Mysli na znovuzrodenie; Smerom k duchovnosti zajtrajška
Znova a znova počúvam obvinenie, že cirkev potlačila a zakázala doktrínu znovuzrodenia, hoci išlo o vieru raného kresťanstva.
Franz Alt je v súčasnosti významným zástancom tejto práce. Vo svojej knihe „Čo Ježiš skutočne povedal“ odkazuje na spätný preklad známych Ježišových výrokov z biblického gréckeho jazyka do aramejčiny Ježišovho materinského jazyka, ktorý nájdete v: Günther Schwarz: „ Slová rabína Ješua: Obnova. “
Film o pozadí knihy si môžete pozrieť tu:
Ježišovo slovo od Jána 3,3
Veru, veru, hovorím vám, že ak sa niekto nenarodí, nemôže vidieť Božie kráľovstvo.
Ak sa človek nenarodí opakovane, nemôže byť znovu prijatý do Božieho kráľovstva.
Pre Franza Alt to znamená:
Znovuzrodenie znamená, že neexistuje smrť, ale transformácia, reinkarnácia a obnova. [...] Znovuzrodenie je teda veľkou šancou na rozvoj [...] (Franz Alt, Čo Ježiš skutočne povedal, s. 136)
Naozaj však nemôže uvádzať veľa dôkazov pre svoju interpretáciu.
Naše cirkvi oficiálne učia všetkých: vzkriesenie áno, znovuzrodenie nie.
Často čítam vety ako:
Kresťanská viera vo vzkriesenie mŕtvych a myšlienka karmy a reinkarnácie sa navzájom vylučujú.
Iní obviňujú Cirkev:
V roku 553 n.l. bolo odsúdené znovuzrodenie 165 cirkevníkov. Pred tým to bol základ kresťanského učenia (napr. Https://www.zeitenschrift.com/artikel/reinkarnation-die-grosste-luge-der-kirche)
Kto je práve teraz? Alebo sú aspoň čiastočne opäť v poriadku (Motto Ken Wilbers)?
Prečo som osobne začal uvažovať o znovuzrodení:
Po prvé, veľmi jednoduché: Pretože po celom svete existuje veľa ľudí, ktorí sú o tom presvedčení, vrátane kresťanov, aj keď to nie je oficiálne vyučované. Či sa všetci jednoducho mýlia, niečo spolu fantazírujú?
Pravdy, na ktorých sú založené naše východné a západné náboženstvá, sú teda tak protirečivé, tak nezlučiteľné, že iba jedna z týchto dvoch tradícií môže mať pravdu?
V určitom okamihu vo mne vyvstala otázka, či milujúci Boh nedá každému človeku druhú šancu - ak človek „pokazil“ svoj život alebo „premrhal“ svoj život, prečo by potom nemal mať možnosť dostať druhú šancu viesť druhý, tretí alebo dokonca štvrtý „lepší“ život? Nezáleží na tom, či verím, že Boh po krátkom nafúkanom živote potrestá alebo omilostí niekoho na večnosť. Pretože milosť určite nie je uspokojivá pre niekoho, kto sám vidí a má pocit, že stratil jedinú šancu.
Ide teda aj o otázku: Ako často by chcel človek žiť, keby to mohol skúšať znova a znova? Nekonečne často - alebo by povedal po piatykrát: „Takže, teraz som spokojný s výsledkom?“
A potom tu bola otázka významu. Otázka zmyslu môjho života, zmyslu ľudských dejín všeobecne, života v priestore a čase, života preženého v neznámej budúcnosti, ktorý je nahradený iným životom a opäť životom a ...
Stále ma prekvapuje, že sa zdá, že táto otázka trápi tak málo kresťanov. Píše sa v ňom: „Ježiš zomrel za nás, aby sme mohli byť spasení.“
Stále zostáva naliehavá otázka, prečo sme vlastne zachránení? Táto viera - „Bola som stratená, teraz som spasená, aleluja!“ - vôbec nič nehovorí o tom, na čo som tam a ja ostatní vlastne tu, na čo máme prsty, nohy a prsty na nohách a čo zažívame. Zjavne ústredná viera - ktorý niekedy vyzerá, akoby Boh potom iba vyžehlil chybu vo svojom stvorení - úplne skrýva otázku zmyslu!
Iné je to s integrálnou alebo evolučnou duchovnosťou, ktorý hovorí, že my ľudia sme v podstate tam, aby sme získavali skúsenosti a tým rástli, ako jednotlivci, tak ako ľudstvo ako celok. ale práve táto myšlienka nastoľuje otázku, čo dobrého urobí pre dievča z doby kamennej Lisa, ak si babička Luise vezme ponaučenie zo skúseností z druhej svetovej vojny?!
