristupuje k téme krásy a fyzičnosti, je diferencovaný a ďaleko od akejkoľvek dramatizácie, ktorá často sprevádza publikácie o tejto téme. Ich analýza je založená na „sociologických teóriách, empirických údajoch a systematických pozorovaniach médií“ (s. 16) a vyznačuje sa najmä komplexným, ale aj kritickým prijatím mnohých štúdií. Odstraňuje zovšeobecnené mýty, ako napríklad to, že ľudia s nadváhou zomierajú skôr bez toho, aby stratili zo zreteľa zložité otázky, ako a prečo ideál krásy funguje. Na objasnenie svojich argumentov opakovane cituje praktické a niekedy zábavné príklady alebo každodenné javy. Jej štýl je naratívny a živý. Kvôli opakovaniam a tézam, z ktorých niektoré sa objavujú takmer prekvapivo uprostred textu, sa zdá byť vaša kniha miestami trochu neštruktúrovaná, ale stále je ľahko pochopiteľná. Mnoho odkazov vás pozýva čítať ďalej a urobiť z knihy komplexnú zbierku prameňov a literatúry.

Kritériá krásy: štíhlosť, mladistvosť, fitnes, autenticita

Podľa Poscha to, čo sa dnes považuje za krásne, určujú štyri kritériá štíhlosti, mladosti, fitnes a autenticity. Tieto však stoja za niečím iným. Symbolizujú určitú výhodu. To znamená, že v pravom slova zmysle akt krásy nie je o tele samotnom, ale o významoch vyjadrených jeho stavom.

Pokiaľ ide o štíhlosť, Posch sa zameriava na rôzne aspekty, ako sú váha a zdravie, štíhlosť medzi ideálom a realitou, štíhlosť v hojnom počte alebo politické kampane týkajúce sa hmotnosti. Obzvlášť pozoruhodné je spojenie medzi štíhlym a zdravým (efektívnym) alebo tučným a nezdravým, ktoré Posch na konkrétnych príkladoch rozbije. Vysvetľuje napríklad, ako pri zavedení indexu telesnej hmotnosti (BMI), ktorý sa dnes bežne používa, v roku 1994, malo 35 miliónov Američanov bez symptómov nadváhu, a teda potenciálne nezdravú a hodnú liečby. Aj lekársko-vedecké štúdie používajú túto jednotku merania nediferencovaným spôsobom bez toho, aby rozlišovali medzi obezitou, ktorá je úplne zdraviu neškodná, a obezitou, ktorá si skutočne vyžaduje liečbu. Posch celkovo kritizuje skutočnosť, že farmaceutický priemysel má pri stanovení zdravotných štandardov často svoje prsty.

Aj keď ľudia v modernizovaných západných priemyselných spoločnostiach starnú a stávajú sa cieľom starnutia, zároveň chcú pôsobiť mladistvo. Podľa neoliberálnych základných princípov slobody a osobnej zodpovednosti, podľa ktorých každý človek vezme svoj život do vlastných rúk, je jeho vlastnou vinou, ak sú na tele viditeľné stopy života v podobe vrások, ochabnutej pokožky, brázd, tmavých kruhov a sivých vlasov bude. Ak telo vykazuje všetky tieto stopy, „aké staré, nepružné, nie pripravené na vývoj, nie veľmi opatrné a málo produktívne, potom musí byť najskôr vnútro“ (s. 116) - z toho vyplýva. Aj keď nie je vždy možné všetky tieto stopy zredukovať, jedná sa aspoň o signalizáciu, „že ste ešte stále mladí, že stále dokážete držať krok a ešte nepatríte do šrotu“ (s. 116).

Kondícia a autenticita patria medzi mäkké, nie presne merateľné kritériá. Ideál fitnes je vyjadrený na jednej strane vo svalnatom tele a na druhej strane v ideáli premenlivosti a flexibility, v mentálnej zdatnosti, ktorá sa v tele tiež žije. „V tomto zmysle je fitnes viac ako výsledok pravidelného cvičenia. Fitness tiež symbolizuje schopnosť mať väčšiu výdrž v porovnaní s konkurenciou v neoliberálnej spoločnosti. “(S. 127) Skutočnosť, že telo je pre nositeľa predovšetkým dôležité, ukazuje obzvlášť dobre kritérium fitness. Nejde predsa o to postaviť dom alebo byť schopný vykonávať ťažkú fyzickú prácu. Fitness je skôr spôsob, ako zvýšiť vnútornú hodnotu tela.

Autenticita sa týka ideálu vytvorenia autentického Ja. To znamená, že akcia v oblasti krásy je celkom žiaduca, ale nesmie sa preháňať (pretože sa potom znehodnocuje ako povrchnosť. Miera je úzka). Musí vždy zodpovedať prirodzenej osobnosti. Zachádza to až tak ďaleko, že aj kozmetická chirurgia formuluje cieľ „zachovania osobnosti a prirodzenosti pacienta“ (s. 133). Živým príkladom je aj spor o farebné chrámy Gerharda Schrödera, ktorý v tom čase Schröder zvíťazil v právnej bitke, v ktorej bolo zakázané tvrdiť, že jeho chrámy zafarbil. V konečnom dôsledku by toto tvrdenie podľa rozsudku spochybnilo jeho autenticitu a dôveryhodnosť. Posch vidí koreň nespokojnosti tela v kritériu autenticity v súvislosti s požiadavkou neustáleho vytvárania niečoho zo seba:

