Modlitba štyridsiaty deň po narodení - Kostol dieťaťa a očistenie bludu -
Žena po narodení nemôže vstúpiť do kostola skôr ako 40 dní. A po 40 dňoch matka vezme svoje dieťa na ruky a posadí sa na verandu kostola, kým kňaz neprečíta modlitbu očistenia a ďalšiu modlitbu požehnania na hlave dieťaťa. Potom kňaz vezme dieťa do náručia ako spravodlivý Simeon a vojde s ním do kostola a pri vstupe a ku všetkým veľkým ikonám hovorí túto modlitbu: Boží služobník (meno) je pokrstený v mene Otca a Syna i Ducha Svätého, teraz a navždy. Amen!
Matka, ktorá nasleduje kňaza, uctieva tiež všetky ikony a ďakuje Bohu, že dostala milosť a moc porodiť dieťa na svete. Ak je dieťa na mužskej strane, kňaz ho tiež uctieva vo Svätom oltári a dotýka sa jeho hlavy zo štyroch rohov svätého stola. Potom ho uctieva pri ikone Matky Božej a vedie ho pred svätými dverami, odkiaľ ho matka odnáša. Ak je to žena, nejde na Svätý oltár, ale ide do náručia svojej matky pred ikonou Matky Božej. Od tohto dňa smie žena pravidelne prichádzať do kostola.
Nariadenie pravoslávnej cirkvi spočíva v tom, že 40. deň po narodení prinesie dieťa matka na modlitbu krstu.
Táto prax má pôvod v Starom zákone, kde sa hovorí o tom, že deti sú privedené do chrámu, aby ich uctieval Pán. Samotný Spasiteľ Ježiš Kristus sa podrobil tejto praxi: „A keď sa naplnili dni ich očistenia, podľa Mojžišovho zákona priniesli dieťa do Jeruzalema, aby bolo postavené pred Pána ako každé prvorodené. človek sa bude klaňať Hospodinovi a prinesie obetu, ako je napísané v Pánovom zákone, dvojicu hrdličiek alebo dva mladé holuby “(Lukáš 2: 22–24).
Pri plnení požiadaviek starozákonného zákona Panna Mária spolu s pravým Jozefom vzali dieťa narodené pred 40 dňami a priviedli ho do jeruzalemského chrámu, aby ho uctievali Pána a aby čítali Panne Márii poskytnuté modlitby.
V úradnom rozkaze štyridsať dní po narodení sa za matku poskytujú dve modlitby, v ktorých sa od Boha vyžaduje, aby ju očistil od poškvrnenia a oprávnil ju znovu vstúpiť do svätého kostola a podieľať sa na sviatostiach. Ďalšie tri modlitby sa vedú za dieťa, aby bolo požehnané a chránené Bohom.
Po týchto modlitbách kňaz vezme dieťa a uctieva ho pred svätými ikonami. Ak je to mužské dieťa, privedú ho a uctievajú vo Svätom oltári v 4 rohoch stola. Skutočnosť, že malé deti nie sú uctievané vo Svätom oltári, ukazuje, že v Cirkvi sú služby rozdelené. Mužský veriaci môže slúžiť Bohu zo Svätého oltára, zatiaľ čo veriaci sú Božími služobníkmi aj za oltárom. Inými slovami, rituál uctievania určuje miesto a postavenie, ktoré má každý člen v celom Kristovom tajomstve v Cirkvi.
Štyridsaťdňový modlitebný poriadok odhaľuje niektoré veci, ktoré kresťanské matky musia vedieť.
Prvým a najdôležitejším je dieťa. Prostredníctvom tohto obradu modlitby sa stáva oddaným Pánom, ctiteľom a darom Bohu. Deti sú Božím darom a prostredníctvom tejto modlitby sa obetujú Bohu ako dar. Obetujeme sa Bohu zvnútra.
Preto sa aj tak nemôžeme správať k deťom, ale podľa miery toho, čím sú: Boží dar, ktorý sme dostali pre nás, a zároveň dar, ktorý sme dali my Bohu.
Ale ani samotné dieťa sa nemôže správať nijakým spôsobom k sebe samému, keď dosiahne vek rozlišovacej schopnosti a potom vek dospelosti, keď ním bude, ale zároveň sa začne stať darcom.
Po druhé, štyridsiaty deň narodenia dieťaťa je sviatkom pravoslávneho kresťana. V deň uvedenia Spasiteľa Ježiša Krista do chrámu, ktorý sa má uctievať, sa zrodil sviatok vítania Pána - radosť zo stretnutia s Bohom. Deň krstu sa stáva dňom, keď si spomenieme, že nás Boh uctieval a bol mu daný.
Každoročný sviatok sviatku Pána (2. februára) má pre každého pravoslávneho kresťana dvojaký význam: pripomína a aktualizuje udalosť privádzania Dieťatka Ježiša do chrámu, kde ho privítal Simeon, čo súvisí s evanjeliom svätého Lukáša, ale zároveň pripomína všetkým medzi nami, ktoré sme boli dané Pánovi, sme boli po narodení zasvätení Bohu. To znamená, že nepatríme a že celý život musí byť nepretržitým darom Bohu.
Do štyridsiatich dní od narodenia dieťaťa je lauza považovaná za nečistú na tele, preto nemôže vstúpiť do Cirkvi a nemôže sa podieľať na sviatostiach. Modlitba 40. dňa je oficiálnym vyhlásením prostredníctvom liturgického poriadku o zastavení jeho nečistoty. Podľa starého zvyku nemôže lauza v období nečistoty brať ani anaforu, ani nič iné, čo je posvätené.
Ak počas týchto štyridsiatich dní dieťa ešte nebolo pokrstené, matka môže ísť do kostola sama a v tejto situácii sa prečítajú iba prvé dve modlitby na očistenie od viny a modlitby za dieťa sa prečítajú po krste.
Molitvelnicul, hlavná kniha uvedených vyhlášok, poskytuje aj modlitbu pre prípad, že žena príde o dieťa. Táto modlitba je kajúcna a vyžaduje si odpustenie pre ženu, ktorá stratila dieťa. Pretože sa to považuje za hriech, nariadenia ustanovujú na určité obdobie zastavenie svätého prijímania. Takže aj keď k strate dieťaťa nedošlo vinou matky, je zodpovedná pred Bohom za to, že sa nestarala o dieťa, ktoré nosí na prsiach. Keď matka stratí dieťa bez svojej vôle, musí to vyznať duchovnému a ten zariadi potrebné veci a veľkú starostlivosť. Bez ohľadu na to, či k potratu došlo dobrovoľne alebo nechtiac, modlitba prečítaná v tomto prípade aj kánonické nariadenia ukazujú, že matka je vinná zo straty dieťaťa a Cirkev trestá skutok ako taký. Situácie, na ktoré tieto modlitby odkazujú, by sa nemali zamieňať s potratmi, ktorých dôsledky sa budú riešiť osobitne.
Sprievodca kresťanskou matkou, ktorý vydalo vydavateľstvo Babel