A potom sa zdá byť také svojvoľné alebo nespravodlivé, že sa človek narodí na južnej pologuli, v najchudobnejšej štvrti, je určený na to, aby strávil svoj život na smetisku a nešťastne zomrel na otravu, zatiaľ čo iný vyrastá v dobre podpatenej rodine, Zdedí spoločnosť a môže každý rok ísť na dovolenku do inej krajiny sveta, pretože ho to tak veľmi baví. Prečo som v zdravom tele, môj otec v chorom tele?
Nebolo by to zvodne jednoduché vysvetlenie akceptovania znovuzrodenia a účinkov zlej karmy? Potom by sme mohli povedať: je to tvoja vlastná chyba - práve si vo svojom poslednom živote urobil niečo zlé, to je to, čo z toho máš teraz, bav sa.
Niektorí vidia svet ako akési tréningové miesto. S každým novým životom sme mohli ukázať, že sme sa poučili zo starých chýb. Každý život má pre nás pripravenú svoju vývojovú úlohu. Ale kde je tá milosť, ktorá hovorí: Sponge over it?
Franz Alt nazýva myšlienku znovuzrodenia „príležitosťou na rozvoj“. Neznie to však ako „nátlak na rozvoj“?:
"Na svojich chybách musíme pracovať sami." [...] Reinkarnácia nás robí zodpovednými. Túto šancu máme niekoľkokrát [...] Sme tu, aby sme sa učili. Buď sa chceme učiť. Alebo musíme trpieť. “(Čo Ježiš skutočne povedal, str. 136f.)
Podľa jeho opisu sa musí človek najskôr preukázať, že je hodný prejsť úzkou bránou, inak musí „urobiť znova“. Ako keby jeden po tucte a viac morálne bezchybných a čoraz duchovnejších životov zrazu dosiahol stav vstupu do Božieho kráľovstva. Ak Boh dá zvinovací meter: Môžete, ešte nie ste?
Keby bol svet miestom vzdelávania, nemuseli by sme žiť znova a znova? Existuje - v mojich očiach - hororová predstava o večnom návrate, takzvaná samsára, večný kolobeh života, smrti a znovuzrodenia. Ešte horšie: návratnosť v závislosti na akomsi karmovom účte. Ak ste sa nahnevali, stane sa z vás topánkový chlapec, v horšom prípade komár. Ak sa budete správať slušne ako komár, môžete sa vrátiť späť k slonovi a podobne. Takéto učenie sa dá príliš ľahko zneužiť na vytesanie existujúcej nespravodlivosti do kameňa a na manipuláciu s ľuďmi pre ich vlastné účely. A tiež to nemôže filozoficky presvedčiť, pretože nie je vôbec jasné, čo presne to je, čo sa znovu rodí z premeny kravy na komára.
Tu je zaujímavé video mladého tuberkulistu, ktorý zachádza do manipulatívneho charakteru a logických nezrovnalostí doktríny reinkarnácie v rámci hinduistického kastového systému. Pozýva vás, aby ste videli reinkarnáciu ako niečo, čo sa deje každý deň: každý deň sme nový človek.
Niektorí tento príbeh aspoň trochu natiahnu, aby neznel tak bezohľadne. Hovoria o mnohých nebesiach, o celej nebeskej hierarchii, o akomsi pokračovaní rôznych úrovní vedomia. Ktokoľvek považuje prvé nebo za jediné po smrti, zostáva tam, kým nerozšíri svoje tykadlá do ešte vyšších svetov a tak ďalej a tak ďalej. A kto chce znovu žiť, opäť žije. Evolúcia v nekonečné bytie jedno s Bohom. Toto by prinajmenšom poskytlo každému príležitosť rozvíjať sa jeho vlastným tempom bez ohľadu na stav, v ktorom zomrie: ako nemluvňa, roztrpčený starec alebo uprostred života.
Prečo je znovuzrodenie také zložité a kontroverzné?
Pretože je také ťažké ich MYSLIŤ. Kto alebo čo sa znovu narodí alebo pokračuje v migrácii z jedného tela do druhého? Kto by mohol byť tento „Ja“, ktorý sa trénuje? Alebo to sa dobrovoľne rozhodne znovu narodiť?
Či sme sa už nezaoberali tým, že ego a všetky jeho identifikácie, meno, vzhľad, biografia atď. Sa meditatívnou praxou oslabujú a možno úplne zmiznú - a zostáva len pocit „(som)/je“ ? Čo iné potom môže trampovať?
Mnohí pridávajú „dušu“ ako prechodnú kategóriu medzi „ego/myseľ“ a „skutočné ja/DUCH“. To by potom bolo niečo ako individualizovaná Božia forma. „Duša“ patrí do oblasti „jemných energií“. Preto sa hovorí o „migrácii duše“. Duša sa potuluje vo svojom jemnom tele, až kým sa znova nespojí s hrubohmotným telom a znovu sa nenarodí.
