Kultúra kúpania v priebehu vekov - Chiemgau Blätter 2020 - Traunsteiner Tagblatt
Od stredovekých kúpeľní až po moderné kúpele
Termálna voda z hlbín Zeme v sanatóriu Johannesbad v Bad Füssingu.
Rašelina, liek obsahujúci minerály z rastlín.
Kúpeľňa ako centrum spoločenského života v stredoveku.
V bavorskej Oberlande ponúkajú mnohé kúpele lieky, ktoré sľubujú liečenie pre ľudí postihnutých civilizačnými chorobami všetkého druhu. V adresári Bavorskej kúpeľnej asociácie je uvedených 66 kúpeľných miest a kúpeľov v Bavorsku. Bad Füssing, Birnbach a Griesbach v Dolnom Bavorsku sú termálnymi kúpeľmi a tiež Bad Endorf v Hornom Bavorsku. Bad Aibling a Bad Feilnbach ponúkajú aj bahenné kúpele. V Bad Reichenhall sa soľanka používa v rôznych formách na liečenie. Zvyšujúci sa počet návštevníkov a rastúca popularita kúpeľov sú dôkazom toho, že tvoria významnú súčasť nášho spoločenského života a stali sa ekonomickým faktorom aj kvôli ľuďom pracujúcim v ich oblasti.
Termálne, rašelinové a soľné kúpele
Termálne kúpaliská majú veľký význam pre kúpaciu krajinu našej vlasti. Na úpätí Álp medzi Innom, Dunajom a Alpami je horská voda uzavretá v Jurských skalách pod vrstvami treťohôr a kriedy v hĺbke asi 1000 metrov, čo je po vyjdení na svetlo sveta základom liečebných kúr ponúkaných v termálnych kúpeľoch. Hlboká voda nie je k dispozícii v rovnomernom podzemnom jazere; Ukladá sa skôr v skalných výklenkoch a jaskyniach, je udržovaný pod tlakom nadložných vrstiev zeme a na vyvrtaný otvor vyteká na povrch. Hlboká voda je obohatená o minerály, a to tak v pôvodných ložiskách, ako aj na svojej ceste nahor. V bazéne sú minerály prenášané vodou, ktoré zahŕňajú hlavne síru, absorbované cez pokožku. Balneologické správy potvrdili liečivú silu termálnej vody.
V Bad Reichenhall sa soľanka používa na kúpele, najmä však na inhaláciu. Soľanka pochádza z hlbokej vody pod zemou. V praveku, asi pred 200 miliónmi rokov, oblasť okolo Reichenhall a Berchtesgaden pokrývalo slané more. V priebehu vývoja hory vyschlo. Zvyšná morská soľ bola pokrytá vápencovými masami a vtlačená do hrubých vrstiev hornín. Postupom času si povrchová voda našla cestu k soľným usadeninám v hlbinách, vylúhovala ich a znova sa objavila ako soľanka. V obidvoch prípadoch, pri už spomenutých termálnych kúpeľoch, ako aj pri liečbe soľankou je voda, ktorá pochádza z hlbín Zeme a je obohatená o liečivé látky, základom pre liečenie chorôb na základe liečby.
V Bad Aibling a Bad Feilnbach je základom liečby lokálne získané rašelinisko. Ak počas kúry vkročíte do vane naplnenej rašeliniskom a necháte teplé rašeliny pôsobiť na vašu pokožku, mohla by vás zaujímať aj príčina tohto liečivého prameňa, a teda vznik búrok. V poslednej dobe ľadovej pokrýval pevninu okolo Rosenheimu obrovský ľadovec. Po roztopení zostalo jazero obklopené stenami morény. Jazero sa umlčalo v dôsledku častíc piesku a hliny privádzaných z hostinca a iných prítokov. Pretože dažďová voda nemohla vsakovať do ílovitej piesočnatej pôdy, vytvorila sa močaristá krajina, v ktorej prekvitali špeciálne rastliny prispôsobené tomuto prostrediu.
Patrí sem aj rašelina, latinsky rastlina zvaná spaghnum. Vodnaté podložie, ktoré rašelinisko zbavovalo živín, sa prekyslilo. Zatiaľ čo rastlina odumiera dole a vytvára sa hnedá rašelina, rastie stále nahor. V priebehu tisícročí sa až desať metrov hrubá vysoká slatina postupne klenula. Minerály uložené v rastlinných zvyškoch, ktoré sú tiež obohatené o železo a sírany, sa používajú v rašelinovom kúpeli na liečenie určitých chorôb po vhodnej príprave.