„Nové možnosti sebarozvoja tiež znamenali, že sebarozvoj sa stal nevyhnutnosťou. Tí, ktorí sa ďalej nerozvíjajú, nie sú moderní. Každý, kto sa natrvalo úplne usadil, je podozrivý. Podľa tohto životného postoja by ľudia „nemali byť“ dlhodobo spokojní, ani so svojím telom. “(S. 132)

Korzet vo vašej hlave: internalizácia normy krásy

Posch vysvetľuje silu ideálu krásy na základe štyroch relevantných dimenzií: viditeľnosti, obmedzenia a uskutočniteľnosti krásy, ako aj prísľubu úžitku, ktorý krása obsahuje. Podľa ich názoru viditeľnosť „krásnych tiel“ v médiách vedie k tomu, že telo zodpovedajúce ideálu krásy je vnímané ako normálne. Posch však ako obvykle pripomína, že kritika ideálu krásy by sa nemala zvrhnúť na kritiku médií. Príjemcovia tiež konzumujú zodpovedajúce obrázky (ako aj správy v castingových a talkshow). Zaujímavým aspektom, a preto sa tu spomínajú, sú technológie viditeľnosti v tejto súvislosti. Umožnili ľuďom plne vnímať svoje telá vrátane predpokladaných nedostatkov a byť schopní ich neustále kontrolovať. Patrí sem veľké zrkadlo, váha v kúpeľni, fotografia a film (v zmysle toho, že si natáčate alebo že sa môžete videť natáčať).

Dimenzia obmedzenia dáva jasne najavo, že sebaprezentácia vlastnej fyzičnosti sa musí pohybovať v určitom rámci. Posch rozlišuje medzi dress code a body code. Aj keď v oblasti obliekania existujú veľké rozdiely, normy týkajúce sa usporiadania tela sú úzko prepojené. Tuční ľudia, ženy s tmavými, hustými ochlpeniami na tele, ľudia so zdravotným postihnutím alebo úrazmi sú z normy rovnako ako, dodal by som, ľudí s nejednoznačným pohlavím.

Zároveň je zmena v tele vnímaná ako uskutočniteľná. Aj keď bolo telo vždy „vyrobené“, napríklad pomocou korzetu, pre širokú populáciu je dnes - aspoň teoreticky - k dispozícii rozsiahla technológia výmeny tela (kozmetická chirurgia, botox atď.). Zatiaľ čo v 50. rokoch boli ideály krásy, ako napríklad tie v personifikácii Audrey Hepburnovej, ešte stále považované za nedosiahnuteľné, tieto prostriedky sú k dispozícii dnes. Aj keď tieto zdroje vyžadujú peniaze a čas, „tí, ktorí nie sú prirodzene dostatočne atraktívni (.), Môžu pomôcť prírode pri skokoch. To znamená novú formu zodpovednosti, ktorá môže byť bremenom aj potešením. “(S. 200)

Posch pomenúva prísľub úžitku ako konečný rozmer dôležitosti krásy. To, čo už spomenula, je tu zhrnuté podrobnejšie. Všeobecne poskytované výhody možno opísať jednoduchými slovami: „Krásni ľudia majú viac života.“ Posch zdôrazňuje, že krása môže mať vplyv, ale nemusí. Normy krásy sa určujú výlučne vo vzťahu k ostatným a sú relevantné iba vo vzťahu k ostatným. Táto neoveriteľnosť nastavuje „permanentný proces sebaoptimalizácie v pohybe“ (s. 208). „Skutočnosť, že neexistuje spoľahlivá cieľová hodnota pre najziskovejší vzhľad, vedie - ako škrečok v koliesku škrečka - k nepretržitému dizajnu a optimalizácii fyzičnosti, aby bola schopná držať krok, byť pri tom a cítiť sa normálne. „(S. 208) Posch zároveň poukazuje na to, že„ sila, ktorá pochádza z krásneho tela “, je„ vo svojom pôvode nepriama a nesúvisí s činnosťou “kvôli závislosti od vzhľadu a hodnotení ostatných (s. 202).

Posch sa ako samostatná (pod) kapitola vo svojej knihe zameriava na triedy tela, krásu v politike, stratégie PR v kozmetickom a kozmetickom priemysle („stavba tela“), ochlpenie a pohlavie. Zatiaľ čo sa v knihe venuje účinku ideálu krásy na ženy a mužov rovnako (a v jeho rôznych podobách), v krátkej kapitole uvádza, že „krása pre ženy a dievčatá [je] dôležitejšia ako pre mužov“ (s 154). Napriek tomu si kladie otázku, či predchádzajúce štúdie na mužoch uplatňovali nevhodné kritériá. Podľa jej názoru sú aspekty, ako sú svaly, potencia (funkčnosť) a sila, relevantnejšie, pokiaľ ide o nespokojnosť tela mužov. Posch celkovo hodnotí vo svojej štúdii rôzne aspekty, pričom niektorým sa venuje iba krátko, ale ktoré vás vyzývajú, aby ste si prečítali uvedené odkazy. „Telo projektu“ je analýza významu a účinku krásy, ktorá poskytuje subjektu veľmi dobrý úvod, má jeden alebo druhý efekt aha alebo úsmev, a preto sa jednoznačne odporúča.