Obrad a zášť židovský generál
Otázka viery
O identite sa nedá racionálne diskutovať
Téma obriezky sa náhle - po mnohých desaťročiach hibernácie - vyvinula v mediálnu senzáciu. Polemická aktuálna téma, najmä preto, že ovplyvňuje nielen judaizmus, ale aj islam.
Názory sa tu radikálne líšia: na jednej strane odhodlaní oponenti, ktorí sa odvolávajú na traumu maloletých, bezmocne zaskočení, na druhej strane nemenej urputní zástancovia, ktorí považujú kultúrno-tradičnú hodnotu obriezky za nevyhnutnú súčasť identity príslušného ľudu a sú pripravení brániť to zubami nechtami. Tretia strana, ktorá sa k tejto otázke stavia zo zdravotného hľadiska, stratila vplyv a váhu, pretože veda silno pochybuje o hygienických výhodách obriezky (ako sa to bežne vykonáva v USA). Iracionálny sa teda tvrdí.
iracionalita Preto toto násilie. Je veľkou chybou si myslieť, že v iracionálnych otázkach je možné napredovať s argumentmi, logickými dedukciami a argumentmi, či už psychologickými alebo kultúrnymi. Ak to skúsite, čoskoro si všimnete, že váš najpresvedčivejší argument sa odrazí od súpera. A tí, ktorí to neuznávajú, sa strácajú v búrlivých polemikách, ktoré neprinesú ani najmenšiu stopu zblíženia. S iracionálnym sa nedá vysporiadať s objektívnymi dôkazmi.
Iracionálna nie je iba otázka obriezky. Iracionalita je neodmysliteľnou súčasťou judaizmu. Všetci obhajcovia judaizmu ako náboženskej komunity, národa alebo etnickej skupiny majú pravdu a zároveň im chýba to podstatné. Freud, židovský racionalista, to podľa môjho názoru vyjadril najpochopiteľnejšie, keď vo svojom dnes už slávnom úvode do hebrejského vydania Totem a tabu pripustil, že má ďaleko od viery, jazyka a zvykov svojich predkov; a napriek tomu, ak by ste sa chceli opýtať, čo je na ňom židovské, odpovedal by: „Oveľa viac, pravdepodobne to hlavné.“ Freud sám dúfal, že sa táto iracionalita jedného dňa „stane prístupnou pre vedecký vhľad“. Je to pochopiteľné: zakladateľ psychoanalýzy pochádzal z pozitivistickej školy vedeckého presvedčenia v 19. storočí, ktorá bola sama o sebe náboženstvom.
traumata Ale judaizmus nie je otázkou myslenia, ale cítenia; ako mnoho rituálov a zvykov, aj pocity predstavujú súdržnosť a identitu ľudí, ktorých história za posledné dve tisícročia bola v podstate ohrozená, prenasledovaná a marginalizovaná. Každý, kto dnes spochybňuje Brit Mila, sa nevyhnutne dostane do situácie niekoho, kto uchopí centrálnu časť judaizmu, a tak ohrozuje židovskú identitu ako takú.
Ktokoľvek, kto sa zúčastnil obradu Brit Mila a bol svedkom bolesti zúfalo plačúceho dieťaťa, sa nemôže vyhnúť - iba ak sa zbaví sympatií v prospech „pohľadu“ na tradičnú „nevyhnutnosť“, ktorý tu neumožňuje nijaké argumenty - uviesť, že dojča je zjavne traumatizované. Aké sú dôsledky? Vieme o tom málo, a potom iba nepriamo, od niektorých pacientov, ktorí sa môžu spätne domnievať, že boli fyzicky poškodení bez ich súhlasu.
Kinderseele Právny aspekt je jasný: dieťa sa nemôže pýtať a nemôže súhlasiť. Ale deti sa nemôžu vyhnúť početným mentálnym manipuláciám alebo indoktrináciám svojho prostredia iným spôsobom. Nie je to otázka, pretože dospelí si myslia, že vedia, čo je pre nich dobré. Aj tu možno často hovoriť o traumatizácii - o podprahovej, jemnej psychologickej traumatizácii, ktorú nie je možné legálne zachytiť, a napriek tomu dokáže ohýbať detskú dušu.
Možno sa z debaty o obriezke môžeme poučiť, aby sme zbystrili vedomie dieťaťa a rozšírili svoju pozornosť: od toho, čo je pre nás dospelých dôležité, až po to, čo nám dieťa ukazuje; zlepšovať našu schopnosť učiť sa jazyk dieťaťa a nie vnucovať mu jazyk alebo vieru.
A možno by sme mali prestať robiť z emocionálnej veci vedeckú vec. Egon Fabian
Autor je hlavný lekár dynamickej psychiatrickej kliniky Menterschwaige v Mníchove a autor knihy „Anatomie der Angst“ (Klett-Cotta 2010) .
Naber odvahu
My Židia musíme byť urážlivejší
teach Now, bohužiaľ, nemožno nič robiť so skutočnosťou, že židovská komunita v Nemecku je početne slabá. Napriek tomu je z týchto antisemitských nečistôt možné vyvodiť niekoľko ponaučení.
Po prvé, niekedy sa oplatí nemať maniere. Každý, kto je v takýchto debatách záväzný - bez ohľadu na to, o akú tému ide - a kto sa chce stretnúť s druhou stranou, už prehral. Líca vyhráva!
Po druhé, tí, ktorí sú slabí, potrebujú spojencov. Bolo by veľmi osudné spoliehať sa na úrady, aj keď je to demokraticky legitimizované. Prax ukazuje, že na príslušného kráľa, biskupa alebo cisára sa nemožno spoľahnúť; v prípade pochybností má šľachta tendenciu kapitulovať pred vox populi.
Po tretie, z dlhodobého hľadiska sa oplatí byť pri spojencoch selektívny. Ktokoľvek, kto nemal námietky proti práci napríklad s protimoslimskými rasistami v spore o Izrael, dnes zažíva hrubé prebudenie. Hannes Stein