Kritika hypochondrického dôvodu - republika
Osvietenstvo chcelo zlepšiť ľudstvo. My ľudia sa dnes primárne optimalizujeme.
Náklady na nezávislú žurnalistiku. Republika je bez reklám a je financovaná svojimi čitateľmi. Napriek tomu si tento príspevok môžete prečítať.
Ak chcete takto čítať nezávislú žurnalistiku, konajte teraz: choďte na to!
V posledných rokoch sa pri rozhovoroch s priateľmi stávajú čoraz dôležitejšími moje vlastné pocity: alkohol večer mi vraj neprospieva, vždy sa z toho tak skoro zobudím. Ťažké jedlo tiež nie je dobré pre mňa. Neskorý spánok, sacharidy, káva, kyslé jedlá, žiaden pohyb, príliš veľa pohybu, príliš veľa sérií. Nerobím nič dobre. Lepok, laktóza, čokoláda, pšeničné výrobky, mliečne výrobky, cukor pre mňa tiež nie sú dobré.
A pretože blahobyt nikdy nepríde sám o sebe, musí sa zorganizovať. Odvetvie blahobytu ponúka na tento účel celú škálu techník: jogu, meditáciu, pilates, tréning vedomia a čokoľvek s panvovým dnom. A veľa čaju. A tai chi a qigong.
Objavuje sa zlé podozrenie: vzdelávanie sa zmenšilo na reguláciu vlastného blaha. Hlavný kritický projekt osvietenia, objasnenie podmienok, za ktorých môžu ľudia rozpoznávať pravdu a konať autonómne, sa znížil na zvládnuteľnú a kontemplatívnu úroveň. Tri veľké Kantianove otázky - Čo môžem vedieť? Čo mám robiť? V co mozem dufat? - sú postupne nahradení štvrtým: Čo je pre mňa dobré?
Presne s touto otázkou sa lekár Christoph Wilhelm Hufeland, vynálezca makrobiotickej stravy, obrátil na Immanuela Kanta v roku 1796. Chcel vedieť, či sa človek „môže stať pánom svojich patologických pocitov iba prostredníctvom úmyslu“. Preložené: či dokážete rozumnými argumentmi prekonať svoje vlastné vrtochy alebo či potrebujete aj diétu. Hufeland samozrejme dúfa, že majster odporučí pri výučbe svoju stravu, makrobiotiku.
Kant spočiatku neodpovedá. Neradno šíriť svoje hypochondrie na verejnosti. Pri najlepšej vôli na svete si nedokáže predstaviť, že by sa niekto o jeho stav staral. Napriek tomu, že on sám je do toho zapojený nepretržite. Je možné preskúmať dĺžku a šírku tela, napríklad čo sa týka výhody dýchania so zatvorenými perami alebo otázky, či by ste si mali pred jedlom predhriať žalúdok. Skutočný hypochonder.
Ale potom, o dva roky neskôr, „sa cíti nútený nechať svoje ja hlasným“. Absolútne chce objasniť vzťah medzi rozumom a blahobytom, medzi výchovou a stravou. Ten, kto sa celý život spolieha na moc rozumu, je čoraz viac neistý. Môže rozum skutočne zmeniť ľudí? Podporil nesprávneho koňa, keď samotný rozum nedokáže vyliečiť ani jeho hypochondrie? Je snáď samotný rozum hypochonder, neustále sa zaoberajúci sebou samým? Výsledkom je tretia časť knihy „Kontroverzie fakult“, úžasne smutný, sebaironický a hypochondrický text.
V skutočnosti boli vzdelávanie a dietetika vždy dvojčatá. Lekári tvrdili, že na uvoľnenie mysle a vyliečenie duše nestačí iba samotný odraz, telo musí tiež jesť zdravé jedlo, cvičiť a dýchať čerstvý vzduch. Lekári zároveň potrebujú všetky dostupné dôvody, aby mohli určiť, čo je zdravý životný štýl. V Kantovom prekrútenom jazyku: ak to, čo „lekár berie z čistého rozumu, je aj to, čo pomáha a zároveň je samo osebe povinnosťou“, dokazuje to „že morálno-praktická filozofia prináša aj univerzálnu medicínu“. Preložené: Zdravý život nie je len rozumná, ale aj morálna povinnosť.
Za tým sa objavuje jedna z veľkých vízií osvietenstva, ktorú Kant stelesnil ako nikto iný: Ak chce jednotlivec byť úplne človekom, nemusí si vo svojom živote realizovať svoje vlastné ambície, ale skôr veľké myšlienky ľudstva: sloboda, rovnosť a bratstvo. Pretože nikde inde ako v živote každého jedného človeka sa tieto myšlienky nemôžu stať skutočnosťou.
Skvelý nápad - ale nie je vhodný na každodenné použitie. Kant preťažil bremeno, nikto nemôže uniesť bremeno nutnosti realizovať ľudstvo ako celok a (takmer) nikto sa nechce dať z celého srdca do služby myšlienkam. Každý chce žiť svoj vlastný život, každý si musí uvedomiť sám seba. A možno je to dobrá vec: Život v službe veci sa zvyčajne zdá byť bez radosti a prenasledovaný. A je náchylný k násiliu.
Nastal opak kantovskej vízie. Väčšina ľudí sa utiahla do súkromnej sebarealizácie, udržiava svoje záhrady a nech je to s ľudstvom dobré. Ale to má svoju cenu: život stratil svoj význam. Podľa filozofa Hansa Blumenberga je základná ľudská potreba zmyslu vyjadrená v túžbe hrať úlohu vo veľkých dejinách. Ale jednotlivec už pre históriu neexistuje, nanajvýš ako dáta. Väčšina z nich už nemá pocit, že sú súčasťou sveta, už nemá pocit, že ich existencia stále hrá rolu mimo bezprostredného okruhu priateľov a rodiny. Nič, čo robia, nič nemení. Svetové dejiny ich míňajú, kým sadia tulipány.
Dôvod sa proti tejto strate dôležitosti ohradzuje tým, že sa stal hypochonderom: Namiesto toho, aby zvýšil význam jednotlivca vo svete, zmenšuje svet na veľkosť jeho vlastného ja. A zrazu všetko opäť zohráva úlohu: čo robíte, čo jete, keď idete spať a ako si uľavíte. V tomto malom svete, ktorý sa správa ako veľký, nadobúda všetko opäť zmysel. V tomto malom svete sa vrátite.
Možno nie je náhoda, že Kantova zaneprázdnenosť hypochondriou sa zhoduje s dobou, keď pruská cenzúra zakazuje dva jeho články o náboženstve. Keď už nemohol zmeniť svet, sústredil sa na svoj duševný stav.