Kúpelne ako centrum mestského života
Známe kúpele v našej domovine siahajú do prvej polovice 19. storočia. Už predtým existovala kultúra kúpania, ktorú možno vysledovať až do rímskych čias. V rímskych termálnych kúpeľoch, do ktorých sa voda dodávala prostredníctvom vodovodov, sa ponúkali studené, teplé a potné kúpele. Pobyt v termálnych kúpaliskách, ktorý zvyčajne trval celý deň, bol dôvodom na podnikanie, športovanie alebo použitie priloženej knižnice. Termálne kúpele boli stredobodom každodenného života. Rimania, ktorí sa usadili v Raetii do začiatku 5. storočia, využívali na svojich miestach pri Dunaji menšie termálne kúpaliská, napríklad v dnešnom Bad Gögging. Rovnako vidiecke usadlosti v okolí (villae rusticae) boli vybavené kúpeľňami. Je mysliteľné, že pri zriaďovaní stredovekých kúpelní v mestách bola spomienka na rímske kúpele v Raetii ešte v pozadí.
Verejné kúpele v mestách boli spôsobené nielen kultúrou kúpania, ktorú si „priniesli“ Rimania, ale aj križiackymi výpravami. V Oriente križiaci spoznávali kúpele bežné v islame a nechceli si ich nechať ujsť vo svojej domovine. Od 13. storočia boli v mestách zriaďované kúpeľne, ktoré sa tešili čoraz väčšej obľube. Boli známe dva typy kúpeľov. V potnom kúpeli ohrievali vzduch horúce kamene. Kúpeľné slúžky alebo služobníctvo bilo pokožku kúpajúcich sa chumáčmi bylín. V úplnom kúpeli sa kúpajúci často zdržiavali v drevenej vani niekoľko hodín. Jedlo a nápoje sa podávali na doskách, ktoré sa ukladali; alebo ste hrali karty, aby ste minuli čas. Muži a ženy sa kúpali spolu. Mestské nariadenia často kúpanie obmedzovali na manželské páry a príbuzných.
Vo verejnej kúpelni bol kúpajúci tiež doma a ponúkol lekárske a kozmetické ošetrenie. To zahŕňalo krviprelievanie a kuplovanie kúpajúcich sa. Bader vedel tiež ťahať, respektíve trhať zuby. Bader bol takpovediac lekárom obyčajných ľudí, ktorí si nemohli dovoliť ošetrenie od administratívnych alebo kvalifikovaných lekárov. V prípade choroby šľachta ustanovila medicusa, ktorý požadoval aj pekný honorár. V stredoveku sa Bader netešil dobrej povesti. Nemohli sa stať radnými a boli na konci spoločenského rebríčka. Pretože v niektorých kúpelniach prevládala voľná morálka, nielen kúpajúcim, ale aj ich rodinám sa často odmietalo spoločenské uznanie. Dcéra kúpajúceho sa spravidla nemohla vydávať „prostredníctvom svojej triedy“.
Agnes Bernauer, dcéra kúpača a bavorská vojvodkyňa
O to prekvapivejší je osud kúpačkinej dcéry Agnes Bernauer z Augsburgu, ktorá sa vydala za vojvodovho syna ako z rozprávky, no potom našla ako čarodejnica zlý koniec. Bavorskí vojvodcovia mali svojho lekára a vo všeobecnosti sa nemiešali s obyčajným ľudom, keď žiadali kúpeľ. Väčšina hradov mala kniežacie kúpele.
Keď bavorský vojvoda Albrecht III. Zúčastnil sa na turnaji v Augsburgu v roku 1428 a navštívil tiež kúpelňu Kaspara Bernauera. Čo ho k tomu mohlo viesť, nie je známe a je ponechané na čitateľovej fantázii. V každom prípade sa tam stretol s kúpeľníckou dcérou, krásnou Agnes Bernauerovou, ktorá sa starala o hostí v kúpeľni ako kúpeľná slúžka. Vojvoda sa zaľúbil do Agnes a uzavrel s ňou manželstvo. Otec vojvoda Ernst sa obával, že bude zabezpečená dynastická postupnosť jeho jediného syna. Agnes bola súdená v neprítomnosti svojho manžela. Odsúdili ju ako údajnú čarodejnicu a utopila sa 12. októbra 1435 v dunajskom Straubingu.
Okrem kúpeľných domov boli na miestach s termálnymi prameňmi, ktoré slúžili na liečenie, aj vonkajšie bazény. V Gasteine, Karlových Varoch, Baden im Aargau a na ďalších miestach známych ako „divoké kúpele“ sa v 15. storočí nachádzala takzvaná termálna piscia, teda kúpaliská, v ktorých sa kúpeľní hostia zdržiavali v 50 cm hlbokej termálnej vode. Pozoruhodné na tomto režime je, že niektorí lekári predpísali čas kúpania od jednej do dvesto hodín. Kúpeľní hostia jedli jedlo na plávajúcich stoloch. Kocky a spoločenské hry boli rovnako populárne ako hudobníci, ktorí hrali na okraji bazéna. Horúčka, zimnica a vyrážky sa považovali za „čistenie a vylučovanie pokazených štiav“, a teda za terapeutický úspech. Úmrtia preto neboli nič neobvyklé. Duchovní tiež stáli v bazéne a darovali pacientom posledné pomazanie.
