Láska ide dokonca cez žalúdok doxológiou
Kniha nezahŕňa iba skúsenosti muža, ktorý v období od novembra 2013 do apríla 2014 stratil 108 až 80 kg a ktorý si odvtedy túto váhu udržal! Je to stelesnené svedectvo duchovného snaženia, jeho súčasťou sú aj stránky z denníka cesty do hlbín neba. Preto je veľa biblických odkazov a patristických citátov. Caesar Elisha predstavuje ďalší dôkaz (koľkých?!), Že keď človek hľadá Boha celou svojou bytosťou, všetky ostatné sa pridávajú prirodzene (porovnaj Lk 12, 29–31). Vrátane ideálnej hmotnosti!
Jedlu sa nikto nevyhne, či už žijeme iba biologicky alebo žijeme vo svätosti. Adam a Eva sa rozhodli ochutnať zastavené ovocie v presvedčení, že tento konzumný akt im pomôže stať sa „Ako Boh“ (1. Mojžišova 3, 5). Prichádza Spasiteľ Ježiš Kristus a zotavuje človeka z miesta, kde spadol: mení stôl sviatok kráľovstva: chlieb a víno sú dnes kristoforské jedlá, môžu sa stať telom a krvou, ktoré božsky vyživujú tých, ktorí nasledujú Pána. Že problém jedla a stravovania nesúvisí iba so sférou našich každodenných starostí, ale aj s naším samotným vzťahom s Bohom a so všetkým stvorením.
Súčasťou tejto perspektívy je aj zväzok, ktorý minulý týždeň v Iasi uviedol novinár Cezar Elisei., Moja cesta. Kresťanská strava a prirodzená strava (Editura Adenium, 2018). Nie je však trh s literatúrou o potravinách a receptoch na chudnutie už presýtený? Áno. Ale táto kniha - ako pravdepodobne budú ďalšie - predstavuje integrovanú problematiku holistický, slovo to, „Pre nás kresťanov to pochádza z angličtiny svätý - svätý, a nie z celého - celého“ (op. cit., s. 145). Kniha nezahŕňa iba skúsenosti muža, ktorý v období od novembra 2013 do apríla 2014 schudol z 108 kg na 80 kg a odvtedy si túto váhu udržal! Je to stelesnené svedectvo duchovného snaženia, jeho súčasťou sú aj stránky z denníka cesty do hlbín neba. Preto je veľa biblických odkazov a patristických citátov. Caesar Elisha predstavuje ďalší dôkaz (koľkých?!), Že keď človek hľadá Boha celou svojou bytosťou, všetky ostatné sa pridávajú prirodzene (porovnaj Lk 12, 29–31). Vrátane ideálnej hmotnosti!
Stránky knihy oplývajú nielen informáciami o jedle, vzduchu alebo vode, o diétach, terapiách a receptoch, o orgánoch podieľajúcich sa na trávení alebo o účinkoch modlitby. Zahŕňajú tiež nevyhnutnú hermeneutiku životného štýlu súčasného človeka. Konzumizmus sa dnes pestuje iba z ekonomických dôvodov. Bohaté jedlá, nadbytok supermarketov, potraviny „potencované“ prídavnými látkami, ako je glutamát sodný, ktoré zvyšujú chuť do jedla, asociácia aktivít, ako je sledovanie filmu s gestom stravovania, sú len časťou receptu, ktorý prináša obrovské zisky. Existuje však aj opačná strana, rovnako škodlivá. Aby sme mali takzvaný zdravý životný štýl, indukuje sa myšlienka, že musíme chodiť do posilňovne alebo cvičiť, dodržiavať určité diéty, zameriavať sa na označené potraviny. „Bio“ a tak ďalej Za týmito zdanlivými alebo skutočne dobrými úmyslami sa skrýva aj hľadanie zisku. Je to otázka elementárnej matematiky, ktorú ako takú informujú odborníci na výživu. Napr, „Spálenie ďalších 500 kalórií trvá dve hodiny bicyklovania. A to znamená asi dva koblihy. ““.
Kniha neodmieta všetko, čo sa dnes propaguje v súvislosti s jedlom, ale je nutkaním byť prehľadný, kriticky sa vzťahovať k informáciám a brať to, čo je pre nás užitočné, ale bez toho, aby vás klamali najrôznejšie recepty. ““ čuduj sa “. Telesné cvičenie je dobré, ale nemôže nahradiť zdravý životný štýl, vyvážený spôsob stravovania, ktorý nikdy nepresahuje hranicu sýtosti. Diskusiu môžeme posunúť do inej oblasti. Existujú diéty, ktoré nám môžu pomôcť v boji proti priberaniu na váhe, ale rozhodujúcim faktorom zostáva spôsob, akým duchovne povedané ovplyvňujeme všetky aspekty nášho života. „Musíme skutočne jesť oddelene, ale aj tak: jedlo musí byť oddelené od vášní.“ (op. ako., s. 79).
Zväzok, ktorý podpísal Caesar Elisha, je tiež jedným z najlepšie argumentovaných argumentov pre potrebu pôstu. Nájdeme tu lekárske a vedecké dôkazy, ale aj svedectvá svetských alebo cirkevných osobností, ako napríklad svedectvo pátra Sofiana Boghiua, ktorý sumarizuje pôstne cnosti a upozorňuje na nebezpečenstvo intoxikácie: „Nebojte sa pôstu. Pôst nesmie zabíjať človeka, ale upokojiť vášne v nás. Ak ste chorí a postíte sa, pôst sa väčšinou lieči. A naopak, ak sa stravuješ príliš dobre, môžeš byť zdravý ako ty, okamžite sa zničíš “ (op. cit., s. 44). Ako každý asketický prístup, ani pôst nie je cieľom sám o sebe, ale príležitosťou priblížiť sa k Bohu. Napríklad, kto má inú ako duchovnú motiváciu, napríklad chudnutie?, „Nenájde fyzické zdroje potrebné na splnenie podmienok dlhodobého výpadku napájania (viac ako 20 dní)“ (op. ako., 46).
Kŕmenie seba samého je viac ako čin biologickej povahy. Jesť znamená vstúpiť do vzťahu s Bohom, tak ako dieťa potrebuje prsník nielen preto, že materské mlieko je tým najživiteľnejším, ale aj preto, že matkina blízkosť, jej láska, ho vyživuje duchovne, citovo. Na púšti Carantania diabol pokúšal Ježiša, aby premenil kamene na chlieb, aby uspokojil jeho hlad. Je to paradigma sveta, ktorá chce všetko zmeniť na akt konzumácie, uspokojiť rastúce túžby, také neutíchajúce. Kristus však dáva veci späť do starých koľají a ukazuje nám, že jedenie nie je samoúčelné, ale je to príležitosť nadviazať vzťah s Bohom: „Človek nebude žiť iba z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst.“ (v. Matúš 4: 1–4). Pre kresťana modlitba predchádza, sprevádza a nasleduje každé denné jedlo, pretože ide o pozdvihnutie tejto biologickej potreby na dôstojnosť stretnutia medzi ľuďmi a ľuďmi. A v liturgii sa najvhodnejším spôsobom napájame na Eucharistiu od Boha, ktorý "je to láska" (1. Jána 4: 8). Takže sa nemýlime, ak hovoríme, že v živote kresťana láska prechádza aj cez žalúdok.