Tak tiež Ken Wilber. Sám seba sa pýtal: Ako by sa dala vymyslieť reinkarnácia, aby to bolo možné? (Bez ohľadu na to, či existujú alebo nie), je možné si ho prečítať v časti „Výňatok G“ z roku 2004 z druhého zväzku jeho trilógie Kosmos, Ken Wilber., Výňatok G: K komplexnej teórii jemných energií. http://www.integralworld.net/de/excerpt-G-de.html.
Nechcem sa tu podrobnejšie zaoberať vysvetlením, pretože bez kontextu textu by to bolo príliš neprehľadné.
Mám úplne iné vysvetlenie reinkarnácie Walter Russell nájdený, americký polymath, ktorý hovorí, že od Boha dostával zjavenia v pravidelných intervaloch svojho života. Bez ohľadu na to, čo by si niekto mohol o tomto príbehu myslieť, považujem jeho vysvetlenie prinajmenšom za zváženie, pretože poskytujú ďalšie, dôležité aspekty tejto témy. (Viac o Russellovi inde, pretože som zistil, že jeho myslenie má veľa integrálnych momentov)
Vo svojej knihe „Posolstvo Božskej Iliady“ uvádza:
Veľkou prekážkou v porozumení reinkarnácie je populárna viera, že naša individualita a osobnosť sú oddelené od všetkého ostatného, keď v skutočnosti je každý súčasťou všetkých ostatných. (Str. 256)
Toto puto medzi každým a všetkým vysvetľuje dvoma spôsobmi:
Telá sa opakujú cez semeno, ale myseľ sa opakuje cez ducha. (Str. 250)
„Semenom“ myslí genetickú informáciu, ktorá sa prenáša z generácie na generáciu, teraz ju obvykle nachádzame v DNA. Takto sa napríklad my rodičia reinkarnujeme do nášho syna. (A ach áno, určite na tom niečo je!:-)) (Ale aj starí rodičia, prastarí rodičia a tak ďalej)
„Duchom“ sa rozumie, že keď sa človek (napríklad vy) otvorí duchu iného človeka (napríklad keď počujete Mozarta alebo čítate Nietzscheho), v tom okamihu sa stanete jedným s týmto duchom: Mozartova hudba pre vašu časť. Reinkarnácia tu funguje na ceste inšpirácie, odovzdávania myšlienok, vedomostí, želaní a pocitov.
Naša (zdanlivo existujúca) individualita nie je nič iné ako výsledok interakcie každého s každým a všetkého so všetkým:
Každá z jej myšlienok súvisela s inými ľuďmi, živými i mŕtvymi, s ich bezprostredným okolím alebo s prírodou ako celkom. Jej matka, otec, bratia a sestry, priatelia a učitelia tvorili prvé základy jej myšlienok. Títo ľudia sa stali vašou súčasťou tým, že sa stali súčasťou vašich myšlienok. [...] Keď ti bude sedemdesiat, budú sa súčasťou teba aj veľkí myslitelia sveta, ktorí sa s tebou podelia o svoje vedomosti. [...] Pokiaľ sa Ježiš stane súčasťou vášho myslenia, žije vo vás ako vaša súčasť, rovnako ako žije vo všetkých tých, ktorých myslenie sa zjednotilo s tým jeho. [...] Vždy majte na pamäti, že na zemi nie sú dvaja samostatní ľudia. Existuje iba jeden - pretože každý je rozšírením toho druhého. (Str. 253 f.)
Vysvetľuje, čo iní nazývajú „karma“, pomocou jednoduchého vzťahu príčin a následkov. Nerovnováha na jednom mieste vytvára nerovnováhu na inom mieste:
človek trpí dôsledkami svojho porušenia zákona, jednotlivo aj kolektívne, vo forme prerušenia priateľstva, straty zdravia, zlyhaní podnikania, domácich sporov, nepriateľských akcií a nespočetných ďalších nepriaznivých účinkov vyplývajúcich z jeho vlastnej tvorby. (Str. 66)
Aký zmysel má teda dievča z doby kamennej Lisa, keď sa babička Luise poučí zo skúseností z druhej svetovej vojny? Veľmi jednoducho: Keď Lisa zomrie a vráti sa do duchovného sveta, môže sa vrátiť k všetkým minulým a budúcim skúsenostiam ľudstva, už nie je iba Lisou, je jedným so všetkými ľuďmi.
Čo si o tom myslíš? Ako kresťania veríte tiež v znovuzrodenie, a ak áno, ako si to predstavujete?