Cirkev sa čoskoro urazila za hriešne dianie v kúpeľniach a hlasno požiadala o zákaz. To, čo cirkev neurobila, bolo dôsledkom strachu z nákazlivých chorôb. Francúzsky chorobný syfilis, ktorý sa šíril v Európe, bol dôvodom zákazu verejných kúpalísk v 17. storočí. V Braunau am Inn sa zachovalo historické kúpacie zariadenie z 15. storočia, ktoré je možné považovať za múzeum. V stredovekom Braunau sa nachádzal zadný kúpeľ pre občiansku nemocnicu, stredný kúpeľ pre bohatých občanov a stále zachovaná predná kúpeľ pre ostatných obyvateľov mesta. V celej Európe je len niekoľko takýchto zachovalých kúpelní zo stredoveku.
Od vodného plachého baroka po modernú kultúru kúpania
V barokovej ére 18. storočia sa najmä aristokratické kruhy vyhýbali vode škodlivej pre pokožku a uprednostňovali prášok a parfumy. Malí ľudia si museli vodu pre verejnosť vyzdvihnúť, aby ju mohli používať doma v drevených kadiach na zlé čistenie tela. V dôsledku osvietenstva stratila šľachta začiatkom 19. storočia svoju sociálnu prioritu. V strednej triede, ktorá sa teraz etablovala, sa ľudia vrátili k používaniu vody na starostlivosť o telo a zdravotnú starostlivosť. Modernými sa stali kúpeľné kúpele, pre ktoré bol charakteristický kúpeľný dom, pitná sála a centrálny kúpeľný park. Turizmus vylepšili kúpele, aby sa združené podniky mohli usadiť popri hoteloch.
Koncom 19. a začiatkom 20. storočia bol pobyt v kúpeľoch súčasťou spoločenského života. Na kúpeľnú liečbu sa nevzťahovali žiadne prísne terapeutické pravidlá. Či už v Karlových Varoch alebo v inom známom kúpeľnom meste; tu sa stretli vyššie vrstvy spoločnosti. Na promenáde sa stretli muži so slamenými klobúkmi a ženy so slnečníkmi, s pohárikmi v ruke a vždy s priateľským úsmevom na perách. Poznali ste sa z posledného pobytu v kúpeľoch a nikdy ste sa nebránili rozprávaniu o maličkostiach tej doby v kaviarni po kúpeľnom koncerte. Umelci a intelektuáli si tiež obľúbili atmosféru kúpeľov.
Aby sa splnila túžba pacienta vyliečiť rôzne choroby, boli vynájdené lieky, ktoré vychádzajú z veľmi rozdielnych prístupov k liečeniu. Johannes Schroth zo Sliezska (1798 - 1856) - lekár s pečivom - predpísal svojim pacientom víno a suchý chlieb. Vodný lekár Vincenz Prießnitz, tiež zo Sliezska a súčasník Schroth, viedol s úradným súhlasom sanatórium na studenú vodu. Pacienti si tiež mohli zaplávať vo vaničkách s priemerom 10 metrov. Zatiaľ čo kúra na studenú vodu od Vincenza Prießnitza už nie je aktuálna, Schrothova kúra sa stále ponúka ako súčasť pôstnej kúry v Oberstaufene a Bad Bocklete. Kneippova kúra vyvinutá Sebastianom Kneippom (1821 - 1897) vo Wörishofene je dodnes moderná. Päť stĺpov vody, výživy, pohybu, liečivých rastlín a terapie je základom Kneippovej liečby.
Liečba v dôsledku bismarckovskej reformy
S pribúdajúcou industrializáciou okolo polovice 19. storočia sa situácia pracujúcich stávala čoraz represívnejšou a výbušnou pomôckou pre buržoázny spoločenský poriadok. V 80. rokoch 19. storočia vstúpili do platnosti zákony o poistení iniciované spoločnosťou Bismarck, ktoré ponúkali poistné krytie na základe kolektívnej svojpomoci v prípade choroby, staroby alebo zdravotného postihnutia. Neskôr boli zahrnuté aj dávky zamestnávateľa. Poisťovacie služby ponúkané pacientom v rámci liečby možno hľadať v tomto historickom pôvode. Poskytovatelia zdravotného poistenia prevádzkovali domovy a sanatóriá v kúpeľoch, v ktorých bola doterajšia bežná liečba väčšinou nahradená rehabilitačnými procedúrami. Cieľom je udržať pracovnú silu a zabrániť predčasnému odchodu do dôchodku.
Civilizačné choroby sa zvýšili v dôsledku negatívnych vplyvov prostredia. Tomu sa mala prispôsobiť liečba, ako aj dlhodobé terapeutické opatrenia pre závislých od drog a alkoholu. Technický pokrok v medicíne dáva pacientom čoraz viac príležitostí na obnovenie plného zdravia aj po ťažkých ochoreniach. Pre zdravotnícke zariadenia je nesmiernou výzvou prispôsobiť tomu svoje služby.
Vďaka zvýšenému zdravotnému povedomiu obyvateľstva si liečba získala tiež pozoruhodný vývoj, ktorý z nej po mnohých často pochybných pokusoch o uzdravenie urobil dôležitý faktor v dnešnej starostlivosti o zdravie. Môže ukázať ľuďom trpiacim temnotou choroby cestu k zotaveniu a tým k zvýšeniu kvality života.
Kúpele a ich slávni hostia
Kúpele sa stali známymi ako miesta histórie. V Bad Kissingene sa v roku 1854 stretol bavorský kráľ Ludwig II s ruským cárom. Napoleon III bol hosťom v Bad Kissingene rovnako ako princ Bismarck, ktorý tu v roku 1874 unikol pokusu o atentát. V karloveských rezolúciách z augusta 1819 boli pripravené snahy o obmedzenie suverenity nemeckých spolkových krajín. Metternich sa rozhodol utajiť kúpele, aby svoje plány pred verejnosťou utajil.
V zásielke Emser z 13. júla 1870 bol Bismarck informovaný o požiadavke Francúzska, aby sa nemecký následník trónu vzdal Španielska. Za odoslanie bol pripísaný francúzsky veľvyslanec, ktorý bol v Bad Ems na liečení. Bismarckova reakcia vyvolala vo Francúzsku národné rozhorčenie a viedla k francúzsko-pruskej vojne v rokoch 1870-71. Tento pohľad na historické udalosti v súvislosti so známymi liečebnými domami, ktoré boli atraktívne aj pre známe osobnosti - Goethe niekoľkokrát zostal na kúre v Karlových Varoch - ukazuje spoločenský význam tejto kúry až do konca 19. storočia.
Voda z posvätných prameňov
Ak sa dnes o blahodarných účinkoch kúpeľov a kúr rozhoduje iba podľa vedeckých štandardov, nemali by sme zabúdať, že o blahodarných účinkoch vody panuje mystická viera už od staroveku. Zdroj života vychádzajúci zo Zeme sa považoval za zdroj spásy, pričom sa nerozlišuje medzi vierou a fyziologickou účinnosťou. V starom Bavorsku je veľké množstvo svätých prameňov, ktorých pôvod a úcta sa dá vystopovať ďaleko. Aj dnes si veriaci v Marienbrünnl vedľa kostola umývajú oči vodou zo studne a plnia si ňou vodu, aby ju mohli doma používať ako liek na rôzne ochorenia. Lekársky overené uzdravenia zo svätých zdrojov sú pôsobivé a sú podrobne popísané v knihe „Sväté zdroje“ od H. a P. Straussovcov.
Lurdy sú na mnohých miestach v bavorskej Oberlande. Podľa povesti objavil prameň Bad Adelholzen rímsky legionár. V 16. storočí sa z neho stal pôvod veľmi slávneho kúpaliska. Liečivé a minerálne vody Adelholzen nájdete v obchodoch s nápojmi. Z uctievania posvätných prameňov a z nich vychádzajúcich liečebných úspechov možno odvodiť poznanie, že duša je tiež zapojená do každého liečebného procesu a musí byť otvorená aplikáciám, aby pomohla úspešnej liečbe. Voda z liečivých prameňov sa pôvodne používala na kúpeľné procedúry a neskôr sa predávala ako liečivá a minerálna voda v obchode. Mimochodom, termálna voda je v Bad Füssingu ponúkaná aj na pitné kúry po príslušnom ošetrení.
Pre pochopenie kúpeľnej krajiny našej vlasti je pohľad na históriu vzniku jednotlivých kúpeľných kúpeľov rovnako zaujímavý ako historický vpád do kultúry kúpania, ktorý, až do rímskych čias, ovplyvnil našu kultúru kúpania.
Dieter Dörfler
Použitá literatúra:
Vladimír Křížek „Kultúrna história kúpeľov“ Lipsko 1990
O vzniku vresovísk: „Naše rašeliniská“ Správa kúpeľov Bad Aibling